苦労に苦労を重ねてこそ、人の下に置かれる――苦難に意味はない

一、苦難には何の意味もない

苦難に意味があるのなら、アフリカが最も栄えているはずだ。

中国人民大学附属中学、清華大学附属中学、復旦中学、杭州外国語学校、深圳中学、成都第七中学など、あのトップクラスの中学・高校を見てみればいい。ハーバード、イェール、プリンストン、スタンフォード、MITといったトップクラスの大学を見てみればいい。富豪ランキングを見てみればいい。苦労にあえいでいる人が何人いるだろう。運命、それだけのことだ。

苦労は、苦労に耐えられる人のところへ流れていく。

最も愚かなのは、苦労がないのにわざわざ苦労する人。最もたちが悪いのは、苦労がないのにわざわざ苦労を作り出す人だ。

二、苦難を美化することは悪だ

苦難を美化することは、最も長く苦難を味わってきた二つの民族を治めるために、インドと中国の封建王朝が用いてきた統治術だ。ヒンドゥー教は何よりも苦難を美化し、最下層の人々に、進んで苦しみを受け入れ、バラモンの支配に服するよう仕向ける。中国が豊かで強くなったのは、反乱を起こし、革命を起こし、刀や銃を手に取って苦難を拒んだからだ。

苦難を賛美することは悪だ。

上層の人々は、自分たちの莫大な富と権力に不安を覚える。そこで、天才だから成功したのだという説や、自分も苦労してきたという話を広める。

NPDの人が絶えず苦労を訴えるのは、周囲の人の母性や同情をかき立て、譲歩を引き出すためにすぎない。

NPDの親の多くは、子どもを幸せにするために産むのではなく、自分の苦難を分担させるために産む。だから当然、その苦難を繰り返し美化し、肯定することになる。

三、苦難が人を成し遂げたのではなく、人が苦難を価値あるものにしたのだ

人格に余力があってこそ、苦難を消化し、昇華できる。余力がなければ、苦難にのみ込まれる。

苦労に耐えられるのは、幸せを味わい、愛に育まれてきた人たちだ。蘇軾は苦難のなかでも淡々としておおらかで、風雅を失わず、千年にわたって人々に慕われてきた。だが、蘇軾の幼少期から青少年期にかけて、蘇洵、程夫人、蘇軾、蘇轍の一家がどれほど幸せで、愛情に満ちていたかを見てほしい。

人格が強健なら、苦労に耐えられる。体が強健なら、飢えに耐えられるのと同じだ。

愛は人を強くし、苦しみは人を弱くする。

四、苦難は人を壊す

生き生きとした感性をすり減らし、気鋭をくじき、志を打ち砕き、生命の気を損なう。

人を内面で消耗させ、病的にし、抑うつに陥らせ、意気消沈させ、妄執に取りつかれさせる。

精神科病院にいる人も、井戸に身を投げた人も、幸せが多すぎた人ではなく、苦難が多すぎた人だ。

五、苦難と罪悪感

普通の人が進んで苦労を引き受けるのは、心理的な仕組みからいえば、劣等感や罪悪感によるものだ。

両親がけんかすると、子どもは恐怖や不安を覚え、自分が十分によい子ではないからだ、自分が悪いのだと感じる。そして、とてもよい子に、強く、愛される子になって、両親を救いたいと思う。これは人間の基本的な心理であり、劣等感と自負の根本的な源だ。

人の小さな自我は、心理的な仕組みに従って、絶えず苦難を繰り返し、自ら苦労を招く。たとえば、ろくでもない男ばかり繰り返し選んでしまう女性のように。

六、私はすでに過剰な苦労をしてきた

私はいったい、どれほど多種多様で、複雑に入り組んだ苦しみを経験してきたことか。

それでもこの世は公平で、苦難と贖罪は釣り合うのだと、どうしても言うのなら。

私はすでに過剰な苦労をしてきた。贖罪というなら、前世も来世も含めて何生分もの罪を贖った。罪悪感は何もないし、これ以上の苦しみはいらない。苦難は、そろそろひと休みしてもいい。

私は、あらゆるよいものを受け取るに値する。私ほど苦しんでいない人たちにその資格があるのなら、私にもある。