كيف نتعامل مع القلق المفرط

أولًا، القلق ليس صعب الحل
القلق ليس مشكلة يصعب حلها كثيرًا، وقد كنت أنا أيضًا أخشاه في السابق. لكن في أوساط علم النفس والممارسة الروحية، لا يُنظر إلى القلق بكل هذا الخوف. لقد تغلّب عليه أناس لا حصر لهم، وأنا منهم؛ إذ انتقلت خلال السنوات الماضية من الاشتباه في إصابتي باضطراب القلق حين كنت في نحو الثلاثين إلى ما أعيشه الآن من سكينة وهدوء. ومن نقاط قوة تشوانغ تسي معالجة مسألة القلق.
بالطبع، ليس القلق شيئًا يمكن التغلّب عليه بخفة وسهولة. فكما ناقشت سابقًا مسألتي قلق الموت ومهاجمة النفس، فهما من المسائل التي تُعالَج في المراحل المتأخرة، ولا يتحقق فيهما تحوّل نوعي فعّال إلا حين تبلغ المعالجة المنهجية مراحلها المتقدمة.

ثانيًا، يبدو أن القلق يلازمنا كالظل
طالب في المرحلة الثانوية، وطالب في السنة الجامعية الثانية بقسم الرياضيات والفيزياء، وطالب بدأ في سنته الثالثة الاستعداد لامتحان القبول في الدراسات العليا، وطالب في السنة الرابعة أو خريج يستعد في المنزل لامتحانات التوظيف الحكومي. شاب في الخامسة والعشرين يدخل سوق العمل للتو، وشاب في الثامنة والعشرين عمل لبضع سنوات، وشاب في نحو الثلاثين، وشخص في منتصف العمر يبلغ الخامسة والثلاثين ويواجه إعادة الهيكلة والتسريح، ومدير في مستوى إداري متوسط أدنى يبلغ الأربعين، ورائد أعمال في الأربعينيات، وربّة منزل، وشخص عادي يمر بأزمة منتصف العمر، وعامل عادي تلقّى نتائج غير طبيعية لمؤشرات الأورام وتشخيصًا بالسكري، وشخص في منتصف العمر يقلق بشدة على كبار السن والأطفال في أسرته.
يبدو أن القلق يلازمنا كالظل، وأنه جزء من الحياة الحديثة، حتى إن الناس لا يرونه «غير طبيعي»، ويعتقدون في الوقت نفسه أنه صعب الحل، أو أنه لا يُحل إلا بأن يصبح المرء أقوى وأكثر نفوذًا وأغنى.
مقال سابق: «انطلاقًا من اشتباهي سابقًا في إصابتي باضطراب القلق: حديث عن بيئة العمل المولّدة للقلق»، تناولت فيه كيف يتضخم القلق ويتزايد الضغط طبقة بعد طبقة في بيئة العمل.

ثالثًا، فهم القلق

1. القلق «طبيعي»
   المقصود بالطبيعي هنا ليس أنه ينبغي أن يستمر طويلًا أو أن يكون مفرطًا. فالقلق الطبيعي آلية نفسية طبيعية لدى الإنسان، وهو حالة يكون فيها الليبيدو الداخلي في استنفار شديد، وليس حالة مرضية.
   لا داعي للشعور بالخجل من القلق. حين كنت أعمل في قطاع التمويل والاستثمار، كان الجميع قلقين، وكان الجميع يخجلون من قلقهم، ويتظاهرون بأنهم غير قلقين، مما زاد قلق الجميع.
   ابتعد عمّن لا يسمحون لك بأن تقلق. مقال سابق: «الاستقرار الانفعالي مفهوم زائف؛ حين تستقر الشخصية، تجري المشاعر على طبيعتها»
   نحن لا نرفض القلق في حد ذاته، ولا نحاربه أو نتجنبه أو نخفيه، بل نواجهه ونتقبله ونحتضنه. مقال سابق: «كيف نحتضن الجانب المظلم»
   احتضن نفسك القلقة في هذه اللحظة، واحتضن عالمك النفسي الداخلي المتوتر.

1. التمييز بين القلق الطبيعي والقلق المفرط:
   القلق الطبيعي والمعقول جزء من الحياة اليومية؛ فحتى أعظم الرياضيين والخطباء والمحاربين يشعرون بالقلق.
   ما يناقشه هذا المقال أساسًا هو القلق غير الطبيعي والمفرط، أي القلق الذي نستطيع أن «ندرك» أنه مرضي.
   ألا يقلق الجرّاح وهو يجري عملية؟ لكن هل يعني ذلك أن عليه أن يقضي حياته كلها في القلق؟ من الواضح أن الإجابة لا؛ بل إن الأطباء يحتاجون إلى تجاوز القلق، وأن يكونوا على طبيعتهم ومطمئنين.

1. تفكيك القلق: القلق المفرط مسألة داخلية في نهاية المطاف
   إن سعي الناس الظاهر إلى الخارج غالبًا ما تكون له، من منظور التحليل النفسي، أسباب عميقة.
   فكثير ممن نشؤوا في بلدات صغيرة واعتمدوا على التفوق في حل أسئلة الامتحانات يبدو تعلّقهم بالدرجات والشهرة والمكاسب مفرطًا، لكن في العمق تكمن شخصية المنقذ، والحب المشروط، ومنظومة قيم خطية، وأزمة وجودية، وغير ذلك. ولا بد من معالجة هذه الجذور العميقة.
   مقال سابق: «اعتلال المتفوقين في الامتحانات من أبناء البلدات الصغيرة»
   كثيرًا ما نظن أن مصدر قلقنا خارجي: امتحان القبول الجامعي، وامتحان الدراسات العليا، وامتحانات التوظيف الحكومي، والمال، والعلاقات.
   لكن القلق في نهاية المطاف داخلي: توتر واضطراب وتعلّق قهري.
   فعلى سبيل المثال، حين يقلق الوالدان على تعليم الطفل ويعتقدان أن مستقبله سيضيع، فكثيرًا ما يكون ذلك مجرد إسقاط لقلقهما الداخلي وإحساسهما بأنهما على وشك الانهيار على الطفل. فالطفل يتصف في ذاته بالاكتمال الفطري، ولديه نزوع فطري إلى الارتقاء والخير، وقدرة على التعافي والاستكشاف، لكن هذا القلق لدى الوالدين هو ما يخنقه.
   وكذلك فإن قلقنا من العادات الصحية الضارة لدى آبائنا وأمهاتنا ومن موتهم، كثيرًا ما يكون متجذرًا في قلقنا على صحتنا نحن.

1. الاتجاه: توقّف عن البحث في الخارج، وابحث في الداخل
   غالبًا ما «يتركّز» القلق على المظاهر الخارجية وفقدان السيطرة، بينما يسود الداخل الاضطراب وغياب الوعي.
   ولذلك، فإن هذه العبارة الكلاسيكية في أوساط الممارسة الروحية هي الوصفة: «توقّف عن البحث في الخارج، وابحث في الداخل».
   فماركس والبوذية وبوذية الزن وتشوانغ تسي، جميعهم يدعون الإنسان إلى التحرر من التعلّق بالمظاهر الخارجية.
   والعودة إلى النفس الأصيلة، بما فيها من اكتمال فطري وصفاء أصيل.
   مقالان سابقان: «تشوانغ تسي: الذهن العادي هو الطريق» و«تشوانغ تسي: نفع الناس بالسكون»
   إن الشعور بالرسوخ والحضور واليقين والنور الذي يمنحه عيش اللحظة الحاضرة هو وسيلة لمواجهة كثير من الأوهام والقلق الناجم عن العدمية.
   «الامتنان لنفسي في الماضي، والامتنان لنفسي في الحاضر»

خامسًا، ماركس + تشوانغ تسي + علم النفس
يتصل القلق بمسائل كثيرة، منها:
ومن حيث منظومة المناهج، فإن الأمر يعود في نهاية المطاف إلى:

1. مسائل الجوهر الداخلي: علم نفس الذات لدى كوهوت؛ ضعف الذات، والأنا الأعلى القاسي، ومهاجمة النفس، والنرجسية الكلية القدرة، والذات الزائفة، والثقة المشروطة بالنفس، والرغبة في السيطرة، وغيرها.
2. مسائل العلاقات: مدرسة العلاقات بالموضوع لدى وينيكوت، وعلم نفس أدلر؛ الحب المشروط، ومسائل التمايز، والتشابكات الكارمية في العلاقات، وتكرار أنماط العلاقات السامة، ومسائل التعلّق، وغيرها.
3. الوجودية: إرفين يالوم؛ الوحدة، وانعدام المعنى، والحرية والمسؤولية، والموت، وغيرها.
4. علم النفس الإنساني: فروم وروجرز وغيرهما؛ الاغتراب، والاكتمال الفطري، وغيرهما.
5. تشوانغ تسي، ومسائل البقاء والمال.
6. الماركسية، والاغتراب، والتصورات عن العالم والحياة والقيم.
   كما أوضحت في مقالات سابقة مثل «كيف نعالج أزمة منتصف العمر» و«كيف نعالج قلق نهاية العام» و«كيف نحتضن الجانب المظلم» و«كيف نعالج قسوة الأنا الأعلى ومهاجمة النفس»، لا بد في نهاية المطاف من معالجة سلسلة من المشكلات من الأسفل إلى الأعلى. وبالمقارنة، يُعد القلق من مسائل المراحل الوسطى إلى المتأخرة، ولا يُعد حتى من مسائل المرحلة المتأخرة.