孤独をどう解消するか
多くの人が、寝そべって生きることに踏み切れずにいる。その背景にある課題の一つが、人づきあいの問題だ。
一、孤独は人づきあいでは解決できない
人づきあいでは、まず自分の内なる核が成熟し、安定し、明るさを備えているかが問われる。内なる核が未成熟で、蒙昧なまま人とつきあっても、引き寄せるのは同じように内なる核が未成熟な人ばかりだ。互いの課題が絡み合い、孤独を深めるだけになる。寂しさから恋愛を始めても、さらに寂しくなり、より大きな代償を払うことになる。
二、孤独は実存主義哲学の問題である
『私のマルクス＋荘子＋心理学の思想体系概説』は、まさに「つながりの感覚」に立脚し、マルクス、荘子、心理学を通じて、自分（意識と小さな自我）―内なる核（リビドーと本来の十全さ）―大自然―他者―社会の底辺で働く人々―社会―歴史―世界―宇宙をつないでいくものだ。
その深いつながりの感覚こそが、斉物論であり、天人合一の感覚だ。大いなる明るさに包まれ、無我無相となり、本来の自己が静まる。そうなれば、孤独ではなくなる。
マルクスと荘子を通じて世界観・人生観・価値観を整理し直し、内なる核を癒やすことで初めて、高い周波数で共鳴する、心を知り合える友を本当に引き寄せられる。『荘子・静けさによって人を利する』
三、具体的に言うと：
- 自分とつながり、自分を理解し、自分らしくあり、自分を愛する。前の記事『普通の人が本来の十全さを感じるには』
- 今この瞬間とつながり、今を生きる。『今ここに在ること、自在であることが、実存的危機への答えである』
- 他者とつながる。『人づきあいにおける選別』『人づきあい：同志、心を知り合える友、親友、友人の違い』
- 普通の庶民とつながる：『普通の人が、社会の底辺で働く人々の素朴な真・善・美とつながるには』『県の中心市街地にある競技場で、私は秩序と文明を見た』『中国のネットユーザーと中国人民は、異なる集団であり階級である』『プチブル的な生きづらさ』『地方の町で試験問題を解くことに長けた人の生きづらさ』
- 大自然とつながる：『荘子と大自然が実存的危機を癒やす』『35歳のときの、立ち去り、大自然へ帰る旅を振り返る』『荘子の至楽・夕暮れに雲を眺め、子を抱いて帰る』
- 社会、歴史とつながる：『個人の問題の多くは、社会の問題、人類の問題である』『努力は偽りの概念である』。天地を見つめ、衆生を見つめることは、とても大切だ。世の人々がみな苦しんでいると分かれば、小さな自我から抜け出し、自分自身にもより共感できるようになる。『過去の自分に感謝し、今の自分に感謝する』『ネットでの集団療法：普通の人、雇われて働く人たちがネットで苦しみを語り合う会』
- 歴史とつながる：『自分の失敗を落ち着いて受け入れることは難しくない、歴史の低迷期を落ち着いて受け入れよう』『マルクス＋荘子：下からのマルクス主義』『地方の町で試験問題を解くことに長けた人が、極貧の農村から北京のエリートになる。これは天命に逆らって運命を変えることなのか？』。マルクス主義の歴史における偉人や、仁愛と志を持つ人々とつながる。『マルクスとレーニン、善き人たちの物語』
- 宇宙とつながる：『私たちは宇宙の子どもだ』『荘子：私は平凡に死んでいく』