Zhuangzi, De l’égalité des choses : les entraves karmiques comme tour de Babel

Zhuangzi, De l’égalité des choses : les entraves karmiques comme tour de Babel
Comme dans le célèbre récit de la « tour de Babel », où le Ciel renverse la tour et empêche les êtres humains du monde entier de se comprendre.

I. Les entraves karmiques empêchent les gens de se comprendre
Sur le plan des entraves karmiques psychologiques
Les personnes qui ont les mêmes entraves karmiques et les mêmes mécanismes de défense ne se supportent pas. Celles qui oscillent entre sentiment d’infériorité et sentiment de supériorité ne supportent pas les autres personnes qui présentent cette même oscillation.
Les personnes qui ont des entraves karmiques et des mécanismes de défense différents ne se supportent pas non plus. Ainsi des relations où l’attachement évitant et l’attachement anxieux se font mutuellement souffrir.
Sur le plan des entraves karmiques de classe
Les classes moyennes et supérieures autres que la petite bourgeoisie et la petite bourgeoisie se méprisent mutuellement. Par ailleurs, les différentes classes moyennes et supérieures excluent et dévalorisent la microbourgeoisie et le prolétariat. La microbourgeoisie se considère comme prolétaire, tout en méprisant le prolétariat et en admirant les classes moyennes et supérieures. À l’exception du prolétariat, toutes les classes ont leurs propres entraves karmiques de classe.
Voir l’article précédent, « Le malaise petit-bourgeois ».
La coalition gagnante et les bénéficiaires des intérêts établis doivent attaquer et réprimer pour protéger leurs acquis : ces intérêts acquis constituent précisément des « entraves karmiques » au sens marxiste. Nous empruntons au bouddhisme le terme « entraves karmiques », mais ce que nous voulons exprimer au fond reste le matérialisme dialectique, selon lequel la matière détermine la conscience.

II. C’est l’une des raisons du caractère avancé des couches populaires
Leurs entraves karmiques étant plus légères et leur degré d’aliénation du travail moins élevé que celui des classes moyennes et supérieures, elles entretiennent un lien avec le concret, le réel, le vrai, le bien et le beau dans leur simplicité, les masses et leurs frères de classe. Voir l’article précédent, « Une nouvelle hiérarchie du développement psychologique : améliorer le modèle des besoins de Maslow ».
Le karma provient précisément de l’histoire et de la société : c’est le matérialisme historique.
Ainsi, la capacité à toucher le cœur des autres dépasse d’emblée nos capacités individuelles. Nous ne pouvons qu’œuvrer au bien d’autrui dans la quiétude et attirer les personnes qui vibrent à la même fréquence.

III. « De l’égalité des choses » de Zhuangzi explique précisément que les gens ne peuvent pas se comprendre, mais que leurs petits moi, leurs ego animés par l’avidité, la colère et l’ignorance, débattent pour se conquérir mutuellement
« Zhuangzi, De l’égalité des choses : l’inanité des discours, oublier le moi et reconnaître l’égalité des choses, suivre le cours naturel » : « La grande connaissance est ample et sereine ; la petite connaissance est tatillonne et inquiète. Les grandes paroles sont ardentes ; les petites paroles sont bavardes. S’affairer toute sa vie sans voir ses efforts aboutir, s’épuiser à la tâche sans savoir vers quoi l’on va : n’est-ce pas affligeant ! »
« Zhuangzi, De l’égalité des choses : pensée langagière de surface VS esprit profond » : chaque individu ordinaire est un enchevêtrement d’innombrables contradictions complexes.
« Les contradictions fondamentales des étudiants »

IV. L’apport du marxisme aux relations sociales personnelles
L’analyse de classe comme guide pour comprendre autrui : « Le peuple chinois et les internautes chinois constituent des groupes et des classes différents » ; « Le syndrome de l’encerclement par la petite et la microbourgeoisie ».
« Comment les gens ordinaires peuvent établir un lien avec leur plénitude innée », « Le malaise petit-bourgeois » : pour guérir de son propre malaise, la petite bourgeoisie doit dépasser ses entraves karmiques de classe, franchir le fossé de ces entraves, retrouver la nature propre à chacun, également lumineuse et dotée d’une plénitude innée, et renouer le lien avec le peuple et l’histoire.
« L’avant-garde n’est pas une équipe d’endoctrinement : les débats et la propagande n’ont pas tant d’importance » : beaucoup d’adeptes du marxisme et du maoïsme sont fortement marqués par l’élitisme, le culte du héros et le complexe de Napoléon. Ils pensent que le peuple est ignorant et attend que leur prestance de souverain conquérant se manifeste pour répondre en masse à leur appel. Ils consacrent beaucoup d’efforts à vouloir éclairer et endoctriner les gens du peuple. Ce n’est pas une conception de l’histoire fondée sur les masses.