誰もが苦しんでいる――深い崩壊と苦痛について、「なぜ運命は私にだけこんなに冷たいのか」という読者の問いに答える

一、深いところでの崩壊、深いところでの苦痛

心理学における防衛機制は、より深刻な崩壊を防ぐためのものだ。

自負や自己愛は、劣等感を防ぐためにある。投影、否認、反動形成、合理化などは、受け入れる力や抱え込む力が足りず、真実を避けようとするために生じる。自分自身や関係についての真実、すなわち、激しい敵意、憎しみ、破壊欲、貪・瞋・痴、怒りなどだ。解離、隔離、退行、補償などは、トラウマの苦痛を避けるためにある。

表層の心理的問題→深層の力動的な問題、自己の崩壊。表層の業の障り→深層の業の障り。

心の土台には本来の十全さがあり、心の深層はばらばらに砕けて魔の気がぶつかり合い、心の表層は揺れ動き、歪んでいる。

深層の問題の本質は恐怖、悲しみ、羞恥であり、不安や抑うつよりも深いところにある。

人は幾重もの業の障りを抱えながら、さらに疎外された社会、名声や利益、権勢がものをいう場で奮闘しなければならない。そこではなおさら、あらゆる魔が乱舞する。

静かに、本来の自分の静けさが心の魔や業の障りを癒やすのを待つ。

マルクスと荘子は、史的唯物論と運命という二つの角度から、世の人々がみな苦しんでいることを分析し、時に安んじ命に従うことを説いている。

二、なぜ運命は、よりによって私にこんなにもつらく当たるのか

あるネットユーザーから質問があった。

皆さんは、こんな段階を経験したことがありますか。過去の経験に不満を抱き、なぜ自分だけがこんなことを経験しなければならないのかと運命を問い詰める。運命が自分にこんなにもつらく当たるのだから、自分ももっと自分につらく当たり、もっと自分を攻撃し、もっと自暴自棄になってやろうと思う。私はかなり長い間、この段階から抜け出せずにいます。どうすれば抜け出せるのか分かりません。何か助言があれば伺いたいです。ありがとうございます。

これはとてもよい質問だ。

これは典型的な心の核の問題だ。「経験したことがあるか」という話ではなく、誰にでもある問題だろう。あなたも心理学にはある程度なじみがあるはずだが、劣等感や羞恥といった課題は誰にでもあり、誰も免れない。よく言われる「過去にとらわれず、未来を憂えず」という言葉も、一部はこのことを指している。私は前の部分を書く際、少し前に書いた記事『自己攻撃、自己への疑念、有害な羞恥心の根源は何か』を読み返して参考にした。検索して、有害な羞恥心についての部分を読んでみるとよい。有害な羞恥心は深層のトラウマの一種で、自分が自分であること、自分が存在することを恥じ、自分でありたくないと感じることだ。劣等感も似ていて、卑小さや無力さ、支配されることへの恐怖といった感覚がある。

要するにどういうことかというと、これは極めて深いところにある心の核、自己の問題なのだ。頭の中に浮かぶ考えや情報は、こうした深い感覚を言葉にしたものにすぎず、そこには小さな自我が生む心の魔も数多く入り交じっている。「なぜ運命は、よりによって私にこんなにもつらく当たるのか」は、論理の問題ではなく、深いところにある感覚なのだ。ちょっとした言葉からの気づきや、議論、哲学、心を慰める言葉によって、すぐに効果が出るものではない。

以前、『被害者ではなく、生き延びた者として――好ましくない人や出来事に対して』という記事を書いた。運命の不公平さという問題に向けられているように見えるこうした言い方も、実際には、納得させたり癒やしたりできるわけではない。むしろ、癒やされた後で得られる事後的な気づきなのだ。

心の核にかかわることは、静かに養い、日々をきちんと暮らし、本来の自分が静けさの中で休まり、自ら癒えていくに任せるしかない。これこそ、先ほどの文章の核心だ。以前、『修行は見せかけの概念だ』という記事を書いたが、その進み具合は私たちが掌握できるものではない。心の専門医を訪ねて治療を受け、その効果がどうなるかは、「努力」で決まることではない。自然にそうなっていくものであり、その結果も進み具合も、自然の成り行きに任せることになる。

多くの人は、苦しいときによくこう考える。自分の運命は最悪だと思い、自分はあまりにも駄目だと自分を攻撃する。成熟すると、確かにかなりよくなり、過去をより受け入れられるようになる。荘子の哲学の核心は「時に安んじ命に従う」ことだ。その背景には語れることがたくさんあり、一言二言では語り尽くせない。その一つは、心の核が少しずつ落ち着いて静かになり、外に求めることが減り、今を生き、素朴な真・善・美や幸福、喜びをもう少し感じられるようになると、それでなかなかよいと思えるようになる、ということだ。運命が自分につらく当たっているとも、あまり思わなくなる。道家の哲学でいう「天地は仁ならず」とは、天地が誰かを狙ってつらく当たっているわけではない、ということだ。

誰にでもこうした問題があると知ることで、少し慰められる。「衆生を見る」ことの一部は、世の人々がみな苦しんでいると知ることであり、そこにはある種の解き放たれる感覚がある。マルクス主義は善き人々の物語だ。マルクス主義を学ぶことによる癒やしとは、あれほど多くの善き人々や偉人たちが受けてきた苦難、払ってきた犠牲を見て、心を動かされることでもある。
天地を見、自分を見、衆生を見る。我なく執着なく、能力に頼らず作為なく、欲なく求めなく、憂いなく心配なく。時に安んじ命に従い、自然の成り行きに任せる。『荘子が説く、君子は困窮の中でも節を守る』という記事では、孔子が運命の中で遭遇した苦難を通して、時に安んじ命に従うことを語っている。もちろん、これは心の核の癒やしに直接向けたものではなく、人に気づきを与えるものにすぎない。

結局のところ、やるべきことをやる、ということだ。日本の森田療法でいう、苦痛はあるがままに、その時々になすべきことをなす、ということだ。

あるネットユーザーはこう書いていた。泳いでいるとき、ふと思いました。力を抜けば、水は自分を支えてくれる。すべてを受け入れ、今を生きることができれば、世界は自分を支えてくれるのだと。緊張すれば、自分の筋肉が痛くなる。現状を全面的に受け入れることを拒み、執着を手放せなければ、痛み、こわばるのも自分です。ありがとうございます。腑に落ちました。

私たちはしばしば緊張し、こわばり、力任せに何とかしようとする。それは、本来の十全さや本来の自分の静けさへの信頼がなく、無条件によいのだという信頼がないからだ。人が30〜35歳という節目にあるとき、とりわけ大切なのは、落ち着くことだ。水は腰までしかなく、溺れることはなく、立ち上がれるのだと気づくことだ。以前の記事『心の不安は万の魔を生み、心の安らぎは万の法を生む』で述べたのも、このことだ。内側のうろたえと、外側でむやみにもがくことが、人を溺れさせる。「世界は自分を支えてくれる」は、泳ぐ人が得られる最もすばらしい気づきの一つだろう。水泳をはじめ、あらゆる運動は、力が抜けていることと緊張していることへの気づきを促してくれる。水は、流れに従うことも教えてくれる。