読者との対話――「修行しない」なら、どう「精進」すればよいのか

前書き：最近、『修行は偽の概念、努力すること自体が間違い、自然に任せる』『新たな小さな自我の誕生――修行者の小さな自我』を書いた。私にとって、ここまでの総括であり、新たな転換点でもある。2024年4月に荘子を通じて「悟り」を得て以来の、新たな悟りと和解ともいえる。「修行は偽の概念」という言い方は抽象的で、思想体系全体にも関わるため、ネット上で思いのほか共感や反応を得られたことを、うれしく、心強く感じている。本稿の対話では、その内容を具体的に掘り下げている。

ネットユーザーA：

こんにちは。一つ教えてください。努力すること自体が間違いだとしたら、普段はどのように励めばよいのでしょうか。

ひたすら引き算をして、減らしたうえにさらに減らし、無為に至るしかないのでしょうか。ありがとうございます。

蘇霍壹：

一、道を求める者は日々減らす

共感してくださってありがとうございます。とてもよい質問ですね。あなたも真剣に荘子を学んでいることが伝わってきます。今の私の理解も、まさにおっしゃるとおりで、道を求める者は日々減らす、ということです。ご存じのとおり、道家には努力という言い方はありませんし、荘子にも修行という言い方はありません。

今の私の理解では、「坐忘、心斎」は結果であって、原因ではありません。

二、よい状態は自然に生まれる

具体的にいうと、1．よくある、いわゆる修練――瞑想、呼吸法、坐禅、思考の観察――は、本当にそれほど不思議な力を持っているのでしょうか。私は、それらは結果にすぎないと思っています。2．私は毎日、ごく自然に公園をぶらつき、運動し（テニス、バスケットボール、散歩）、さらには自然と呼吸をゆっくりにしたり、ぼんやりしたりして、そのなかの静けさや喜び、マインドフルネスを楽しんでいます。他人から見れば、これは自己管理や努力でしょうが、私自身には努力している感覚がまったくありません。食事を腹七分目にとどめ、食事中にスマホを見ないことも、人によっては厳しすぎるほどの自己管理に見えるでしょう。でも実際には心身の本能であり、自然にそうなるのです。学業、仕事、何かに取り組むことも、皆さんご存じのとおり、多くはマインドフルネスに促されて進むものです。

私の理解はこうです。よい生活のあり方はすべて人間の本能であり、問題は、人が自分の本能に背いていることにあります（荘子のいう、人為を取り去り、自然に帰るということです）。

三、これは努力の結果なのか？

理論に話を戻すと、こうした「効果」に達したのは、私が「努力」した結果なのでしょうか。他の人も「努力」すれば、この結果に達することができるのでしょうか。私が努力すれば、他の人にもこうなれるよう教えられるのでしょうか。

それはむしろ「運命」によるところが大きいのです。自分は運がいいとか、優れているとか、そう言いたいわけではありません。ただ、普通の人たちはいつも不幸を抱えています。私は農村で育ちましたが、農村の小学校で一緒だった同級生たちは、私のような状態には達していません。テニスが何かさえ知りません。それは彼らが「努力しない」からなのでしょうか。蘇軾は、「山河の景色、風や月には、もともと決まった持ち主などいない。暇のある者こそが、その主人なのだ」と言っています。人々がせわしなく暮らし、この境地に達することができないのは、努力しないからなのでしょうか。むしろ、努力するからこそ、暇でいられないのです。

四、許し、抵抗しない――運動も勉強も自然にすることで、努力はいらない

具体的な話に戻ると、修行しようという思いをすべて手放してから、ずいぶん楽になりました。とりわけ、雑念や否定的な状態、感情と闘わず、評価しなくなったことが大きいです。これも球技と同じで、他人からは励んでいるように見えても、自分としては、ただ以前より自然になっているだけなのです。

運動はとてもよい例えです。すでに運動をするようになった人は、運動するために、もう「努力」する必要がありません。一方、いわゆる「努力」によって自分を運動へと駆り立てることは、往々にして、不安や自分への攻撃にすぎません。こうしたものは実際には、運動に必要な、本来の自分の活力から人をいっそう遠ざけるだけなのです。

中学・高校時代に勉強がよくできた人なら、勉強ができることは、実はそれほど「骨が折れる」ことではなく、すべて自然に進むものだと知っているでしょう。私自身、中学・高校時代の勉強には自然にできていた部分もありましたが（ずっと比較的順調でした）、苦しみながら努力した部分もありました。夜更けまでおしゃべりしたり、塀を乗り越えてネットカフェで徹夜したりすることがよくあり、それが調子に響いたことや、苦手な科目があって「努力」して独学する必要があったことです。こうした、いわゆる努力は、業の障りの影響にすぎません。中高生はあれほど苦しんでいても、「うまい方法」があるわけではなく、ただ自然にそうなっていくのです。これが人間の本来の十全さです。

今の私の理解は、こんなところです。私も変わり始めたばかりで、長期にわたって実践してきたわけではありません。でも心のなかでは、この方向は正しいと感じていますし、荘子、さらにはマルクスやエンゲルスにも合致していると思います（マルクスとエンゲルスは「修行」をしていませんし、しばしば苦しみ、どうにもならない思いもしていました。それでも、彼らの人生や境地に疑いを差し挟む必要があるでしょうか）。

五、「修行しない」多くの人も、同じように幸せで楽しく、成果を上げている

「修行しない」多くの人も、同じように幸せで楽しく、成果を上げています。これはまさに、いわゆる修行が、それほど重要ではないことを示しているのではないでしょうか。アインシュタインも呼吸法や坐禅をしていたのでしょうか。それとも、バイオリンを弾くことで、調子を整えようと「努力」していたのでしょうか。バフェットはどうでしょう。坐禅も写経も運動もせず、そのうえコーラまで飲んでいます。

業の障りが深くない人は、学業、仕事、人付き合い、身体、心という五つの要素が、自然によい循環に入っていきます。これを、運がいいと呼ぶのです。

六、気づこうと努力しなければ、気づきは減るのか

これは興味深く、肝心な点です。

「修行者」は気づきを核心に据えています。ところが、努力せず、修行しなくても、気づきは減らず、むしろ増えました。これは実に面白く、皮肉なことではないでしょうか。

実のところ、この論理全体をわかりやすく言えば、物事に取り組むことも、進歩も、気づきも、すべて自然に生まれるもので、人間の本来の自分に備わる本能であり、努力はいらない、ということです。

ネットユーザーA：

そうです、そうです。達成しようとする目標ができた途端に、小さな自我の努力になってしまうんですね。私の実感も同じです。実は、あなたの文章からはとても大きな気づきをもらいました。私はずっと、自分の思考に気づく練習をしているのですが、以前はよく、意図的に「努力」して練習することになってしまい、また一つ、自分が執着するものになって、「自我」を強めているように感じていました。以前から、どうすれば無為でいられるのかもずっと考えていましたが、今は、その考えを忘れること、手放すことこそが、そうなのかもしれないと感じています。

それから、先ほどおっしゃっていた、日常の雑念や否定的な感情については、どうやって手放しているのでしょうか。私自身は、ずっと心にわだかまりや不安感があるようで、心から本当に楽しいと思うのが難しいです。

蘇霍壹：

一、業の障りには抵抗せず、好きにさせておく

心のわだかまり、不安感、楽しくないこと。雑念、否定的な感情。これらをまとめて「業の障り」と呼んでいます（もちろん、単なる呼び名であり、まとめ方です）。

今の私の考え方と対処は、抵抗しないことです。簡単に言えば、好きにさせておく、どうにでもなれ、ということです。「楽しくない」こと自体を理由に、さらに楽しくなくならないようにするのです。

否定的な状態がどれほどひどくても、たとえ数日続いたとしても、いずれ過ぎ去るでしょう。（深刻な否定的状態が何か月も続いて消えないのであれば、それは病的な水準であり、医師に診てもらう必要があります。最近、『エネルギーに満ちた状態を日記に記録することを勧めます』という文章を書きましたが、これも同じ話です。人の低調期と好調期は絶えず移り変わり、時間とともに、本来の自分も絶えず自らを癒やしています。このことを理解すると、本来の十全さに対して、もう少し自信と楽観を持てるようにもなります）。

いわゆる「修行」は、しばしばこの否定的な状態と闘っています。そのせいで、もともと落ち込んでいる自分が、さらに落ち込んでしまいます。今の私は、それを消そうとは考えていませんが、そのほうが、いくらか早く消えるような気がします。こうした「もうどうにでもなれ」という態度は、実はかえって、よく言われる「受容、身を委ねること、許すこと」にも通じています（ヘリンガーに「私は許す」という詩があります）。また、日本の森田療法の考え方でもあります。苦しみと共存し、苦しみを自然のままにしておくのです。

二、方法はあるのか？

運動をすると、私は「雑念が減り、楽しさが増し」ます。では、運動は「努力による方法」なのでしょうか。そうではありません。運動をやめると、また苦しみが戻ってきます。では、運動は単なる「一時しのぎ」なのでしょうか。それも違います。人のなかには、楽しさと苦しみが「共存」していることがよくあります。では、楽しさは、苦しみから逃れるための「一時的な状態」にすぎないのでしょうか。それとも、逆に、苦しみのほうが楽しさから離れた一時的な状態、つまり本来の自分の静けさや喜びから離れた一時的な状態なのだと理解すべきでしょうか。苦しみがあまりにも大きい人には、運動する気力も勇気もまったくありません。これは単に「努力していない表れ」なのでしょうか。なおさら違います。これらを総合したものが、すべて体系のなかで自然に起こっているのです。

また「修行は偽の概念」というテーマに戻ってきました。業の障りが解消していく進み具合は、私が介入できるものなのでしょうか。一生ついて回ることが定まっているのなら、そのペースに任せておけばよいのです。

三、人生の五つの要素という観点から

こう言うと、少し抽象的ですね。「実践」の観点から言えば、人生の五つの要素、すなわち学業、仕事、人付き合い、身体、心に、それぞれ深刻な問題があれば、不安になり、苦しくなります。進展や突破があれば、不安は減っていきます。たとえば私は、仕事に以前より自信が持てるようになってから（お金を稼げたわけではありませんが、バリュー投資について悟りを得てから）、学業に以前より自信が持てるようになってから（数学や物理などは、いまだに比較的苦手ですが）、付き合う相手を選び、関係を整理して手放し、課題を分離するなどの変化を経て、さらに15キロ痩せ、テニスのコツをつかんでから、不安がずいぶん減り、状態もずいぶんよくなりました。

（もちろん、ここで外に答えを求めるよう促しているわけではありません。往々にして、外に求めるのをやめ、小さな自我が溶けてからこそ、境地が「進む」のです。五つの要素は、普通の人が自分の人生の状態を整理するために、分けて考える道具にすぎません）

でも、このペースは私の「努力」によるものなのでしょうか。他の人が私の例を参考にすれば、その進み具合を速められるのでしょうか。私がバリュー投資の理屈を説明し、バリュー投資の本を勧めることは、本当に他の人の「役に立つ」のでしょうか。私が堅実に投資し、記録を公開し、30年間にわたって高い収益を上げ続ければ、他の人の「役に立つ」のでしょうか。他の人を「説得」できるのでしょうか。バフェットは、それを成し遂げているではありませんか。それで、どれほどの人を説得できたのでしょうか。

ただ運がそのように巡り合わせただけです。しかも、その運も、それほどよいとはいえません。学業も仕事もずっと順調で、心身もずっと健康で、人付き合いでも有害なパターンに陥ったことのない人たちは、もっと運がいいのです。