優越感にとらわれる病

実存主義と精神分析から見る優越感

一、優越感は、明らかに孤立した高みに立ち、自己愛を肥大化させる防衛状態である

他者を客体化し、見下すことが、投影と悪循環をなす。相手を低く見るほどモノ化し、投影し、投影するほど相手を低く見る。

投影の根源の一つは、心理的な境界の曖昧さにある。優越感は表面的には回避であり、「境界」を設けることに見えるが、実際にはやはり境界が曖昧なのであり、まさに小さな自我がほかの小さな自我やイドと付き合うやり方である。これは広い意味での人格の分裂・解離に属する。自分自身の本性やイドとのつながりが断たれ、私は優れていなければ存在する資格がなく、普通の人間として存在することができない。

こうした意図的な「回避」は、かえって相手の存在を肯定し、大文字の他者の力と、その尺度を肯定することになる。たとえば、ある人がカラスなど眼中にないと言い、絶対にカラスと距離を置くのだと言いながら、高価な機材を大量に買い込み、鳥を観察し、監視し、距離を測っている。これは明らかに、至近距離での絡み合いである。ヘーゲルの主人と奴隷の弁証法では、主人は奴隷以上にこの関係に依存している。

たとえばプチブル的なエリート主義は、いつも優越感を抱く一方で、他者の不甲斐なさに腹を立てている。本当に優れているのなら、どうして他者の不甲斐なさに腹を立てるのだろうか。普通の人はアフリカの子どもたちを見て、その不甲斐なさに腹を立てたりはしない。これは明らかに、自己攻撃を外へ投影したものである。

二、優越感と大文字の他者クトゥルフ

優越感の幼少期における根源の一つは、「条件付きの愛」である。子どもは当然受けるべき無条件の愛を得られず、恐怖、虚無、解離、CPTSD、すなわち幼少期の実存的苦痛の中で手探りを続け、ついにある日、「条件付きの愛」にたどり着く。自分が何らかの「条件」、とりわけ「成績」の条件を満たしたときにだけ、「注目」と報酬が得られる。しかも子どもは、それが単なる「親」からの承認ではなく、「親」が依存し、恐れている大文字の他者クトゥルフからの承認だと感じ取る。親が子どもに答案を求めるのは、虚空にいる何らかの「存在」に答案を提出するためなのだと、子どもはおのずと気づくことができる。

優越感とは、大文字の他者クトゥルフと結んだ契約であり、それによって大文字の他者からの「承認」を得るのである。

三、優越感と資本

優越感を得るための比較に使われるものは、すべて人と人との間で比較できる、互いに異なるものであり、人と人との差異である。それは、誰もが本来の十全さを備えているということではない以上、必然的に人間を根本とするものではなく、モノ、資本、他なるものを根本とするものである。

その一部は資本であり、知識資本、認識、「境地」などが含まれる。もう一つは業の障りである。自分は他人より幸福で、楽しく、上等だと思い、しかもそれを何らかの外的なもの（「境地」を含む）に依存しており、本当の幸福や喜びを理解していない。

女性同士、男性同士の異性をめぐる競争は、まさに疎外、他者との張り合い、優越感の集大成である。

私有制のもとでは、一人ひとりの差異が拡大され、悪性の競争と過当競争のトーナメントが行われ、それによって尊卑が決められる。真の公有制のもとでは、そうはならない。

これも、小規模・零細の資本家層がしばしばショーヴィニズムに依存する理由である。ショーヴィニズムは、彼らに安上がりな優越感と存在感を与える。

四、マルクスと荘子の心理学と優越感

いわゆる修行者、マルクス主義愛好家、清廉高潔を自任する人には、しばしば優越感という業の障りがある。あるいは、まさに優越感という業の障りが、彼らを修行やマルクス主義への関心に向かわせている。多くのマルクス主義愛好家は、自分だけが目覚めていると思い、宣伝や啓蒙を行い、他者の不甲斐なさに腹を立てる。多くの荘子愛好家は、自分だけが清らかだと思い、世の人々をみな俗物と見なし、意気消沈して世を避ける。哲人王コンプレックスである。

『プチブル的な生きづらさ』：優越感によって虚無や存在感の欠如に対抗するが、その本質は他者をモノ化し、NPCとして扱うことにある。優越感があれば、必然的に慈悲も共感もない。

悟りとは、自分が本来の十全さを備えていると見抜くことではなく、誰もが本来の十全さを備えていると見抜き、同時に溶岩も見抜くことである（業の障りと本性の弁証法）。だからこそ、マルクス主義者は必然的に荘子へと向かい、荘子派は必然的にマルクス主義へと向かう。優越感という課題を解決したマルクス主義愛好家、荘子愛好家こそが、マルクスと荘子の心理学の道を歩むことができる。