العيش في الذهن العميق: العودة إلى عالم الداو

العيش في أعماق الذهن أحد المضامين الجوهرية لعيش اللحظة الحاضرة.
أولًا، النموذج:
1.عيش اللحظة الحاضرة، ورؤية كل شيء كما هو، وطلب الحقيقة من الوقائع.
احترام الواقع المعقّد، والتفاعل والاختيار في أعماق الذهن، وعدم التسرّع في إصدار الأحكام؛ والإحساس بجميع المشاعر كما هي. «احتضان حالة الانخفاض»
2.التواصل مع وحدة السماء والإنسان.
تتحسّن حالتي الآن أكثر فأكثر حين أتمشّى، وأعود إلى أعماق الذهن. حين أكون مع الطبيعة، أكون مع الداو، في عالم الداو حيث تتّحد السماء والإنسان؛ فأنا أصلًا جزء من الطبيعة ومن الداو.
3.أعماق الذهن، وما وراء المعرفة. وليس التفكير بمنطق الأنا الواقعية.
4.العفوية، والحرية الداخلية، والسكينة، والاسترخاء، وليس التوتّر. وهذا أعمق بطبقة من التدفّق الواعي في الدراسة والعمل.
5.الامتنان، والتأثّر العميق، والتبصّر، وليس مجرّد الانفعالات والأفكار والخواطر.
أعماق الذهن، والأنا الأصلية
وليس: تصوّرات ملتبسة عن العالم والحياة والقيم، والتشبّث بالمألوف، مثل علم المدح والذم على تشيهو، وعلم الاجتماع على تشيهو، وفلسفة الهواة وعلوم الهواة على تشيهو
وليس: غرق الأنا الصغيرة في المظاهر الوهمية المبعثرة، مثل عالم الفيديوهات القصيرة وعالم الإعلام الفردي
وليس: استنزاف الأنا الصغيرة لنفسها، واجترار الأفكار، ومضغ الخراء؛ والشك في النفس والارتباك؛ ولوم النفس والحطّ منها، والغرور والدونية، والانجرار إلى الضلال
وليس: التشابك الاجتماعي الذي يبلّد الذهن؛ فكثرة الكلام تعني حتمًا الابتعاد عن عالم الداو، والإكثار من القول يستنفد صاحبه مرارًا.
وليس: تشغيل الدماغ؛ فالتفكير بمنطق الأنا الواقعية نظام بشاشة واحدة ونواة واحدة، كثير الأعطال؛ أمّا أعماق الذهن، فهي الذهن الحقيقي.
ثانيًا، عالم الداو، وليس عالم الشياطين
السكون-التواصل-كل شيء كما هو-النور-التوافق مع الداو بلا قصد-وحدة السماء والإنسان في الطبيعة
الفوضى-التشابك-المظاهر المضطربة-العوائق الكارمية-وقوع الأنا الصغيرة في الشيطنة والتعلّق بالمظاهر-انقطاع التواصل داخليًا وخارجيًا
الشيطان هو العوامل المناهضة لجوهر الإنسان وللإنسانية في المجتمع البشري، والتي تجعل الإنسان يفقد إنسانيته، وتمثّلها الملكية الخاصة والاستغلال.
الانتقال إلى الشيطنة والدخول في الداو كلاهما سلس للغاية. ويصعب إدراكه.
«طلب الحقيقة من الوقائع-العالم الشيطاني الخاص بكلّ شخص»
لا يمكن كسر الشيطنة إلا بطلب الحقيقة من الوقائع، ولا يمكن طلب الحقيقة من الوقائع إلا بكسر الشيطنة. لكلّ شخص عالمه الشيطاني الخاص.
بين النوم واليقظة
بين عالم الداو وعالم الشياطين حالة من نصف الغفلة ونصف اليقظة. كطفل يصحو نصف صحوة في ليلة صيفية ويتلمّس والديه على السرير. إدراك أنّك لست في عالم الداو هو في ذاته وجود في عالم الداو؛ أمّا تحويل طلب الداو إلى ممارسة لتهذيب النفس وبذل جهد، فيُبعدك عن الداو ويدخلك في الشيطنة.
ثالثًا، التذبذب
التواصل المضيء-الانقطاع والتشابك في العوائق الكارمية، والاستغراق في السكون التأمّلي-التعلّق بالمظاهر، واليقظة-الغرق، وعالم الداو-عالم الشياطين، وعالم الصنع البشري-عالم الطبيعة؛ تذبذب مستمرّ وصعود حلزوني.
وقت الدرس-وقت الاستراحة بين الدروس.
إدراك التذبذب: بعد الاستنارة، تصبح أقدر على إدراك التذبذب. «العودة من الألم إلى السكينة، أم العودة من السكينة إلى الألم»
العودة إلى الطاقة العالية: تلك الأوقات البارزة في حياتك التي تكون فيها مفعمًا بالطاقة والسكينة ووحدة السماء والإنسان. هي أحد مراكز الثقل ومرتكزات الحياة، مثل التمشّي، والحديقة، والاستحمام، والسباحة، والرياضة، والفن، وغيرها.
مرتكزات التذبذب: بعض المرتكزات الذهنية التي تُلهم النفس، وتبدو كأنّها طرائق داخلية للممارسة. مثل العيش في أعماق الذهن، وعالم الداو، والاكتمال الفطري، ووحدة السماء والإنسان، والخير غير المشروط.
تذبذب الطاقة النفسية: الحفاظ على الامتلاء
حين تمتلئ الطاقة النفسية، يكون التدفق والتكيّف سلسين؛ وحين تشحّ، يكون الدخول في الداو، أمّا الجنوح والتشابك فيُدخلان في الشيطنة. وبالعكس، يكثر الاستنزاف الداخلي للطاقة النفسية عند الوقوع في الشيطنة.
مقالان سابقان: «الحفاظ على الامتلاء: إبقاء الطاقة النفسية ممتلئة هو الأولوية الأولى» و«التمشّي هو الأولوية الأولى في اللحظة الحاضرة»
دورة العفوية-السؤال-الجواب:
حين تكون الطاقة النفسية كافية، تعمل «دورة العفوية-السؤال-الجواب»: يظهر تلقائيًا سؤال جيّد يناسب اللحظة الحاضرة، ثم يظهر تلقائيًا جواب جيّد. كما يفكّك الطاهي دينغ الثور، نمضي إلى الأمام بسلاسة وتكيّف، من دون حاجة إلى بذل القوة والجهد.
رابعًا، الدورات
الحلقة المفرغة للعوائق الكارمية: تفاعل العوائق الكارمية الخارجية والداخلية وتعزيز بعضها بعضًا->استنزاف الطاقة النفسية->حالة انخفاض->إنكار حالة الانخفاض والحطّ منها، والوعي باللحظة-الجشع والغضب والجهل->شتّى العوائق الكارمية للأنا الصغيرة
الحلقة الحميدة للطاقة النفسية: احتضان حالة الانخفاض->جمع النفس، وعيش اللحظة الحاضرة، وفعل أمور صغيرة، والتمشّي، وكتابة اليوميات->تعافي الطاقة النفسية طبيعيًا->استعادة التواصل طبيعيًا->رؤية كل شيء كما هو، وطلب الحقيقة من الوقائع، والإمساك بالتناقض الرئيسي->حلقة حميدة من التواصل الداخلي والخارجي، ودورة العفوية-السؤال-الجواب->تواصل سليم->وحدة السماء والإنسان
خامسًا، حالة الانخفاض والذات السلبية
التمييز بين العدو والذات
أن تخطئ فتعدّ العوائق الكارمية، أي الأنا الصغيرة والأنا العليا، نفسك، وتعدّ نفسك، أي حالة الانخفاض والتسويف، عدوًا؛ فذلك اتّخاذ اللصّ أبًا وتدمير للنفس.
«احتضان حالة الانخفاض»
حالة الانخفاض نتيجة، وواقع، وألم، وجزء من نفسك، وليست عدوًا
التمييز بين العدو والذات: حالة الانخفاض ليست العدو؛ الذات السلبية التي لا تسمح بحالة الانخفاض هي العدو
جذر حالة الانخفاض هو الذات السلبية
التعايش مع حالة الانخفاض
أمور أخرى: الأنا الصغيرة الحارسة ليلًا، ومأزق ربو الطاقة النفسية (إنهاك الطاقة النفسية+بذل الجهد بهلع)، وهلَع الليبيدو (ذهول مؤقّت)، والحلقة المفرغة للشحّ-العوائق الكارمية
«كلّ ذات سلبية ليست أنا، بل هي عوائق كارمية، وهي العدو»:
أيّ ذات سلبية، وأيّ ذات غير مضيئة، ومهاجمة النفس، ولوم النفس، والدونية-الغرور-كراهية النفس، والأنا الصغيرة، والأنا العليا، كلّها عوائق كارمية، وكلّها أعداء، وكلّها ليست أنا. الأنا الأصلية مضيئة؛ وكلّ ما عدا النور عوائق كارمية، وليس الأنا الأصلية.
جذر حالة الانخفاض هو الذات السلبية.
تُدخل الذات السلبية نفسها في حالة انخفاض كي تحافظ على الذات السلبية
«العدو الحقيقي: التوتّر والغفلة المزمنان»
التوتّر، والغفلة، والرداءة-الجشع والغضب والجهل، والعجز عن الحفاظ على امتلاء الطاقة النفسية، والجنوح. مرض الاستنزاف الداخلي في الرأسمالية.
سادسًا، اللاأنا
ما الأنا؟ التماهي-الإحساس.
ثمة أنا متغيّرة، أنا اللحظة الحاضرة، الأنا الواقعية، وهي حقيقية، لكن لا توجد أنا ثابتة، ولا يمكن التعلّق بها ولا سبيل إلى ذلك. والتعلّق ليس سوى عوائق كارمية وألم، ولا يمكن أن يدوم.
وثمة أنا لا تزيد ولا تنقص، أنا لا تتغيّر، فالأنا الأصلية لا تتغيّر، وجوهر الإنسان، واللاأنا.
اتّخاذ النفس مشهدًا
«أنا» أيضًا مجرّد مشهد على الطريق؛ ما تراه العينان من مناظر، وما ينطق به الفم من تجاوب، والأنا الأصلية لا تتغيّر.
الانعكاس في الماء جزء من الماء أيضًا؛ تتفاعل العوائق الكارمية في الماء مع العوائق الكارمية الخارجية، فيتعكّر الماء. لكن الأشكال والصور والعوائق الكارمية كلّها ليست أصل الماء.
لا توجد «أنا» أصلًا. اللاأنا؛ لا يوجد إلا الداو.
العوائق الكارمية هي الداو أيضًا.
العوائق الكارمية جزء من الكون أيضًا؛ كلّ ما في الأمر أنّه عند الوقوع في العوائق الكارمية، ينقطع التواصل مع النفس، ويعجز المرء عن احتواء الألم.
مهابة العوائق الكارمية.

ملحق:
7.1
اطّلعت اليوم بإيجاز على الأفكار الجوهرية للعلاج بالقبول والالتزام (ACT)، وهي تتّفق مع طريقة تشوانغ تسي وبوذية تشان؛ فالطرق الكبرى تعود إلى واحد، وهي قريبة جدًا أيضًا من الإطار الذي استكشفته ولخّصته بنفسي، إذ تنتهي كلّها إلى الوعي وعيش اللحظة الحاضرة. لكن ماركس وتشوانغ تسي يقدّمان مزيدًا من الدعم والإلهام على صعيد تصوّرات العالم والحياة والقيم، ومزيدًا من التواصل الإيجابي.
1.مراقبة الأفكار من الخارج، واتّخاذ النفس مشهدًا:
إعادة النظر في التفكير والإدراك، وملاحظة الأفكار والمشاعر، أي العودة إلى ما وراء المعرفة، واستشعار الوعي باللحظة والانتباه؛ وذلك في مواجهة تشبّث الناس بالأنا: الجمود العقائدي تجاه التفكير والأنا الصغيرة، والتماهي معهما والتعلّق بهما، والتجنّب التجريبي، والاندماج المعرفي، كما حين يصف المرء نفسه بقوله «أنا مصاب بالرهاب» بدلًا من «أنا خائف».
2.مراجعة تصوّرات العالم والحياة والقيم واستكشافها، والتواصل مع الليبيدو؛
3.تقبّل الألم واللحظة الحاضرة؛
4.الاهتمام باللحظة الحاضرة، وعيش اللحظة الحاضرة، والفعل، وجمع النفس، والطاقة.