他人の業の障りは、私たち自身の業の障りを通して作用する――同世代・同じ職務の同僚との業の障りのもつれを例に
他人の業の障りは、私たちの業の障りを通じて作用する：同世代・同職位の同僚との業の障りのもつれを例に
一、同世代・同職位の同僚との業の障りのもつれ
万人が万人を敵とする。同世代の人間関係が過剰な競争ではなくなるには、共産主義の到来を待たねばならない。それまでは、これらはすべて、試験問題を解くことに適応してきた人、大学生、プチブルの実存的危機の根源の一つであり続ける。
これも、前の記事『つながりVSもつれ：世界との関係』の典型的な事例にあたる。
二、他人の業の障りは、私たちの業の障りを通じて作用する
自然に浮かぶ反応は、同世代・同職位の同僚による業の投影に、私はどう対処すればよいのか、というものだ。
まず、私の中の「境地の高い人である自分」というエゴが顔を出す。自分の「境地の高い人」としての素養で対処できるだろうか、その境地によって相手を「心服」させられるだろうか、と考える。もちろん、「境地の高い人」という心構えや、そうしたエゴが危険であり、相手の業の障りをさらに刺激することはわかっている。そして、その「境地の高い自分」というエゴ自体が、そもそも刺激されて現れた業の障りなのだ。
同世代・同職位の同僚による業の投影は起こりうるし、私もおそらく、いくらかの業の障りを刺激されるだろう。もちろん、それも許す。業の障りがあることを許せるのも、私の進歩だ。
それに、私自身の課題もずいぶん減り、業の障りもずいぶん減り、気づきの深さも、気づける割合もずいぶん高くなった。地方から北京に出てきたホワイトカラーとしての実存的な迷いにも、行き詰まる時期はすでに越えた。同世代との関係についても、私はもともとそれほど深刻な課題を抱えておらず、ずっと、自分の特殊性や主体性を重んじる道を歩んできた。
そして気づく。他人の業の障りは、私たちの業の障りを通じて作用するのだと。結局、苦しさの原因は、私たち自身の業の障りにある。苦・集・滅・道。
私たちの業の障りは、相手の投影を引き寄せもする。作用する余地があるからだ。それどころか、相手の投影やもつれを刺激することさえある。
ある角度から見れば、人々が狂ったように業を投影するのは、自分の泣きわめきを受け止めてくれる救世主、金剛の器、強い母を求める、病的な理想化だ。そして、「境地の高い自分」というエゴの多くは、救済や自己証明に執着している。だからこそ、こうした試練にも遭うべくして遭うのだ。
生まれ育った家族における業のもつれの、きわめて重要な一環が、親の役割の逆転だ。親が感情的に崩れ、子どもに世話をしてもらおうと待つ。そして子どもは、親を救おうとする思いや、自分を責める気持ちにとらわれる。
三、自性の光、自然の成り行きに任せる
自分自身が明るければ、相手による業の障りの投影は、石が水に投じられ、まばゆい光が鏡に差し込むようなものだ。去るものを送らず、来るものを迎えない。
自分自身が明るければ、より多くの明るさ、より多くの安らぎとつながる。
業の障りにも、気づいていないことにも、私たちは対抗する力を持たない。対抗そのものが業の障りなのだ。自然の成り行きに任せる。
私たちもまた、一つひとつの関係の中で、自分の業の障りと自性の光を見る。自分の内なる溶岩を見る。
『景徳伝灯録』で、四祖は牛頭宗の法融大師にこう説いている。自性には、本来の十全さが備わっている。一切の煩悩と業の障りは、もともと空寂であり、実体がない。一切の因果は、夢幻のようなものだ。離脱すべき三界はなく、求めるべき菩提もない。ただ心を自在なままに任せればよく、観想して修行する必要も、心を無理に清浄で澄みきった状態にしようとする必要もない。広々としてわだかまりなく、何にも妨げられず、思いのままに縦横に振る舞えば、歩くときも、とどまるときも、座るときも、横になるときも、目に触れるものはすべて機縁となり、つねに仏の妙用となる。ただ心のままに自在であり、ことさらに向き合ったり処理したりしなければ、それを常住の法身と呼ぶのであって、それ以外に何か別の変化があるわけではない。
四、「清浄さ、高いエネルギー、成長と悟り」への羨望と嫉妬
心の成長を歩む多くの人にとって、以前からの知人や昔の同僚、さらには個人メディアのフォロワーや相談の顧客の中には、その人が経験している清浄さ、高いエネルギー、成長と悟り、社会に身を置いて勢いを得ていくことを、羨み、妬み、否認する人がいる。
そうした人たちは、「境地の高い自分」というエゴを認め、おだて、誘い出して刺激する。一方では、こちらがさらに力を入れ、さらに自分を証明しようとして、彼らにもっと多くのエネルギーを与えるようになる。他方では、自分の「境地の高い自分」というエゴや力みから、業の障りも蓄積する。そこへ彼らのほかの業の障りのもつれも加わって、こちらの状態はさらに落ち込み、彼らの、見下し、貶めたいという欲求を満たすことになる。「よかった、あなたもその程度だったんだ」と。
これはおそらく、多くの修行者や清浄に生きる人が、通らなければならない関門なのだろう。ユングが言ったように、あなたの自性の光をまぶしく感じる人もいる。八つの風にも動じないはずが、屁を一つ浴びせられただけで川を渡ってやって来る。
人の心にある業の障りの、複雑さと暗さ。多くの人は、自分でも気づいていない。自分は「とても誠実で、程度の高い」仕方で私を認め、私に「助けを求めて」いるのに、私は「その程度にすぎない」と思っている。
だからこそ、付き合う相手を選び、清浄さを保ち、エネルギーを自分の内に収める必要がある。
五、子どもはなぜすばらしいのか
子どもは業の障りが少なく、光が多く、本来の十全さを備えている。私たちの業の障りが刺激されることも少なく、美しいつながりが多く生まれる。だが、子どもの役割は逆転している。本来なら大人に世話をされるはずなのに、しばしば器となって、大人の崩れ落ちる感情や業の投影を受け止めている。
私は甥に感謝している。彼は美しく純粋なエネルギーそのものであり、この関係の中で、私は光に照らされ、自分自身の美しさも感じられるからだ。だが、彼が一族の業にのみ込まれていくのを目の当たりにすることが、私の救済型の人格をさらに強め、私自身の業を重くした。これが、運命の複雑さのもう一つの側面なのだ。
手に負えない子どもが嫌がられるのも、その子たちの業の障り――その大半は親に由来する――によって、私たちが美しいものに寄せる期待をくじかれるからだ。イチゴのケーキに泥が入っているようなものだ。
付記：『社畜仲間は、自分を救うための仲間なのか、それとも感情のゴミ箱なのか』
『列子』：
伯昏瞀人は言った。「もうよしなさい。私はもともと、人々がお前のもとに帰服しに来るだろうと告げていたが、今やそのとおりになった。お前に人を帰服させる力があるのではなく、人が帰服してこないようにすることができないのだ。どうしてわざわざ人とは違うところを見せて、人々をこれほど喜ばせるのか。
お前が並外れた振る舞いで他人を感動させれば、他人もまた、その喜びによって必ずお前の本性を揺さぶる。それには何の益もない。お前と交わる者たちは、この道理をお前に伝えることができない。彼らの巧みで細やかな言葉は、どれも人の心を毒するものばかりだ。誰もそこから目覚めることができないのに、どうして互いに教えを得ることができようか。」