心の力、リビドーが運命を決める

一、フロイトの「リビドー」は、中国文化における心の力、元気にあたる。

あらゆる道は一つに帰する。中国人がよく言う「元気が損なわれる」「心の力が尽きる」、毛潤之が若い頃に書いた『心の力』、荘子の説く「心斎、虚室に白を生ず」、禅宗の「心こそ仏、本来の十全さ」、王陽明の「我が心は光明である」、スピリチュアルの世界で語られる「心のエネルギー」は、いずれも同じことだ。

フロイトが曲解され、批判されるのは、本人にも責任がある。リビドーとは、心を駆動する力、すなわち本能なのだが、彼はそのうち性、攻撃性、破壊欲に重点を置き、肯定的な面よりも病的な面に重きを置いた。人間の本性が本当にそれほど卑劣なら、人類はとうに絶滅していただろう。中国の20世紀全体の歴史は、人間の本性の基調が素朴な真・善・美であることを証明したはずだ。現代心理学では、リビドーや精神分析を「精神力動論」と呼ぶ。こちらのほうが正確で、つまりは「心の力」だ。

二、本来の十全さVS業の障り

誰もが本来の十全さを備えているというのは、基本的な公理だ。この点についてはすでに何度も論じてきた。禅宗の核心でもあり、仏教でいう「如来蔵」でもある。誰もが円満な心の働きと、円満な内なるエネルギーを持っている。幼稚園や小学校の1、2年生を見に行けばわかる。

しかし、なぜ私たちの周りにいる人たちはそうではなく、中学生や大学生もそうではないのか。本来の十全さが、空を覆う黒雲のような業の障りに覆い隠されているからだ。この点についてもすでに多く書いてきたので、ここでは詳しく述べない。（前稿『業の障り特集』）

三、一人ひとりの完全な姿――本来の十全さ、本来の自己の静けさ、深層の心の働き、本来の自己のエネルギーは、どこへ行ったのか

A. 内に向かって探り、一度も消えたことのない本来の自己の静けさを書き留めることについては、私が修行シリーズで何度も書いてきた。『修行は偽りの概念である』を参照。

B. 発達心理学の観点から見ると、自己や内なる核がまだ十分に育っていないうちに、かえって有害なエネルギーに汚染されてしまっている。

前稿『大学生の迷いによくある一つのケース――実存的危機』、『東アジアにおける心の成長――心理的境界と自己対象関係理論、対象関係理論』

C. リビドーが内へ向かい、内面で消耗し、自己を攻撃する。

前稿『地獄を持ち歩く――内面の消耗の真相、リビドーが心の劇場に地獄を築く』

『誰もが苦しんでいる――「深層の崩壊、深層の苦痛」を論じ、ネットユーザーの「なぜ運命は、よりによって私にこんなにひどい仕打ちをするのか」に答える』

D. 『荘子の斉物論とマルクス――表層の言語的思考から、深層の心の働きへ帰る』

四、リビドーが方向を選ぶ

リビドーが運命を決める。

その人の課題、関心、トラウマ、コンプレックス、投影など、自己対象関係、対象関係、実存的な課題などが、その人の選択を決める。人を選び（友人、恋人）、取り組むことを選ぶ（学業、仕事）。これは若者にとっての「選び取り」だ。

たとえば、試験問題を解くことに長けた人はビル・ゲイツに憧れてコンピューターを学び、芸術系、体育系、人文系、商学系の学生には、それぞれの夢がある。（前稿『東アジアの数学・物理の学生に見られる天才・成績至上主義は、狭量で幼稚である』）

心の力が外へ向かって探索するとき、正のフィードバック（高い周波数、共鳴、尊重、自己実現）もあれば、負のフィードバック（攻撃、侮蔑、有害な羞恥など）もある。そこから昇華（成長、悟り）へ進むこともあれば、闘争・凍結・逃走へ進むこともある。さらにリビドーが内へ向かい、自己攻撃や回避が起こり、さまざまな防衛機制が小さな自我の地雷原を築いていく。

だから、一般の人によく見られるように、心理的な「課題」が運命を決める。劣等感、投機性、攻撃性、他人から吸い取ろうとする性向などだ。

これが、「努力」がなぜ役に立たないのかという理由でもある。多くの場合、心の力がくじかれたあとに、かえって自己攻撃や自己卑下を強めるだけなのだ。

これが、プロレタリア階級が小規模・零細な資産階級よりも先進的で、業の障りが少なく、本来の自己をより多く保っている理由でもある。

五、内なる核が弱く、心に従えない

しかし、多くの人が抱える課題は、内なる核が弱く、頭の中が混乱していて、心に従えないことだ。高校生や大学生によく見られる。ゆっくりと元気を回復し、自分を愛し、自分自身の声や感覚に耳を傾けながら、少しずつ本来の自己を取り戻していく必要がある。

癒やしの分野でよく言われる「自分の内なる子どもをいたわる」とは、混乱したリビドー、業の障り、小さな自我を指している。

業の障りは砕けた氷のように流れをせき止める。業の障りを消化すると、凍りついていた心の力が戻ってくる。内へ向かって攻撃していたリビドーが、再び外へ向かう。心の力が強まり、エネルギーが高まったと感じられる。

六、本来の自己はすべてを知り、進む方向を知っている

本来の自己はすべてを知り、進む方向を知っている。前稿『人付き合いの選別』

心の力を本来の自己が示す方向に沿わせ、働くことと休むことを組み合わせ、自然の成り行きに従う。（前稿『労働と休息の組み合わせについて』）

外の物事に対しては、時に安んじて命に従う。万物を等しく見て、天と人とが一つになる。

人生は、庖丁が牛を解体するときのように滑らかに進み、無理に求めたり、無理に行ったりすることがない。蘇軾の遺言は、「力を込めれば、それで道を外れる」。

荘子の八つの「無」――我なく執着なく、能力を頼まず作為なく、欲なく求めなく、憂いなく煩いなし。