Faire face à la crise du milieu de vie avec Marx et Zhuangzi : refondre le tas de code merdique de sa vision du monde, de la vie et des valeurs

Note : les « montagnes de merde » de code et la refactorisation sont des phénomènes et des termes courants dans l’informatique et le secteur d’Internet. Au début du développement, on cherche à faire fonctionner un prototype au plus vite, et de nombreux problèmes s’accumulent dans l’architecture du code et la pile technologique ; aux étapes intermédiaires et ultérieures, on optimise et on refactorise. C’est comme un pont de bateaux monté dans l’urgence en temps de guerre, que l’on remplace par un pont en acier une fois la paix revenue.

De 12 à 30 ans, du secondaire aux études de master, puis au travail et aux rencontres en vue du mariage, les jeunes d’Asie de l’Est cherchent sans cesse à l’extérieur d’eux-mêmes, pris dans une surenchère concurrentielle délétère organisée comme un tournoi, ballottés et malmenés tout au long du parcours. Famille d’origine, premiers établissements scolaires, premiers milieux professionnels : les pressions et les traumatismes s’accumulent à chaque étape. Tout au long du chemin, leur vision du monde, de la vie et des valeurs reste confuse ; ils colmatent les brèches et arrêtent les hémorragies comme ils peuvent, raccommodent et rapiècent. Toutes sortes d’entraves karmiques — défenses psychologiques, petit ego, fragments de personnalité, masques de personnalité, faux soi, etc. — ainsi que les contradictions et les conflits ne cessent de s’accumuler ; leur système de valeurs et de représentations devient un amoncellement de code de merde.

La crise du milieu de vie à 30 ans relève d’abord de l’horloge sociale : on arrive à un carrefour de l’existence, où il faut choisir entre rester sur les rails et en sortir pour gagner les grands espaces ; l’ombre de la mort commence elle aussi à se dessiner, posant le redoutable défi d’une crise existentielle. Elle relève ensuite de l’horloge psychologique : d’un côté, on est devenu assez fort pour affronter de nombreuses vérités et réorganiser bien des relations et des modes de fonctionnement ; de l’autre, la montagne de code de merde de son système de valeurs et de représentations peine désormais à fonctionner, et les pannes se multiplient. Une situation typique : faut-il comprendre l’histoire à partir du peuple ou des héros ? Le darwinisme social et l’élitisme sur lesquels on s’est appuyé tout au long du parcours commencent à nous revenir en plein visage comme un boomerang. (Voir le texte précédent : « On ne peut pas être darwiniste social et élitiste uniquement quand la chance et la réussite sont de son côté : un phénomène courant chez les développeurs des géants de la tech et les professionnels de la City ».) Lorsque Jung dit que la vraie vie ne commence qu’à 40 ans, il parle précisément du point de vue de l’éveil et de la reconstruction de soi.

Pour optimiser et refactoriser le code de notre système de valeurs et de représentations, il faut choisir des systèmes de pensée et de philosophie élaborés et porteurs de sagesse : le cadre marxiste des sciences sociales et le cadre philosophique de Zhuangzi sur l’existence et la vie. (Les cadres marxistes existants et hérités du passé mettent l’accent sur la sociologie, le politique, l’histoire, etc., mais présentent quelques lacunes en matière de psychologie et de philosophie de l’existence et de la vie, pour des raisons historiques. Les *Manuscrits de 1844* de Marx et *L’Origine de la famille, de la propriété privée et de l’État* d’Engels constituent déjà des points de départ solides. Il faut donc les compléter en s’appuyant sur la philosophie relativement avancée de Zhuangzi ; celle-ci est proche de la philosophie d’Épicure et ne constitue pas un cas isolé.)

Telle est donc la direction d’un développement à gauche : reconstruire nos représentations à partir de Marx, de Zhuangzi et de la psychologie, établir un lien avec la vérité, la bonté et la beauté simples de la classe laborieuse au bas de l’échelle sociale, ainsi qu’avec la sérénité et la beauté de la nature, établir un lien avec la société, l’histoire et le monde, pour parvenir, entre le soi, autrui, la société et le monde, à l’unité de l’être humain et du Ciel, à une coexistence harmonieuse. C’est aussi la voie incontournable par laquelle les individus atomisés de la petite et de la microbourgeoisie du monde cyberpunk peuvent se secourir psychologiquement eux-mêmes.