علم نفس غيليغان: علم نفس على نهج الداو
تتمثل الأطر الأساسية فيما يلي:
- الاكتمال الفطري
هذا أحد الجوانب الجوهرية في بوذية الزن، وفكر تشوانغ تسي، والنزعة الإنسانية، والماركسية؛ حكمة بسيطة وعميقة في آن واحد. وهو أيضًا من المرتكزات التي تؤكد عليها «الموارد الداخلية» لدى روجرز، المنتمي إلى المدرسة الإنسانية، ومدارس التنويم الإيحائي من قبيل مدرسة إريكسون، وكثير من المدارس الروحية.
- التواصل العميق بين الذات والآخرين والعالم، بوصفه تجربة وجودية عميقة.
هذا هو جوهر العلاج الوجودي لدى إرفين يالوم، وفلسفة تشوانغ تسي في وحدة الإنسان والطبيعة.
المقال السابق: «النمو النفسي للإنسان العادي: الحدود النفسية ونظرية علاقة الذات بموضوعاتها، ونظرية العلاقات بالموضوع».
«الحضور والوجود على سجيتنا هما الجواب عن الأزمة الوجودية»، و«تشوانغ تسي والطبيعة يداويان الأزمة الوجودية».
- التفكير اللغوي السطحي مقابل العقل العميق.
الأنا الصغيرة + الأنا الواقعية مقابل الهو؛ وهذا هو جوهر نظرية اللاوعي، ووحدة الجسد والنفس، وأطروحة تشوانغ تسي في تساوي الأشياء.
المقال السابق: «أطروحة تشوانغ تسي في تساوي الأشياء وماركس: من التفكير اللغوي السطحي إلى العودة إلى العقل العميق».
- ترك الأمور تجري على طبيعتها
الاكتمال الفطري + التواصل العميق + العقل العميق ← ترك الأمور تجري على طبيعتها.
في المقال السابق «القوة النفسية/الليبيدو تحدد المصير»: الهو يعرف كل شيء، ويعرف الاتجاه. وانظر أيضًا المقال السابق «انتقاء العلاقات الاجتماعية».
تسير القوة النفسية في الاتجاه الذي يرسمه الهو، مع الموازنة بين العمل والراحة، وترك الأمور تجري على طبيعتها. أما إزاء الأشياء الخارجية، فالتصالح مع أحوال الزمن والتسليم بالمصير. تساوي الأشياء، ووحدة الإنسان والطبيعة. تنساب الحياة بسلاسة كما كان الطاهي دينغ يقطّع الثور، من دون إكراه أو تكلّف قط. ومن كلمات سو شي الأخيرة: «ما إن تتكلّف بذل القوة حتى تحيد عن الصواب».
استرخِ، ودع الهو يداوي بصورة طبيعية: فالهو سيداوي الأنا الواقعية من تلقاء نفسه، وأهم ما على الأنا الواقعية فعله هو ألّا تقاوم وألّا تُرهق نفسها بالتدخلات. المقال السابق: «الجميع يعانون: حديث عن “الانهيار العميق والألم العميق”، ردًا على سؤال أحد المتابعين: “لماذا يقسو عليّ القدر إلى هذا الحد بالذات؟”».
- احتضان جانب الظل
كان يونغ أول من طرح هذا، وهو طرح عميق للغاية.
جانب الظل هو الجانب الذي نخافه ونرفضه ونقاومه ونهرب منه ونسوّف مواجهته. واستيعاب جانب الظل وما يصاحبه من مقاومة جزء من التعافي. إنه الأنا الصغيرة في داخلنا، والانفعالات، والصدمات، والدفاعات النفسية، والتعلّقات المتصلبة، والعوائق الكارمية.
يقول علاج موريتا الياباني: دع الألم يجري على طبيعته، وافعل في حياتك اليومية ما ينبغي فعله. وهذه أيضًا صياغة قريبة من الطاوية وعملية التطبيق.
المقالان السابقان: «ملف العوائق الكارمية»، و«جحيم تحمله معك: حقيقة الاستنزاف الداخلي، وكيف يبني الليبيدو جحيمًا في مسرح النفس».
- التقبّل
لدى الإنسان ما يكفي من الطاقة والحكمة لتقبّل كل شيء. ومن تجارب كثير ممن أُصيبوا بإعاقات نتيجة حوادث، نعرف أن لدى الإنسان العادي طاقة كبيرة جدًا على التقبّل ودمج قوى الحياة في كيانه.
لكننا في حياتنا اليومية نعجز كثيرًا عن تقبّل أمور مثل الإفلاس، والبطالة، وإحراز المركز الثاني في الألعاب الأولمبية، والطلاق، والموت المفاجئ لطفل، وقطع صلة القرابة بالوالدين، والسرطان، وغيرها. فالتعلّقات المتصلبة والعوائق الكارمية عميقة للغاية.
التقبّل هو السماح لكل شيء بأن يحدث، والإقرار بالعجز والكف عن الفعل المتكلّف، ومجاراة الطبيعة والمصير بدلًا من مقاومتهما.
التقبّل، والاسترخاء، وترك الهو والقوة النفسية/الليبيدو تتدفق بصورة طبيعية.
مما سبق، يمكن ملاحظة طابع تشوانغ تسي بوضوح شديد.
وبالطبع، يستطيع ماركس وتشوانغ تسي أن يقدّما أكثر من ذلك بكثير: آفاقًا ووعيًا وإحساسًا أعلى وأوسع وأعمق.