Tous les moi négatifs ne sont pas moi : ce sont des entraves karmiques, des ennemis

Tout soi négatif, tout soi dépourvu de lumière, l’autoagression, les reproches envers soi, le complexe d’infériorité, la suffisance et la haine de soi, le petit moi, le surmoi : tout cela relève des entraves karmiques, tout cela est l’ennemi, rien de tout cela n’est « moi ».
Le moi originel est lumière ; tout ce qui est extérieur à cette lumière relève des entraves karmiques et n’est pas le moi originel.
Distinguer l’ennemi de soi : prendre à tort les entraves karmiques — le surmoi, le petit moi — pour soi-même, et se prendre à tort soi-même — son état diminué, sa procrastination — pour l’ennemi. C’est confondre l’ennemi et soi. Que ce qui appartient au moi originel lui revienne ; ne pas s’identifier à ce qui n’est pas le moi originel. Ce qui n’est pas le moi originel et qui, de surcroît, me nuit, voilà l’ennemi.
Les gens sont restés trop longtemps au sous-sol : ce n’est pas l’obscurité qu’ils craignent, mais la lumière. Seul le moi originel est véritablement soi. Qui a réprimé le moi originel ? Qui craint qu’il ne sorte ? Qui craint d’être détruit par lui ? Le petit moi, les entraves karmiques.
Pour la psychologie, quel est le sens de la référence à une « société communiste » ? Elle témoigne d’un humanisme. Tous les problèmes appelés à disparaître dans une société communiste, en particulier les problèmes intérieurs, ne sont pas des problèmes inhérents à l’être humain ni des problèmes individuels : ce sont des problèmes historiques, propres aux sociétés non communistes. À l’image des hypothèses idéales en physique, comme l’absence de frottement, cette référence aide à discerner les véritables lois.
Exemples
Par exemple, le sentiment d’infériorité est un ressenti, la suffisance est une défense ; le sentiment d’infériorité, la suffisance et la haine de soi forment un tout et sont autant d’états du soi. Mais ce sont, en définitive, des états transitoires provoqués par des facteurs extérieurs. Certains de leurs éléments relèvent du soi, comme les mécanismes de défense, mais ils ne constituent pas pour autant la source du moi originel.
Quant à l’identification au petit moi, aux pensées et à la conscience qui naissent de cet ensemble — sentiment d’infériorité, suffisance et haine de soi —, comme chez ces « hommes ordinaires mais imbus d’eux-mêmes » ou ces « PDG autoritaires », elles relèvent encore plus manifestement des entraves karmiques et de l’ennemi.
La racine de l’état diminué est précisément le soi négatif.
La plénitude innée possède une force de guérison et de rétablissement. Qu’est-ce qui entrave le rétablissement d’une personne ? Le soi négatif. Le soi négatif se met dans un état diminué, tout en détestant cet état, en se détestant, en se traitant avec dureté et en entravant son propre rétablissement. C’est se prendre soi-même pour ennemi, se détruire ; c’est le contraire de s’aimer et d’être soi-même.
Le fait de devenir comme Zhang Xuefeng en est l’illustration la plus évidente : travailler en forçant excessivement, être émotionnellement instable, se coucher tard, se lever tôt et mal dormir. Manger trop gras et trop salé, faire de l’exercice de façon compulsive. Même les observateurs voient clairement que la seule chose qu’il ait à faire est de se reposer. Mais pourquoi ne se repose-t-il pas ?
Que les entraves karmiques sont terrifiantes. Cette chose intérieure qui veut nous tuer, est-ce vraiment nous-mêmes ? Non, c’est l’intériorisation du grand Autre extérieur, des entraves karmiques.
Un état diminué appelle à prendre soin de soi. Mais si une personne reste longtemps dans cet état, cela indique qu’elle n’a pas cultivé l’amour de soi. Qui n’a pas la capacité de s’aimer n’a pas la capacité d’aimer les autres et la société.
Le soi négatif se met dans un état diminué pour se perpétuer et éviter la réalité.
Deux exemples courants :
Beaucoup d’enfants, de jeunes et d’adultes se mettent dans un état diminué, réduisent leurs capacités intellectuelles et évitent la réalité pour ne pas affronter le fait que leurs parents ne les aiment pas. En termes psychologiques, pour éviter d’attaquer leurs parents, ils retournent l’agression contre eux-mêmes.
Chez beaucoup de personnes, la procrastination cache un fantasme de supériorité : elles doivent recourir à la procrastination pour éviter la réalité de leur caractère ordinaire et de leurs limites.
Il y a aussi le cercle vicieux de la projection, « Bref exposé de la projection et de ses catégories ».
S’abstenir ne consiste pas à s’imposer une discipline, à s’attaquer ou à se rabaisser. Cela consiste à voir qu’au fond de soi, on ne le désire pas : seules les entraves karmiques le désirent. L’abstention naît de la stabilité méditative, de la sagesse et de la compassion, et non de la dureté ou de l’étroitesse d’esprit.
« Les problèmes individuels sont tous des problèmes sociaux »
Depuis nos années d’études, on nous inculque que tout problème, jusqu’à nos émotions, est notre problème personnel.
Pour la psychologie, quel est le sens de la référence à une « société communiste » ? Elle témoigne d’un humanisme. Tous les problèmes appelés à disparaître dans une société communiste, en particulier les problèmes intérieurs, ne sont pas des problèmes inhérents à l’être humain ni des problèmes individuels : ce sont des problèmes historiques, propres aux sociétés non communistes. À l’image des hypothèses idéales en physique, comme l’absence de frottement, cette référence aide à discerner les véritables lois.