Lien ou enchevêtrement : notre relation au monde

Lien VS enchevêtrement : la relation au monde
I. La psychologie du lien : la clé de la psychologie de Zhuangzi
Le lien est un point central des savoirs sur la psyché et l’esprit, ainsi qu’un prolongement de la philosophie de Zhuangzi sur l’unité du Ciel et de l’être humain. Un lien lumineux entre l’être humain, lui-même, autrui, la société et l’univers constitue une réponse à l’existentialisme. Voir les articles précédents de la série sur le lien : « Comment le lien se rompt », « Nous sommes toujours à la recherche du lien », « Pourquoi le lien avec la nature est difficile », « Pourquoi l’effort est déjà une erreur et l’insistance une dégradation, du point de vue du lien », etc.
II. La psychologie des relations : la psychologie du soi de Kohut et l’école des relations d’objet
Ces deux grands cadres de soutien ont tous deux pour clé la relation.
A. L’école des relations d’objet : l’environnement contenant, la mère à 60 sur 100 (une frustration appropriée), l’objet intériorisé, le faux soi, etc. Dans les situations malsaines, les mauvais objets intériorisés (un surmoi ou des parents sévères, « je ne vaux rien ») et le faux soi servent tous à maintenir la relation. Une formule célèbre : une relation toxique vaut mieux que l’absence de relation.
c. L’un des concepts centraux de la psychologie du soi : « l’expérience/la fonction d’objet-soi »
Ses trois grandes composantes — « le miroir (être vu, être reconnu), l’idéalisation (le lien avec une force calme, puissante et parfaite), la gémellité/l’alter ego (une similitude fondamentale avec autrui, une existence semblable, un sentiment de lien) » — permettent de passer d’un lien sain avec la mère au développement de sa propre fonction saine d’auto-apaisement (d’objet-soi).
Dans les situations malsaines se développent des relations de piètre qualité : a. un miroir de piètre qualité : rechercher avidement les louanges d’autrui ; b. une idéalisation de piètre qualité : admirer aveuglément certaines personnes, les idéaliser, ou s’effondrer dès qu’elles se révèlent insuffisamment idéales (par exemple un partenaire amoureux) ; c. un alter ego de piètre qualité : rechercher une gémellité de nourrissons, tout tolérer sans limites, ne pas respecter les limites d’autrui.
III. La répétition des schémas malsains
Relations malsaines -> schémas relationnels malsains -> schémas de personnalité malsains. C’est l’un des points centraux des entraves karmiques dont s’occupent les savoirs sur la psyché et l’esprit. Les articles précédents, « Le malaise petit-bourgeois », « Le mal des champions d’examens des petites villes » et « La contradiction fondamentale des étudiants », permettent de voir les racines psychologiques de crises existentielles telles que l’élitisme, le sentiment de supériorité, le repli sur soi et la fuite devant la liberté.
En faisant le point sur les cinq dimensions de la vie humaine — études, carrière, sociabilité, corps et esprit —, on peut distinguer deux types de schémas : « Lien VS enchevêtrement ».
IV. Le lien par la nature propre VS l’enchevêtrement des entraves karmiques
L’enchevêtrement karmique, ce sont les entraves karmiques qui interagissent, projettent, réclament et s’acharnent dans l’obsession, plutôt que le lien naturel issu de la lumière de la nature propre.
La relation est donc faite de superficialité, d’agitation, de la grisaille des entraves karmiques, d’un sentiment de rupture du lien ; on partage le même lit avec des rêves divergents, on se combat sous le même toit ; les forces intérieures s’épuisent et l’esprit sombre,
au lieu d’être faite de simplicité, de stabilité, de lumière et d’un sentiment de lien ; on partage les mêmes aspirations et le même chemin, on traverse ensemble les épreuves ; les forces intérieures se nourrissent et l’esprit s’éclaircit.
Pour son propre cheminement de guérison, son orientation et son journal, il faut aussi regarder l’état de sa relation aux cinq dimensions de la vie — études, carrière, sociabilité, corps et esprit : lien VS enchevêtrement. Puisqu’on n’est pas dans un état de lien (la lumière de la nature propre crée naturellement du lien), il faut examiner comment le lien s’est rompu et avec quoi l’on est enchevêtré.
Pourquoi les enfants sont-ils si beaux : ils ont peu d’entraves karmiques, beaucoup de lumière et une plénitude innée. À leur contact, nos entraves karmiques sont moins stimulées et les beaux liens sont plus nombreux. Les enfants subissent une inversion des rôles : ils devraient être pris en charge par les adultes, mais servent souvent de réceptacle à leurs effondrements et à leurs projections karmiques.
« Le tri dans les relations sociales » : examiner une relation sous l’angle du lien VS l’enchevêtrement.
« De la promenade » : lorsqu’on se promène, on voit très bien comment les gens nouent naturellement des liens tout en restant enchevêtrés dans de nombreuses entraves karmiques.
V. Relations de piètre qualité, enchevêtrements de piètre qualité
Dès l’enfance, les gens s’habituent à des relations et à des enchevêtrements de piètre qualité, à des schémas de piètre qualité, dans leur famille d’origine, leur premier environnement scolaire, leur premier milieu professionnel et leur société d’origine. Voilà pourquoi ils ne parviennent pas à entrer dans un cercle vertueux. Pourtant, les gens des couches populaires, qui constituent la majorité de la population, préservent leur simplicité, leur sincérité, leur bonté et leur beauté malgré les conditions difficiles qu’ils traversent tout au long de leur vie : c’est une preuve irréfutable de la lumière de la nature humaine et de sa plénitude innée.
L’article précédent, « Comment le lien se rompt », analyse pourquoi chacun, malgré sa plénitude innée, s’engage dans les entraves karmiques et la rupture du lien.

Avec soi-même :
Rupture du lien et enchevêtrement avec son passé : regrets, fantasmes.
Rupture du lien et enchevêtrement avec son corps : comme dans « Le mal des champions d’examens des petites villes », maltraiter son corps, se piquer la cuisse avec un poinçon pour rester éveillé et étudier.
Rupture du lien et enchevêtrement avec son esprit : maltraiter son esprit, rompre le lien avec ses ressentis et son esprit. C’est aussi le niveau auquel travaillent différents savoirs sur l’esprit.
L’enchevêtrement avec les études et la carrière
Souvent, les gens ne poursuivent pas ce qu’ils aiment, mais une vaine renommée, le faste et des gains à court terme, tout en affirmant le faire pour leur famille. Ils n’ont pas de véritable lien avec leurs études ni avec leur carrière.
La lecture ne crée pas non plus de lien : elle ne sert que de parure ; on fait des Six Classiques des commentaires de soi-même, on accumule les connaissances, on tombe dans le travers de la pratique spirituelle et dans l’élitisme.
L’enchevêtrement avec autrui
Relations de piètre qualité et toxiques, amis de beuverie et de festin, relations de courte durée.
Dans beaucoup de familles, on est ensemble tous les jours, mais il y a beaucoup d’enchevêtrement et peu de lien.
Les petits bureaucrates prennent souvent des allures de caïds de prison ; flatter les supérieurs conduit inévitablement à maltraiter les subordonnés : on est à la fois soumis aux tourments et investi du pouvoir de tourmenter, pris dans un enchevêtrement karmique des deux côtés. Beaucoup de gens passent leur colère sur plus faible qu’eux à la maison et harcèlent leurs enfants ; ils encaissent les humiliations dehors et font les tyrans chez eux. Le principe est similaire.
« Le malaise petit-bourgeois », « La contradiction fondamentale des étudiants », « Le mal des champions d’examens des petites villes » : la concurrence et la surenchère compétitive entre pairs produisent un enchevêtrement entre pairs. Les pairs, les camarades de classe et les collègues devraient être des compagnons de route, vivre ensemble leur rédemption de Shawshank et leur départ de Nora, puisqu’ils partagent la même condition. Mais ils servent souvent d’instruments à la surenchère compétitive, à la méritocratie et à la comparaison, ce qui rompt les liens, crée des enchevêtrements et aggrave le vide existentiel.
« Les entraves karmiques d’autrui agissent à travers les nôtres : l’exemple de l’enchevêtrement des entraves karmiques entre collègues de même génération et de même fonction » : la guerre de tous contre tous. Il faudra attendre le communisme pour que les relations entre pairs cessent d’être une surenchère compétitive. D’ici là, tout cela reste l’une des sources de la crise existentielle des champions d’examens, des étudiants et des petits-bourgeois.
L’enchevêtrement avec la société
L’enchevêtrement avec le grand Autre, la fuite devant la liberté, les projections et les préjugés, etc.
Avec le peuple, la société, l’histoire et le monde, il s’agit d’enchevêtrement plutôt que de lien : par exemple, la discrimination régionale, la discrimination et le mépris envers les couches populaires.
L’enchevêtrement avec la nature
« Conquérir » la nature, la rejeter, au lieu de nouer un lien avec elle.
VI. À un niveau plus profond de la psychologie, la fonction centrale du lien et de la relation : contenir et apaiser
Le nourrisson et sa mère passent de l’unité à la différenciation. Lorsque le nourrisson affronte la frustration et la souffrance liées à la perte de contrôle (faim, couche mouillée), les fonctions de contenance et d’apaisement du soi sont insuffisantes ; il obtient cette fonction d’apaisement de l’extérieur, par le lien avec sa mère.
Lorsque les fonctions de contenance et d’apaisement du soi sont insuffisantes, que le soi n’est pas assez solide ni mûr, diverses formes pathologiques apparaissent (clivage vertical/horizontal en psychologie du soi, dépression-clivage dans l’école des relations d’objet). Il n’y a pas non plus de capacité à contenir les projections d’autrui (la fonction alpha de Bion).
Un autre article, « Le modèle psychologique le plus fondamental », traite du complexe des ressentis, du complexe de conscience-contenance (a. capacité de contenance émotionnelle, b. complexe défensif, c. système des entraves karmiques, d. plénitude innée, ressentis supérieurs, méta-ressentis), du complexe énergétique et du complexe libidinal.
La conscience est ce qu’il y a de plus important
Les choses les plus importantes à faire chaque jour — se reposer, manger, faire de l’exercice et bouger, contrôler sa glycémie, réfléchir en profondeur, cesser l’enchevêtrement des entraves karmiques, rétablir le lien avec sa nature propre — exigent toutes un degré élevé de conscience, plutôt que de l’effort. Le « Sūtra de l’Estrade » dit : « Si la pensée précédente est dans l’égarement, on est un être ordinaire ; si la pensée suivante s’éveille, on est un bouddha. »
Les efforts et les tensions de chaque jour sont souvent subis, ou nous créent nous-mêmes des soucis. Le degré de conscience peut atténuer l’état d’entraves karmiques qu’ils comportent.
Mais la conscience ne se commande pas ; c’est pourquoi le journal est très important : un état de conscience élevé établit un lien avec un état de conscience faible.
Le lien et la recherche de la vérité dans les faits
Rechercher la vérité dans les faits est la manifestation d’un bon lien avec le présent, soi-même et autrui.
Sans bon lien avec soi-même : dissociation, désorientation.
Sans bon lien avec autrui : fantasmes, avidité, aversion et ignorance, franchissement des limites des affinités et des circonstances présentes.
Sans bon lien avec le présent : résistance et agitation.
VII. Matérialisme et classe
Chez les petits-bourgeois, les personnes dites éveillées ou qui accèdent les premières à la sérénité ont de la chance. Mais la plupart peinent aussi à extirper les entraves karmiques petites-bourgeoises.
Les prolétaires ont peu d’entraves karmiques et préservent leur simplicité ; d’innombrables personnes cheminent naturellement vers l’éveil, ce qui montre la puissance de la plénitude innée et de la lumière de la nature propre.
Voir l’article précédent, « Un nouveau modèle des niveaux de développement psychologique et des besoins » : niveau fondamental, niveau existentiel, niveau de l’éveil, niveau de l’accomplissement de soi.