人の段階を分ける

一、マルクス主義の層、道と合一する層
マルクス主義と専門分野を深く究めることは互いに補い合い、自らの成就と他者の成就も互いに補い合う。
悟り：
質朴->悟り->静けさ->自らの成就・他者の成就。無心にして道と合一する。
真のマルクス主義者は、悟りを開いた仏陀よりも少ない。XXですらそうではないのだから、なおさらだ。
真に悟った者は、誰もが本来の十全さを備えていること＋世の人々が皆苦しんでいること＋とりわけ、すでに国際共産主義運動の歴史とマルクス主義の体系が存在することを、必ず理解する。必然的にマルクス主義へと向かう。半ばマルクス主義者となっており、あと薄紙一枚の隔たりしかない人々もいる。前の文章『荘子とマルクスの類似と近さ』で述べたミュンツァーなどがそうだ。
事例：
マルクス、エンゲルス、レーニン、彭徳懐総司令、羅栄桓、ノーマン・ベチューン、曽培洪、フロムなど
『真のマルクス・レーニン主義者をどう見分けるか：マンデル＝フロム型』2023.6

二、質朴の層
プロレタリア階級の労働者・農民の大多数。労働者・農民のプロレタリアのかなりの割合が、半ば悟った状態、あるいは悟った状態にあり、飾らず重厚で、平常心こそ道である。プロレタリア階級の先進性。質朴な労働者・農民は、日々の労働と生活の中で、労働、助け合い、篤実さ、常識、フローとのつながりを持ち、自分自身や他者を感じ取り、誰もが本来の十全さを備えていることを感じる。大自然や大地と天人合一の境地にあることを感じ、同時に疎外という業の障りもはっきりと見ている。
小規模・零細ブルジョアの中のごく少数。たとえば、ゴッホ、チャップリン。
だから荘子の哲学は知を捨て聖を絶ち、エリート主義に反対し、労働者や農民に孔子や顔回を教えさせる。偉大な科学者はしばしば質朴だが、社会科学者はしばしば質朴さを失う。非マルクス主義の社会科学にある、小規模・零細ブルジョアの業の障りである。
質朴とは何か？
飾り気のなさ、真善美。誠実さ、つながり。実践、労働。常識、本能。善を志し、向上を目指すこと。人を支え、人を養うこと。
質朴さは、誰もの自性に備わる本来の十全さから生まれる。質朴とは人間本位であり、道である。マルクス主義、道家、バリュー投資は、いずれも質朴さと常識への回帰である。
自信の根源とその表れは、誰もが本来の十全さを備えていることにある。「自分にしかできない」のではなく、誰にでもできるということだ。それなら、なぜほかの人にはできていないのか。それはマルクス主義と荘子によって説明しなければならない。
質朴さは、俗悪さや毒素による侵食を防ぐ。小規模・零細ブルジョアが質朴さを保つか失うかは、進化するか堕落するかの鍵である。
変化
まっとうな才と徳->高い才と徳->大きな才と徳
人は動的な存在であり、よくなるか悪くなるかのどちらかで、停滞というものはない。質朴な人は上へ、左へと進み、質朴の層より下の人は下へ、右へと進む。人の変化は唯物的であり、唯心的ではない。選別するだけで、変えようとせず、期待しない。個人の人格の弁証法とは、自性VS業の障りという基本矛盾である。
友人
質朴の層より下には、真の友人はいない。まっとうな才がなく、「徳」についての正しい認識もない。
自分自身との関係が、その人と世界との関係の上限となる。自分らしくあり、自分を愛し、自分を成就させる力がなければ、他者を愛し、成就させることもできない。

三、プチブル的人間主義の層
この層の上限：半分の主体性、半分の質朴さ、偽の悟りを開いた者、偽の人間主義者。
1.自性の光、主体性、力を部分的に感じている。
2.自分は悟ったと思っているが、誰もが本来の十全さを備えていることを理解せず、自分は生まれつき、あるいは後天的に優れており、独特で、普通の人にはまねしにくいと考える。霊性のエリート主義。霊性とは質朴さであり、エリート主義とは質朴さを失うことである。
3.プチブル社会主義者、左翼。宣伝、教育、慈善を重視する。魯迅ですらマルクス主義に向かう道のりは長く険しかったのだから、なおさらだ。
4.しばしば対人不安を抱え、凡庸の層や有害性の層を人民と見なし、それゆえに優越感も抱く。プロレタリア階級とマルクス主義について正しく認識していない。
5.本能的には人間本位だが、業の障りを見抜き、対処するには足りず、世界や他者に対して防御を固め、真の人間本位とのつながりを持てない。真の人間主義者は、必ず誰もが本来の十全さを備えていることを見て取り、マルクス主義と荘子へと向かわなければならない。
プチブルの業の障り
プチブル、小我、劣等感と尊大さ、エリート主義という業の障りに、まだ別れを告げていない。『プチブル的な生きづらさ』
人民、社会、歴史とのつながりが乏しいため、力と実相を欠き、大文字の他者に向き合うことも、事実に即して真理を求めることも難しい。
法執
しばしば法執に陥り、自分の路線に執着する。それが帰属感、価値の実感、信念、優越感、存在感などをもたらすからだ。これ自体が質朴さと常識を失った表れである。この層の人は、表面的には高い境地に達し、物事を見通しているように見えるが、実際にはそこからさらに上へ突き抜けることが難しい。ここからもプチブルの業の障りの恐ろしさがわかる。
于東来ほど有能で物事を見通せる人でさえ、ほかのスーパーに自分の理念を広めることに執着し、常識を失っている。なぜ彼の理念をどこでも実行できるわけではないのか、その本当の理由を、まさか彼が知らないはずはないだろう。
多くのマルクス主義愛好者は、存在感や優越感のためにマルクス主義に取り組んでいるが、それは間違っている。
事例：
ロバート・オーウェン、蘇軾、ロジャーズ、マイケル・ジャクソン、黒澤明、宮崎駿、アインシュタインなど
この層の下限：部分的に質朴で、凡庸ではなく、生気があり、自分を人間として扱い、他者を人間として扱う。自分を傷つけず、他者を傷つけない。
『兵士突撃』のどこがよいのか？ 質朴さと常識に立ち返り、凡庸に甘んじないところである。

四、凡庸の層
凡庸で、自分を傷つけ、他者を傷つけるが、吸血はしない。質朴さを失っている。自性とのつながりが少なく、業の障りとの絡み合いが多い。
実存的危機。寝そべりから身を持ち崩すに至るか、自分を過当競争へ駆り立てて張雪峰化するか。凡庸さは疎外の程度を測る尺度である。
小規模・零細ブルジョアの大多数。学校で学び始めた時から、規律訓練と社会化は疎外の過程となる。『プチブル的な生きづらさ』『地方出身の受験秀才の生きづらさ』『大学生の基本矛盾』『私たちの世代の戦場は心の中にある：最も重要な友も敵も自分自身』
凡庸という業の障り
非凡さと質朴さを見分ける力も必然的に失い、プロレタリア階級の先進性とマルクス主義を理解することも必然的にできなくなる。
修行や修身養性を自称する人の大多数も、この層にいる。『修行へのとらわれとエリート主義』
マルクス主義愛好者の大多数もこの層にいて、プチブル的人間主義の層にすら届かない。（『マルクス主義愛好者によく見られる業の障り』）
中国大陸の映画やテレビ作品の病巣は、小規模・零細ブルジョアの凡庸という業の障りである。かつて先進的な労働者文化があったのに、腐朽し立ち遅れた封建的な匪賊気質ばかりを強調している。（『上海の栄光を担ってきたのは、決してプチブル階級ではない』）
迷いと誤り
以前の私も、人々も、方向を取り違えていた。私たちが追求する、自分らしくあること、修身養性、実存的危機の解決の方向は、質朴さ、人間本位、凡庸でないこと、俗っぽくないこと、常識への回帰である。優秀さ、優越、卓越、独自性、個性によって誤って示唆されるエリート主義ではない。エリート主義は人を俗悪にし、知恵と慈悲を失わせ、卓越や成功を追う過程で道を見失わせ、俗悪にする。
凡庸の層の中の傑出した層
あらゆる業界の多種多様な傑出した人材、エリート、起業家の富豪も、実際にはこの枠組みを抜け出していないことが多い。
俗悪な成功哲学は、すべてこの範囲を巡っている。
Geek
人格が完成しているわけではなく、営業、マーケティング、技術、文化・スポーツなど、それぞれの方向のgeekにすぎない。
その方向が時代の恩恵にうまく乗れたかどうかも見なければならない。たとえば、生物・化学・環境・材料・土木分野の人材VSコンピューター分野の人材。
しばしば、彼らの人格的な特徴や欠陥が、ちょうど時代の業の障りに合っていることもある。たとえばトランプ。
業界の法則に従い、商売は商売として論じる。
代表的人物
バフェットと曽国藩は、この層の典型的人物である。彼らの人格の境地と魅力、学識、知恵、個人の能力、社会と歴史への影響力は、蘇軾、ゴッホ、マルクス、エンゲルス、レーニン、ベチューンと比べて、具体的にどこに隔たりがあるのだろうか。
曽国藩は左宗棠と比べ、より官僚的で凡庸であり、後者にはいくらか多くの理想主義があった。
マンガーは原則を守る点でバフェットに及ばず、晩年に挫折した。一方、バフェットの数十年来の友人ビル・ゲイツは、離婚し、エプスタイン事件に巻き込まれ、バフェットの顔に泥を塗った。マルクスや蘇軾に、このような長年の友人がいただろうか。バフェット、マンガー、ビル・ゲイツですらこうなのだから、そこからもわかる。
バフェットにすらできるのだから、バリュー投資の道はそれほど難しくなく、私たちは蘇軾の水準に達する必要もないことがわかる。しかし、世界中でそれができるのはごく少数にすぎず、小規模・零細ブルジョアにとってバリュー投資の道がどれほど難しいかがわかる。金融市場では、論理、独立した思考、常識の喪失が至る所に見られる。バリュー投資の道は、質朴さを失った小規模・零細ブルジョアへの最大の皮肉である。
バフェットもマンガーも突破できなかった。業の障りを畏れよ。バフェット、マンガー、ビル・ゲイツがマルクス主義を理解していないことは、マルクス主義が正しくないことを意味するのか？ ビル・ゲイツがエプスタインと親しくしていたのは、エプスタインが真理に近かったからなのか？
私がかつてとても好きだった二人の映画人、姜文とチャウ・シンチーがますます低迷し、心のありようを悪化させていることから、小規模・零細ブルジョアの業の障り、凡庸という業の障りが人を損なうことがわかる。姜文、チャウ・シンチーですら抗えない。業の障りを畏れよ。では、黒澤明、宮崎駿は、いったいどこで先を行っているのか。
『業の障りを畏れよ』
凡庸の時代
ここ数世代の小規模・零細ブルジョアは総じて凡庸だが、20世紀の戦乱と動乱の時代に、さまざまな悪しき性質や悪人が次々と現れたことに比べれば、いくらか進歩している。
これは時代の業の障りである。前の文章『35歳で精神的に死に、55歳で社会的に死ぬ』

五、有害性の層
有害性、吸血。封建的で、官僚化している。ゾンビ化。
ポルノ、賭博、薬物。
有害性の層の人にも、その人なりの時代の恩恵がある。軍閥の時代には軍閥になるのに向いた人がいて、匪賊の時代には匪賊になるのに向いた人がいる。
吸血の誘惑
境界線を持たず、自分を守ることのできない羊が多すぎ、吸血の機会が多すぎる。凡庸な人が吸血をこらえきれなくなる時、それが堕落の始まりである。『狼と羊、人参童子と人参の妖怪：純朴で善良な人は目を覚まして自分を守らなければならない』『安価な情緒的価値への依存症』
吸血、潜在型NPD
自分を壊し、他者を壊す
悪人、NPD
他者を害し、自分を害する

付記：
シリコンバレー式geekの共和と民主
人々はしばしば、シリコンバレー式やハーバード式を一流、超一流だと考えるが、それは誤解である。シリコンバレーのトップのスタートアップ企業は二種類に分かれる。
グーグル。geekが商業のために結集したもので、自然な共和と民主がある。しかし、衰退し、官僚主義が生じ、二流の人々が入り込む。
ピクサー。人間主義者とgeekが商業のために結集したものだが、やはり衰退する。
Geekの大多数は凡庸の層にあり、少数がプチブル的人間主義の層、ごく少数が質朴の層にある。
大規模な商業組織が頼るのは商業上の独占であり、組織の先進性ではない。たとえば、たばこや酒。
バリュー投資でも、組織が衰退した後にビジネスモデルと利益を維持できるか、腐敗しやすい部分に自然に腐敗を防ぐ仕組みがあるか、内部の腐敗を監査し、抑制と均衡を働かせやすいかを見る。たとえばマクドナルドとコカ・コーラは、店舗運営とボトリングをそれぞれ切り離している。
人を見極め、選別する
最低条件は、プチブル的人間主義の層の下限である。部分的に質朴で、凡庸ではなく、生気があり、自分を人間として扱い、他者を人間として扱う。自分を傷つけず、他者を傷つけない。まっとうな才と徳。

付記：
本稿は『新しい心理的成長の段階と欲求モデル――マズローの欲求階層への修正2025.11』よりも、完全で成熟したものになっている。あちらは心理的成長に重点を置き、本稿は心のありように重点を置いている。本稿で発展したのは、質朴、凡庸、悟りという三つの要点である。この二年間、とりわけこの半年間で、人がどうよくなり、どう悪くなるのか、つながりが実存的危機をどう癒すのか、小規模・零細ブルジョアの業の障りが人のつながりをどう断つのか、私自身がどのように凡庸であり、どう質朴さに立ち返るのかについて、より深い認識を得た。

付記：
8.10
他者の承認を得ようとするなら、利己的な考えをすべて手放さなければならない。人がこの世界で生きるのは、ただ楽しむためだけではない。素朴で正直になるだけでなく、人類の偉大さを自覚し、それによって高尚な情操を身につけ、一人ひとりの足を引っ張る俗悪な気風を乗り越えなければならない。光と自由を追い求め、世俗の泥沼に深くはまり込みすぎないようにしなさい。
--ゴッホ、1875年、22歳、ロンドン、パリにて