つながりともつれ――世界との関係

つながりVSもつれ：世界との関係
一、つながりの心理学：荘子心理学の鍵
つながりは心理と心の学問の要であり、荘子の天人合一の哲学の延長でもある。人間・自分・他者・社会・宇宙の明るいつながりは、実存主義への答えである。以前の記事：『つながりはどのように断たれるのか』『私たちはずっとつながりを探している』『大自然とのつながりはなぜ難しいのか』『つながりの観点から、なぜ努力すれば誤り、力めばずれるのかを見る』など、つながりに関する一連の記事。
二、関係の心理学：コフートの自己心理学と対象関係学派
この二つの主流の支援的枠組みは、どちらも関係を要としている。
A.対象関係学派：抱える環境、60点の母親（適度な欲求不満）、内在化された対象、偽りの自己など。不健全な場合、内在化された悪い対象（厳しい超自我／親、自分はだめだという感覚）も、偽りの自己も、いずれも関係を維持するためのものである。有名な言葉：「有害な関係でも、関係がないよりはましだ」。
c.自己心理学の中核概念の一つ「自己対象体験／機能」
三大要素である「鏡映（見てもらえること、認めてもらえること）、理想化（穏やかで、強く、完全な力とのつながり）、双子／分身（他者との基本的な類似性、似た存在であること、つながりの感覚）」は、母親との健全なつながり→自分自身の健全な自己慰撫（自己対象）機能の発達、という流れをなす。
不健全な場合、質の悪い関係が発達する。a.質の悪い鏡映：他者の称賛を渇望する。b.質の悪い理想化：特定の人を盲目的に崇拝し、理想化する、あるいは理想どおりではないと気づいた途端に（たとえば恋人について）崩れてしまう。c.質の悪い分身：双子の赤ん坊のような関係を求め、際限なく甘やかし、他者の境界を尊重しない。
三、不健全なパターンの反復
不健全な関係→不健全な関係のパターン→不健全な人格のパターン。これは、心理と心の学問が扱う業の障りの要点の一つである。以前の記事『プチブル的な生きづらさ』『地方出身の受験エリートの生きづらさ』『大学生の基本矛盾』からは、エリート主義、優越感、孤立、自由からの逃走など、実存主義的危機の心理的根源が見えてくる。
人間の五つの要素、学業、仕事、社交、身体、心を整理すると、『つながりVSもつれ』という二種類のパターンが見えてくる。
四、自性のつながりVS業の障りのもつれ
業力によるもつれとは、業の障りが相互作用し、投影し、要求し、執着して力むことであり、自性の明るさから生じる自然なつながりではない。
そのため、関係は、浮つき、落ち着きのなさ、業の障りによる陰り、つながりが断たれた感覚、同床異夢、身内同士の争い、心の力の消耗、精神の沈滞となる。
素朴さ、地に足のついた感覚、明るさ、つながりの感覚、志と道を共にすること、同じ舟で助け合うこと、心の力の滋養、精神の澄明さとはならない。
一人の人間の癒やし、方向性、日記についても、人生の五つの要素（学業、仕事、社交、身体、心）と自分との状態が、つながりなのか、もつれなのかを見る。つながった状態にないのなら（自性が明るければ自然につながる）、どのように断たれたのか、何ともつれているのかを見なければならない。
子どもはなぜすばらしいのか。子どもは業の障りが少なく、明るさが多く、本来の十全さを備えている。私たちの業の障りが刺激されることも少なく、美しいつながりが多く生まれる。子どもの役割は逆転している。本来は大人に世話をしてもらうはずなのに、しばしば容器となって、大人の崩れや業力の投影を受け止めている。
『社交の選別』では、一つの関係を、つながりなのか、もつれなのかという観点から見つめる。
『ぶらぶら歩くことについて』。ぶらぶら歩いていると、人が自然につながりながら、同時に多くの業の障りともつれている様子がよく見える。
五、質の悪い関係、質の悪いもつれ
人々は幼い頃から（育った家庭、最初の学習環境、最初の職場環境、生まれ育った社会の中で）、質の悪い関係、質の悪いもつれに慣れ、質の悪いパターンに慣れてきた。これが好循環へと進めない理由である。それでも、人口の多数を占める下層の人々が、ずっと劣悪な環境に置かれながら、なお素朴な真・善・美を保っていることは、本来の十全さを備えた人間性の明るさの動かぬ証拠である。
以前の記事『つながりはどのように断たれるのか』では、一人ひとりが本来の十全さを備えているのに、なぜ業の障りとつながりの断絶へ向かうのかを分析した。
1.自分との関係：
自分の過去とのつながりの断絶、もつれ：後悔、幻想。
身体とのつながりの断絶、もつれ：『地方出身の受験エリートの生きづらさ』のように、身体を虐待し、錐で太ももを刺してまで勉強する。
心とのつながりの断絶、もつれ：心を虐待し、感覚や心とのつながりを断つ。これも、さまざまな心の学問が取り組む領域である。
2.学業や仕事とのもつれ
人々はしばしば、心から好きなことを追求するのではなく、うわべの名声や華やかさ、目先の利益を追い求め、口では家族のためだと言う。学業や仕事との本当のつながりがない。
読書にもつながりがなく、ただの飾りであり、六経を自分の主張の注釈に使い、知識をため込み、修行への囚われやエリート主義に陥る。
3.他者とのもつれ
質の悪い有害な関係、飲み食いだけの友人、短期的な交際関係。
多くの家庭では毎日一緒にいるが、もつれが多く、つながりは少ない。
小役人はしばしば牢名主のようになる。上にへつらえば必然的に下をいじめる。つまり、苦しめられる立場と苦しめる権力を同時に持ち、両側で業力がもつれるのである。多くの人が家庭で弱い者に八つ当たりして子どもをいじめ、外で受けた鬱憤を家の中で威張り散らして晴らすのも、同じような原理である。
『プチブル的な生きづらさ』『大学生の基本矛盾』『地方出身の受験エリートの生きづらさ』：同世代間の競争の過熱がもたらす同世代同士のもつれ。同世代の人、同級生、同僚は、本来なら同じ道を歩む者であり、同じ境遇から『ショーシャンクの空に』のように救済を目指し、ノラのように家を出る仲間であるはずだ。しかし、しばしば過当競争、能力・成績至上主義、他者との比較のための道具となり、つながりが断たれ、もつれ、実存主義的な虚無を深めている。
『他人の業の障りは、私たちの業の障りを通して作用する：同世代で同じ職務に就く同僚同士の業の障りのもつれを例に』：万人の万人に対する敵対。同世代の関係が過当競争ではなくなるには、共産主義を待たなければならない。それまでは、これらは受験エリート、大学生、プチブルの実存主義的危機の根源の一つであり続ける。
4.社会とのもつれ
大文字の他者とのもつれ、自由からの逃走、投影と偏見など。
人民／社会／歴史／世界との関係がつながりではなく、もつれとなる。たとえば、出身地域による差別や、下層の人々への差別と蔑視。
5.大自然とのもつれ
大自然を「征服」し、大自然を排斥して、大自然とつながらない。
六、心理学のさらに深い層、つながりと関係の中核機能：受け止め、なだめること
乳児と母親は、一体の状態から分化へと進む。乳児が自分では制御できない欲求不満や苦痛（空腹、おむつの濡れ）に向き合うとき、自己の受け止め、なだめる機能は不十分であり、外部（母親とのつながり）からなだめる機能を得る。
自己の受け止め、なだめる機能が足りず、自己が十分に強く成熟していないと、さまざまな病理的状態が生じる（自己心理学における垂直／水平分裂、対象関係学派における抑うつ―分裂）。他者の投影を受け止める能力（ビオンのα機能）もない。
別の記事『最も基底にある心理学モデル』では、感覚複合体、気づき・包容複合体（a.感情を包容する能力、b.防衛複合体、c.業の障りの体系、d.本来の十全さ、高次の感覚、メタ感覚）、エネルギー複合体、リビドー複合体を論じている。
気づきが最も大切なこと
人が毎日行う最も大切なこと、休息、食事、運動や活動、血糖値のコントロール、深く考えること、業の障りのもつれをやめ、自性のつながりを取り戻すことには、いずれも努力よりも高い気づきが必要である。『壇経』：「前の一念で迷えば凡夫、後の一念で悟れば仏」。
毎日、努力して力を入れている物事は、往々にして受動的なものか、自ら悩みを招くものである。気づきの度合いが高まると、その中にある業の障りの状態を軽減できる。
しかし、気づきは人がコントロールできるものではない。だからこそ日記が大切であり、気づきの高い状態と低い状態をつなぐのである。
つながりと実事求是
実事求是、つまり事実に即して真実を求めることは、今この瞬間、自分、他者とよくつながっていることの表れである。
自分と十分につながっていないと、解離し、途方に暮れる。
他者と十分につながっていないと、幻想や貪・瞋・痴に陥り、今ある縁の境界を越えてしまう。
今この瞬間と十分につながっていないと、抵抗し、焦り、いら立つ。
七、唯物論と階級
プチブルの中で、いわゆる悟りを開いた人や、先に心の静けさを得た人は、運がよい。しかし、その大多数もプチブルの業の障りを根絶するのは難しい。
プロレタリアは業の障りが少なく、素朴さを保っている。無数の人々が自然に悟りへと向かうことは、本来の十全さと自性の明るさの力強さを示している。
以前の記事『新しい心理的成長の段階と欲求モデル』：基礎の層、実存主義の層、悟りの層、自己実現の層。