Entraves karmiques : dossier thématique

Le contraire de la conscience attentive s’appelle les entraves karmiques. Dès lors qu’une personne n’est ni en absorption méditative ni dans un état de grande énergie, elle se trouve dans les entraves karmiques. Les entraves karmiques sont les nuages sombres dans le ciel du moi originel : elles couvrent le ciel et masquent le soleil.

Les entraves karmiques sont un terme général qui désigne tout ce qui éloigne une personne de la conscience attentive et de la quiétude du moi originel. Puisque l’être humain possède une plénitude innée, mais ne la ressent pas, il y a nécessairement une cause à cela : les entraves karmiques.

Les entraves karmiques extérieures désignent la propriété privée, le matérialisme historique, les « trois grandes montagnes » et les autres choses dont parle le marxisme, qui privent les gens de liberté et les réduisent à l’impuissance. Les entraves les plus courantes, celles dont il est question ici, sont les entraves karmiques intérieures, les fardeaux psychiques.

I. L’origine des entraves karmiques : les expériences, les émotions et les états négatifs, le petit moi

II. La racine des entraves karmiques : les émotions, la souffrance ; le petit moi, les fixations, l’identification ; les défenses psychologiques, les traumatismes, les maladies.

III. La formation des entraves karmiques : les tiraillements, les nœuds intérieurs, la stagnation ; les habitudes, le caractère, les schémas psychologiques, les schémas de personnalité ; les nodosités, les épines ; les hautes murailles, les abîmes, les bourbiers. Les démons intérieurs. L’identification au petit moi.

IV. Les entraves karmiques deviennent des blocages

1. Les fragments de glace : certaines expériences auraient dû suivre leur cours, mais elles ont gelé et, tels des fragments de glace, obstruent le fleuve de la vie. Ces fragments gelés répètent les expériences douloureuses et refroidissent le fleuve tout entier.

La fabrication de glace : au lieu de briser et de faire fondre ces fragments, on leur oppose de la résistance, on les repousse, on les combat, on les nie ou on s’y identifie. Cela bloque la prise de conscience de ces nodosités et leur libération, solidifie davantage les fragments de glace — noyaux de congélation et machines à glaçons — et fige une grande quantité d’énergie et de conscience.

1. L’évitement de l’épine : pour empêcher que quoi que ce soit dans le monde extérieur ne touche l’épine et ne provoque une douleur, on adopte des stratégies d’évitement et de défense toujours plus tortueuses et complexes. La vie se construit alors autour de cette épine.

1. Les pierres d’achoppement. On avance à tâtons dans le noir complet, sur un sol jonché d’entraves karmiques, comme autant de pierres d’achoppement : n’importe quel pas peut nous faire trébucher sans que nous puissions nous relever.

1. Le cœur érige de hautes murailles, nous enferme et bloque le cours de la vie, l’énergie et la lumière.

V. La disparition des entraves karmiques

Une fois l’épine retirée, on découvre qu’il n’y avait rien à cet endroit à l’origine.

Une fois la glace fondue, l’énergie emprisonnée dans la glace et la vie entravée retrouvent leur état initial.

Une fois les murs abattus, on découvre que la lumière est partout.

VI. Les difficultés de la prise de conscience et de la disparition des entraves karmiques

Les entraves karmiques sont précisément ce qui est difficile à percevoir, ce dont il est difficile de s’éveiller.

Les entraves karmiques se présentent sous la forme de traits de caractère : l’impatience, le mauvais caractère, la franchise sans détour, le fait de rire facilement, etc.

Les entraves karmiques se présentent sous des formes quotidiennes, comme les obligations sociales ou les promenades pendant lesquelles on réfléchit.

Les entraves karmiques se présentent sous la forme de l’effort et de la positivité : travailler avec acharnement, croire que la volonté humaine peut triompher du Ciel, le « petit moi de celui qui fait des efforts ».

Les entraves karmiques se présentent sous la forme de la pratique spirituelle : le « petit moi du pratiquant spirituel ».

Les entraves karmiques se présentent sous les traits du « petit moi », autrement dit du « je ». Elles se présentent sous la forme d’un « sentiment de souffrance familier », d’une « sensation habituelle et familière ». C’est comme une personne qui fume, habituée à l’odeur de la fumée et à sa mauvaise haleine, et qui pense au contraire que la cigarette la met « dans un meilleur état ». L’identification au « fumeur » : la cigarette est l’essence même de son être, et tout le reste doit lui être sacrifié.

Les entraves karmiques se présentent sous la forme d’un rêve dans un rêve : on se réveille d’un rêve, mais on est encore dans un autre.

Pour reprendre l’idée des « bénéfices dans le présent » d’Adler : les entraves karmiques ne sont pas seulement des résidus négatifs du passé, elles procurent des « bénéfices dans le présent ». Les entraves karmiques créent le petit moi, et le petit moi crée continuellement des entraves karmiques. Les entraves karmiques ne résident donc pas dans le passé, mais uniquement dans le petit moi du présent. Le petit moi considère les entraves karmiques comme bonnes, car elles constituent le milieu de culture qui lui est familier.

VII. La transmission du karma

Un enfant tient une fleur, l’approche du nez de sa mère et lui dit : « Maman, regarde comme cette fleur est belle et comme elle sent bon. » Une mère prend l’enfant dans ses bras en souriant, sent la fleur et dit : « Oui, elle sent si bon, quel bonheur. » Une autre mère repousse d’un coup la main de l’enfant et dit : « Laisse-moi tranquille. » — Voilà une scène tout à fait typique des entraves karmiques : elles nous rendent aveugles à la beauté et au bonheur qui nous entourent, juste sous nos yeux. Plus tard, le premier enfant se rappellera cette scène heureuse en voyant une fleur ; le second sentira les larmes lui monter aux yeux. Voilà de nouvelles entraves karmiques, la transmission du karma familial.

VIII. La dimension matérialiste des entraves karmiques

Ce n’est que récemment que j’ai commencé à prendre conscience de la dimension matérialiste des entraves karmiques, notamment de l’absence de liberté évoquée plus haut à propos des entraves karmiques extérieures, au niveau de l’analyse marxiste. Les entraves karmiques intérieures sont comme un iceberg : elles ne peuvent être assimilées que tranquillement ; la neige et la glace ne peuvent pas disparaître en une nuit, comme le fantasme le petit moi du pratiquant spirituel.

Comme je l’examine dans l’article « La pratique spirituelle est un faux concept », puis-je maîtriser le rythme auquel les entraves karmiques se résorbent ? Ces maîtres disposaient-ils d’une méthode spirituelle leur ayant permis de faire disparaître leurs propres entraves karmiques en une nuit ? On ne peut que coexister avec les entraves karmiques et laisser les choses suivre leur cours naturel.