Comment surmonter l’anxiété excessive

I. L’anxiété n’est pas si difficile à surmonter
L’anxiété n’est pas un problème si difficile à résoudre ; moi aussi, autrefois, j’en avais peur. Mais dans les milieux de la psychologie et de la pratique spirituelle, elle ne suscite pas autant de crainte. D’innombrables personnes ont surmonté l’anxiété, dont moi-même : au fil des années, je suis passé d’un possible trouble anxieux vers l’âge de 30 ans à la paix et à la sérénité que je connais aujourd’hui. La force de Zhuangzi est précisément d’aider à résoudre la question de l’anxiété.
Bien sûr, l’anxiété n’est absolument pas quelque chose que l’on surmonte à la légère. Comme les questions de l’angoisse de mort et de l’auto-agression abordées précédemment, elle relève d’un travail avancé : c’est seulement lorsque la démarche systématique parvient à un stade avancé qu’une véritable transformation qualitative peut se produire.

II. L’anxiété semble nous suivre comme notre ombre
Un lycéen, un étudiant de deuxième année en mathématiques et physique, un étudiant qui commence dès la troisième année à préparer le concours d’entrée en master, un étudiant de quatrième année ou un diplômé qui prépare chez lui les concours de la fonction publique. Un jeune de 25 ans qui débute dans la vie professionnelle, un jeune de 28 ans qui travaille depuis quelques années, un jeune autour de la trentaine, une personne de 35 ans confrontée aux restructurations et aux licenciements, un cadre intermédiaire de 40 ans, un entrepreneur de plus de 40 ans, une femme au foyer, une personne ordinaire en pleine crise du milieu de vie, un salarié ordinaire dont les résultats révèlent des marqueurs tumoraux anormaux et qui reçoit un diagnostic de diabète, une personne d’âge mûr très anxieuse pour ses parents âgés et ses enfants.
L’anxiété semble nous suivre comme notre ombre. Elle fait partie de la vie moderne, au point que les gens ne la considèrent plus comme « anormale », tout en estimant qu’elle est difficile à résoudre, ou qu’on ne peut la surmonter qu’en devenant plus fort, plus puissant et plus riche.
Article précédent : « De mon ancien possible trouble anxieux aux environnements professionnels anxiogènes », qui examine comment l’anxiété s’amplifie et comment la pression s’accumule à chaque niveau dans le milieu professionnel.

III. Comprendre l’anxiété

1. L’anxiété est « normale »
   Dire ici qu’elle est normale ne signifie pas qu’elle devrait s’installer durablement ou devenir excessive. L’anxiété normale relève des mécanismes psychiques ordinaires de l’être humain : c’est un état de forte mobilisation de la libido intérieure face au stress, et non un état pathologique.
   Il n’y a pas à avoir honte d’être anxieux. Lorsque je travaillais dans la finance et l’investissement, tout le monde était anxieux et tout le monde en avait honte ; chacun faisait semblant de ne pas l’être, ce qui rendait tout le monde encore plus anxieux.
   Éloignez-vous des personnes qui ne vous autorisent pas à être anxieux. Article précédent : « La stabilité émotionnelle est un faux concept : lorsque la personnalité est stable, les émotions suivent naturellement leur cours »
   Nous ne rejetons pas l’anxiété elle-même, nous ne la combattons pas, ne l’évitons pas et ne la dissimulons pas. Au contraire, nous devons lui faire face, l’accepter et l’accueillir. Article précédent : « Comment accueillir sa part d’ombre »
   Accueillez la personne anxieuse que vous êtes en cet instant, accueillez votre psychisme intérieur tendu.

1. Distinguer l’anxiété normale de l’anxiété excessive :
   L’anxiété normale et raisonnable fait partie du quotidien ; même les plus grands athlètes, orateurs et combattants éprouvent de l’anxiété.
   Cet article porte principalement sur l’anxiété anormale et excessive, celle dont nous pouvons « prendre conscience » du caractère pathologique.
   Un chirurgien est-il anxieux lorsqu’il opère ? Mais doit-il pour autant passer toute sa vie dans l’anxiété ? Évidemment non. Les médecins doivent au contraire la surmonter ; leur état devrait être fait de naturel et de sérénité.

1. Décomposer l’anxiété : l’anxiété excessive est, en définitive, une question intérieure
   Du point de vue de la psychanalyse, le fait de chercher des réponses à l’extérieur a souvent des raisons profondes.
   Chez beaucoup de jeunes issus de petites villes qui ont misé sur la réussite scolaire, l’obsession apparente pour les notes, la renommée et l’argent recouvre des enjeux plus profonds : une personnalité de sauveur, un amour conditionnel, un système de valeurs linéaire, une crise existentielle, etc. Il faut donc traiter le problème à sa racine.
   Article précédent : « Le mal des jeunes de petites villes façonnés par les examens »
   Nous pensons souvent que notre anxiété porte sur des choses extérieures : le concours d’entrée à l’université, le concours d’entrée en master, les concours de la fonction publique, l’argent, les relations.
   Mais l’anxiété est, en définitive, intérieure : tension, inquiétude et attachements obsessionnels.
   Par exemple, lorsqu’un parent s’angoisse pour l’éducation de son enfant et pense que celui-ci court à sa perte, il ne fait souvent que projeter sur l’enfant sa propre anxiété et son propre sentiment de courir à sa perte. L’enfant possède en lui une plénitude innée, un élan instinctif vers le développement et le bien, ainsi que des capacités de résilience et d’exploration ; pourtant, cette anxiété parentale finit par l’étouffer.
   Notre anxiété face aux mauvaises habitudes de nos parents en matière de santé et face à leur mort trouve elle aussi souvent sa source dans notre propre anxiété liée à la santé.

1. La direction à suivre : cesser de chercher à l’extérieur et chercher en soi
   L’anxiété se « focalise » souvent sur les apparences extérieures et la perte de contrôle, tandis qu’à l’intérieur règnent la confusion et le manque de lucidité.
   C’est pourquoi cette formule classique des milieux de la pratique spirituelle constitue un remède : « Cesser de chercher à l’extérieur et chercher en soi. »
   Marx, le bouddhisme, le bouddhisme chan et Zhuangzi invitent tous à se libérer de l’attachement aux apparences extérieures.
   Revenir à son être originel, à sa plénitude innée, à sa pureté originelle.
   Articles précédents : « Zhuangzi · L’esprit ordinaire est la Voie » et « Zhuangzi · Faire du bien aux autres par la quiétude »
   Le sentiment d’ancrage, de présence, de conviction et de clarté qu’apporte le fait de vivre le présent permet de faire face à bien des pensées illusoires et à l’angoisse du néant.
   « Remercier celui que j’étais, remercier celui que je suis aujourd’hui »

V. Marx + Zhuangzi + psychologie
L’anxiété touche à de nombreuses questions, par exemple :
Du point de vue des méthodes et des cadres théoriques, on en revient, en définitive, aux éléments suivants :

1. Les problèmes du noyau intérieur : la psychologie du soi de Kohut ; la fragilité du soi, le surmoi sévère, l’auto-agression, le narcissisme omnipotent, le faux soi, la confiance en soi conditionnelle, le besoin de contrôle, etc.
2. Les problèmes relationnels : l’école des relations d’objet de Winnicott, la psychologie d’Adler ; l’amour conditionnel, les enjeux de différenciation, les enchevêtrements karmiques dans les relations, la répétition des schémas relationnels toxiques, les enjeux de l’attachement, etc.
3. L’existentialisme : Irvin Yalom ; la solitude, l’absence de sens, la liberté et la responsabilité, la mort, etc.
4. L’humanisme : Fromm, Rogers et d’autres ; l’aliénation, la plénitude innée, etc.
5. Zhuangzi, les questions de subsistance et d’argent.
6. Le marxisme, l’aliénation, la conception du monde, de la vie et des valeurs.
   Comme je l’ai expliqué dans les articles précédents, notamment « Comment surmonter la crise du milieu de vie », « Comment surmonter l’anxiété de fin d’année », « Comment accueillir sa part d’ombre » et « Comment faire face à un surmoi sévère et à l’auto-agression », il faut, en définitive, résoudre toute une série de problèmes en partant des fondations. En comparaison, l’anxiété relève d’un stade intermédiaire à avancé ; elle ne fait même pas encore partie des questions les plus tardives.