マルクスと荘子の心理学 マルクス+荘子の哲学 · 誰もが本来、すべてを備えている

自己と心理学シリーズ

得るか、学ぶか――自己が強ければ、傷も恨みも後悔もない

gain or learn:自己が強健であれば、傷つかず、恨まず、悔やまない

「gain or learn」——得るか、学ぶか。この言葉が広まっているが、確かに強い人の姿勢を表している。

ただし、その鍵は「心の持ちようがよい」ことではなく、自己が十分に強健であるため、傷つけられたり、揺さぶられたりしないことにある。

傷つかないための鍵

傷つかないための鍵は、無我と無執着にある。『列子』には「万物と調和する者は、万物と大いに一体となり、何ものもその者を傷つけることができない」とある。万物と調和すれば、あなたを傷つけられるものは何もない。外界があなたを傷つけてこないのではなく、あなたの自己に「傷つけられる箇所」がないのだ——それは麻痺ではなく、物事を澄んだ目で見通せるということだ。

反対に、自己が弱っているときには、どんな接触も傷になる——ひと言の評価、一度の拒絶、ひとつの沈黙が、いずれも自己を突き刺しうる。

恨み

恨みとは、他者や自分を責め、攻撃することだ。その背後には、二つの層が隠れている。

一つは失望——他者に期待し、その期待が外れると、恨みが湧き上がる。失望そのものは恐ろしくない。恐ろしいのは、失望が「やはりそうだった」という人間関係のパターンの再確認に変わることだ——「あなたはそういう人なんだ」「私はいつまでもいい人に出会えない」「世界とはこういうものだ」。

もう一つは、有害な関係の反復——恨みはしばしば、目の前のこの人に向けられたものではなく、過去の誰かへの恨みが、別の人の姿を借りてよみがえったものだ。今のきっかけは導火線にすぎず、火薬はずっと以前に埋められていた。

悔恨

悔恨は、自己攻撃の一つだ。当時の自分を振り返り、「もっとよくできたはずだ」と思う——その背後にあるのは、受け入れられなさだ。当時の自分にはそこまでしかできなかったことを受け入れられず、運命の巡り合わせがそういうものだったことを受け入れられない。

自己が十分に強健であれば、恨みも悔いもない。心残りがないのではなく、その心残りに対する防衛として、恨みや悔いを必要としないのだ。心残りは心残りとして、そのままにしておけばよい。

リビドーの弾力性

リビドーの投注が実を結ばなかったとき、自己が弱っている人は深く挫折する——リビドーが潮の引くように撤退し、再び投注する勇気を失い、「何もしたくない」という停滞状態に入る。

自己が強健な人は、リビドーの投注が実を結ばなくても、深く挫折することはない。実を結ばなかったなら、それだけのこと。リビドーが潮の引くように撤退することはない。十分な弾力性がある——気にしていないのではなく、投注した先が正しかったと確かめるために、「成功」を必要としないのだ。

投注すること自体に意味があり、結果による裏づけは必要ない。