La contradiction fondamentale des étudiants

Les contradictions fondamentales des étudiants à l’université

I. Contradictions de l’appartenance de classe

La contradiction entre une origine dans les classes moyennes et populaires, qui concerne la majorité, et une identification à la bourgeoisie. Cette fracture rompt les liens avec la classe d’origine et l’identification à celle-ci ; elle coupe la voie de la connaissance de soi. Des enfants de paysans dévalorisent la paysannerie, des enfants de prolétaires dévalorisent le prolétariat. Dans le même temps, ils éprouvent de la curiosité et de l’admiration pour les diverses couches moyennes et supérieures : petits et très petits bourgeois, bureaucrates, grands capitalistes, compradores, etc. Par exemple, beaucoup d’étudiants issus des campagnes ont une piètre opinion des campagnes, des paysans et des travailleurs migrants d’origine rurale. Ils se prennent pour des êtres d’exception parmi les paysans, pour des Zhu Yuanzhang, entre sentiment d’infériorité et suffisance.

La rupture des liens avec les gens simples qui travaillent, avec l’histoire, la société et l’humanité engendre une crise d’identification : c’est l’une des racines de la crise existentielle. Voir l’article précédent : « Une forme courante de désorientation chez les étudiants : la crise existentielle ».

La contradiction fondamentale de la petite et très petite bourgeoisie tient au fait qu’elle appartient aux classes moyennes et populaires, aux classes laborieuses, tout en s’opposant résolument au prolétariat, en étant dépendante de l’exploitation et de l’asservissement, et en manifestant un caractère réactionnaire par sa disposition à lutter et à se sacrifier pour un maigre patrimoine et pour l’ordre établi. Culte du capital, fétichisme de l’argent. Libéralisme en apparence, conservatisme dans les faits. Opposition affichée au bureaucratisme, mais entraînement actif, dans les faits, à la maîtrise de ses techniques.

Malaise petit-bourgeois : élitisme, darwinisme social, consumérisme, opportunisme, spéculation, hypocrisie, compromission, snobisme, mesquinerie mercantile.

II. Contradictions entre industrie, enseignement et recherche

L’aliénation du système éducatif.

La concurrence désordonnée dans l’industrie, les contradictions internes du capitalisme, le chômage structurel.

La contradiction entre la socialisation du développement scientifique et la surenchère concurrentielle individualisée entre chercheurs.

En somme, il s’agit toujours de la contradiction entre la socialisation de la production et la propriété privée des moyens de production.

III. Contradictions de la surenchère concurrentielle

1. La contradiction entre le fait d’être très probablement destiné aux classes moyennes et populaires et les efforts acharnés pour s’élever dans la hiérarchie des classes. Au fil des cycles économiques, les profits de monopole localisés dont dépendent la petite bourgeoisie et l’aristocratie ouvrière à travers le monde subissent des assauts répétés, ce qui rend l’accès à la petite bourgeoisie de plus en plus difficile. Voir l’article précédent : « Notre génération a peut-être assisté à l’apogée de la petite bourgeoisie ».

1. La contradiction dans les rapports avec l’entourage : les personnes qui nous entourent sont à la fois nos semblables, des personnes dans la même situation et des compagnons de route, mais aussi des concurrents dans la surenchère, la vanité, la comparaison entre pairs et le culte de la performance. Ces autres affectent notre sentiment de supériorité et de singularité, ce qui suscite des contradictions intérieures dans les relations interpersonnelles, tout en conduisant à projeter vers l’extérieur les conflits intérieurs liés à la remise en question et à la critique de soi.

1. La contradiction entre le schéma crise-sécurité et le mode de pensée propres au tournoi des examens, d’une part, et le mode de pensée d’une personne ordinaire dans les étendues sauvages du cyberpunk, d’autre part. Autrement dit, la contradiction entre la mentalité du spécialiste des exercices scolaires et celle de l’individu atomisé du cyberpunk.

1. La contradiction entre une équité partout affichée et des inégalités partout présentes.

IV. Contradictions de la discipline

1. La contradiction entre bureaucratisme, surveillance panoptique et liberté.

1. La contradiction entre les grands récits et l’atomisation cyberpunk.

1. La contradiction entre des idéologies et des systèmes cognitifs confus, rigides et aliénés, et une formation générale humaniste.

1. La contradiction entre la discipline du « tu devrais » et la « tyrannie des devoirs », autrement dit entre le surmoi et le moi.

1. La contradiction entre conservatisme, autoritarisme hiérarchique et humanisme.

V. Contradictions existentielles

1. Liberté et responsabilité : une psychologie immature, oscillant entre infériorité et suffisance, mais une liberté apparente et une responsabilité à l’égard de sa propre vie qui atteignent leur maximum.

1. La contradiction entre le fait d’être ordinaire et banal et une résistance ainsi qu’une peur extrêmes face à cette condition.

1. La contradiction entre le manque de sentiment d’exister et l’agitation frénétique pour éprouver ce sentiment.

1. Rechercher la reconnaissance et le lien, tout en recherchant un sentiment de supériorité et une distinction de classe.

1. Le sens : avoir soif de sens, tout en se pliant à la surenchère concurrentielle d’une société aliénée.

1. La solitude : au milieu des foules, des vagues collectives, d’un océan de livres, des occupations et des relations amoureuses, se sentir au contraire plus seul encore, d’une solitude aliénée. Aspirer à la chaleur humaine, mais avoir l’habitude de l’indifférence.

1. Une tour d’ivoire, un jardin d’Éden en apparence, mais une chaîne de production dans les faits : cela rend difficile de définir le présent et de vivre le présent, et conduit souvent à se plonger dans le passé et l’avenir.

1. La contradiction entre la vie dans le monde réel, le monde d’Internet et les univers parallèles.

1. Aspirer à la liberté et à l’indépendance, tout en étant matériellement entretenu.

1. La contradiction entre l’aspiration à un amour idéal et la réalité des rencontres matrimoniales de la petite et très petite bourgeoisie.

VI. Contradictions de la psychologie du soi et des relations d’objet

1. La contradiction entre le traitement des individus atomisés comme des chiffres statistiques, des signes, des outils et des objets, et leur plénitude innée ainsi que leur besoin de développer leur subjectivité. C’est la contradiction fondamentale « entre le soi et l’objet ».

1. La contradiction entre un noyau intérieur et une vie psychique fragiles, trop d’entraves karmiques et trop de pensées parasites, qui rendent difficile de suivre son cœur et favorisent le conformisme, alors même qu’on ne peut que suivre son cœur.

1. La contradiction entre la recherche de subjectivité et le fait de se transformer inconsciemment en objet, de se réifier au cours de la socialisation.

1. La contradiction entre un soi fragile et un narcissisme destructeur ainsi qu’une ambition à leur comble.

1. Les contradictions des relations d’objet : contradictions des modes relationnels, attachement ambivalent ; contradictions du faux soi, de la transformation de soi en objet et de l’objet idéalisé ;

1. La série de contradictions au sein de la famille d’origine ;

1. Le soi ne peut pas bénéficier d’« expériences de soi-objet » saines ; il subit en outre les perturbations d’« expériences de soi-objet » nocives, tout en restant pris dans la contradiction fondamentale « entre le soi et l’objet ». Cela va à l’encontre des principes de la psychologie du développement.

VII. Aggravation des entraves karmiques : la contradiction entre aliénation et humanisme

Dans une société aliénée, la socialisation est souvent un processus d’aggravation des entraves karmiques, un processus d’aliénation et de réification.

La plénitude innée est sans cesse voilée par les entraves karmiques, et l’on s’éloigne toujours davantage de la quiétude du moi originel et de l’énergie psychique profonde. C’est la contradiction entre l’aspiration à une pratique spirituelle et une conduite qui, dans les faits, va à son encontre. La contradiction entre la recherche qui devrait se tourner vers l’intérieur et celle qui, dans les faits, se tourne vers l’extérieur.

La contradiction entre l’aggravation des entraves karmiques et le vrai, le bien et le beau dans leur simplicité, autrement dit la contradiction entre aliénation et humanisme.

La contradiction entre pensée langagière de surface et esprit profond. Voir l’article précédent : « Le Discours sur l’égalité des choses de Zhuangzi et Marx : de la pensée langagière de surface au retour à l’esprit profond ».

VIII. Une personne ordinaire porte les contradictions complexes du monde entier

Une personne ordinaire porte en elle des contradictions complexes et ne cesse de se développer dialectiquement. Voir l’article précédent : « L’énergie psychique / la libido détermine le destin ». La médiocrité est une souffrance d’une extrême complexité ; la tranquillité du quotidien est une intensité d’une extrême complexité. Voir l’article précédent : « Les problèmes individuels sont pour la plupart des problèmes de l’humanité » : une jeune Afghane ordinaire, un paysan afghan ordinaire portent les contradictions complexes de plus de mille ans d’histoire afghane.

Dans l’article précédent, « Le Discours sur l’égalité des choses de Zhuangzi et Marx : de la pensée langagière de surface au retour à l’esprit profond » : pour l’individu atomisé du cyberpunk, les contradictions fondamentales entre cerveau et esprit condensent les contradictions engendrées par les trois grandes montagnes du monde contemporain : le capitalisme, le féodalisme et la bureaucratie. Les travailleurs doivent travailler et vivre, mais sont aussi contraints de s’adapter au désordre et à l’aliénation du monde extérieur, et se trouvent entraînés dans toutes sortes de contradictions.

Le capitalisme contraint les travailleurs intellectuels à s’éveiller : les capitalistes contemporains ne veulent plus seulement embaucher une paire de mains, mais aussi un cerveau. Cela pose de nouveaux défis aux travailleurs. Or les contradictions évoquées plus haut donnent précisément aux travailleurs intellectuels l’impression que leur tête va éclater. Pour résoudre leurs problèmes psychologiques, ils doivent surmonter leurs entraves karmiques petites-bourgeoises et les difficultés psychiques qu’ils ont à travailler. De même que les accidents du travail des ouvriers manuels ont poussé au développement de la chirurgie, les atteintes liées au travail intellectuel poussent au développement des sciences de l’esprit et du cerveau. Le travailleur intellectuel doit revenir au moi originel dans sa plénitude innée et le réveiller pour affronter le désordre et la souffrance du travail intellectuel.