أنا تعمى عما تحت ضوئها: أنا الواعي وأنا الحكيم المتعالي
نوع من الأنا تختبئ في عتمة ما تحت المصباح: أنا الشخص الواعي، وأنا الشخص المتعالي
أولًا، لحظة تنبّه
يدرك كثير من السالكين أن «أنا الشخص المتعالي» لديهم تقيّدهم، فتحول دون مواجهتهم يأسهم وحرجهم وحيرتهم بقدر أكبر من الصراحة والطمأنينة، كما يفعل الناس العاديون.
كثيرًا ما يرى الإنسان العادي نفسه شخصًا عاديًا، حياته في الحاضر مقبولة، بل فيها شيء من السعادة البسيطة، ويشعر أن مقامه الروحي ليس عاليًا، وأن لديه الكثير من اليأس والحرج والحيرة. وهذه في الحقيقة حال جيدة جدًا، ونصيب جيد، ومقام جيد.
ثانيًا، العتمة تحت مصباح الوعي
لدى كثير من السالكين قدر من الوعي بـ«أنا الشخص المتعالي». وكثيرًا ما أكتب أن الاستثمار القيمي والطاوية والماركسية اللينينية كلها سبل لأناس عاديين، وأن السبل القويمة تقود جميعًا إلى معرفة حدودنا وعجزنا وعاديتنا وجهلنا، وتقبّل ذلك.
وفي المقابل، كثيرًا ما يظهر في هذه المجالات أيضًا مصابون بجنون العظمة، ومنظّرون شعبيون، وأدعياء براعة، وأفراد مستقلون عن الأطر، وغالبًا ما يكون ثمن اعتقاد المرء أنه وحده على صواب باهظًا. وقد كتبت سابقًا «الممارسة الروحية مفهوم زائف»، و«أنا السالك»، و«نخبوية اعتلال الممارسة الروحية»، و«دراسة الماركسية اللينينية بالطريقة التي ندرس بها تشوانغ تسي»، وغيرها.
هذا الوعي موجود فعلًا، وهو إيجابي. لكنه لم ينمُ بعد إلى وعي أعمق.
فـ«أنا الشخص المتعالي» تختبئ خلف «أنا الشخص العادي» هذه.
كأنني أضيء نفسي بهذا المصباح اليدوي ذي الضوء الأصفر الخافت؛ وفي كل مرة يضيئني فيها، لا أرى إلا «شخصًا عاديًا»، بينما تبدو «أنا الشخص المتعالي» كطيف يختبئ خلف البلور، ضبابيًا مبهمًا، لم أستطع، بل لم أجرؤ، على النظر إليه مباشرة.
مرعبٌ ذلك الظلام تحت المصباح: يتحول الوعي إلى نمط آلي. أظن أنني أعي، بينما أنا في الحقيقة أدور في حلقة مفرغة، في حلم داخل حلم.
الوعي، ما إن تتكلّف بلوغه حتى تضلّ عنه.
ثالثًا، أنا الشخص الواعي
«أنا الشخص الواعي» عَرَض شائع لدى «أنا السالك».
يتحول «الوعي» إلى وسيلة لاكتساب القوة، وقدرة، وأداة رقابة، وأداة تدقيق ذاتي، ثم يتحول إلى نمط من الدوغمائية، بل من البيروقراطية أيضًا، غايته إرضاء الرقيب؛ فيرسم المرء حول نفسه حدود سجنه.
حين «يعي» المرء أنه «شخص متعالٍ»، ينتشي إعجابًا بنفسه.
وحين يعي أنه في اليأس، يسارع إلى وضع ملصق بسيط عليه: «فقدان الوعي»، ويغضب بشدة، ويسخط، ويهاجم نفسه.
بدلًا من السكينة والحرية الداخلية والرؤية غير المشروطة.
رابعًا، بعض جذور «أنا الشخص المتعالي» لديّ
- استنزاف شديد للطاقة النفسية، لا يترك ما يكفي للوعي
اتخذت الكثير من القرارات الهائلة والصعبة، وفي حياتي الكثير من المسائل والتحديات، وأتجنب مساءلة نفسي.
تجرّحت نرجسيتي، فأحتاج إلى آليات دفاع. الذات غير مستقرة، فلا أستطيع مواجهة الحقيقة. - أنا السالك
لأنني في مرحلة «الممارسة الروحية» كنت «أركّز» على العودة من الألم إلى السكينة، وعلى السكينة والحضور الدائم للطبيعة الذاتية، نشأ لديّ نفور من الألم والعوائق الكارمية، وتجنّب لها واستخفاف بها. و«أنا السالك» هي في ذاتها أمل وسط اليأس، ونوع من الدفاع.
تحول الوعي إلى نمط آلي، إلى العتمة تحت مصباح أنا «الشخص الواعي». - قلق البقاء، وأنا الشخص النافع
مسألة القدرة والنفع. الاستثمار القيمي والماركسية اللينينية وتشوانغ تسي وعلم النفس، كلها مجالات تأمل نظري في العلوم الاجتماعية، وترتبط بمسألتي التعالي و«النفع».
أنا الشخص المنشغل بأداء المهام، وأنا الشخص النفعي: أنا الناصح، والواعظ، ومقدّم المشورة، ومَن يساعد الآخرين على الإنجاز، والوسيط الذي يصل الناس بعضهم ببعض.
أنا صانع المحتوى على المنصات: المظاهر الخارجية، والزيف، والشخصية المصنوعة وفق قوالب جاهزة، والتشابك الكارمي المرتبط بهذه المنصات، والنفعية.
تحليل الاتجاهات الكلية والقلق بشأن الأوضاع الكلية، هاتان المسألتان متشابكتان أصلًا بعمق. - أنا الحكيم المنعزل عن العالم
لديّ حاجة إلى هوية روحية، وتماهٍ نرجسي، ومسألة الوحدة، ومسألة انقطاع التواصل، وأنا الماركسي، والتماهي مع الذين اختاروا الانسحاب من سباق الحياة في يونّان، والتماهي الإسقاطي الآتي من جمهور القرّاء. - أنا علم النفس ضمن إطار ماركس وتشوانغ تسي
كثيرًا ما تصاحب العوائق الكارمية الدراسة والعمل على السواء. والنشوة الهائلة ومدّ الليبيدو يشحنان العوائق الكارمية النرجسية بالطاقة. اغتراب رأس المال المعرفي. - أنا الشخص العادي
تجريد مبسّط لذاتي، وتماهٍ، وتعلّق بالمظاهر. أنا «قادر» على اعتبار نفسي «شخصًا عاديًا»؛ كم أنا غير عادي حقًا! - أنا المستثمر القيمي، وأنا المتخصص في تقنية المعلومات
تنبعان من ثقة مشروطة بالنفس، ومن سرديتي عن ذاتي.
رابعًا، مساوئ أنا الشخص المتعالي
- عدم القدرة على مواجهة الحقيقة والحاضر واليأس الداخلي على نحو جيد
يزداد ألم «اليأس» بسبب إحباط «أنا الشخص المتعالي». بل إن حالي أسوأ مما كانت عليه في مرحلة التخبط في غياب الوعي بين 2015 و2020، حين كنت أتقبّل، على نحو سلبي، ألمي وارتباكي وتخبطي. كانت الفترة من 2021 إلى 2025 مرحلة التوجه نحو اليقظة. ومنذ 2026، بدأت مرحلة اليقظة والتخبط.
تقبّل آلامي، من يأس (اختناق وخوف وقلق)، وحرج (ضيق وارتباك وتخبط وإقرار بالخطأ)، وحيرة (عادية ووحدة)، وغيرها. - مدى الوعي بحقيقة الحاضر هو مدى وعي الطبيعة الذاتية؛ وهذه الأنا تعوق ترك الأمور تجري على طبيعتها، وعيش اللحظة الحاضرة، والحرية الداخلية التامة.
- سلسلة عواقب الأنا: النرجسية والدفاع والتستّر والتشبث والغرور وغيرها؛ والتشابك مع العوائق الكارمية لدى الآخرين.
- التعلّق بالقدرة على الإنجاز والفعل.
- أمور أخرى.
خامسًا، ما حجم شأن «اليأس والحرج والحيرة»؟
إن اعترف شخص عادي بأنه يائس ومحرج وحائر، فلن يكون ذلك مفاجئًا إطلاقًا في نظر الآخرين، بل قد يقدّرونه.
إلى أي حد يستدعي هذا الجانب المظلم الشعور بالخجل؟
لكننا نخفي هذا الجانب المظلم بسبب العوائق الكارمية للأنا. إنه قمع النخبوية للإنسان العادي.
سادسًا، قد يكون الحرج إيجابيًا
تتناول سلسلة «الصهارة» كيف يظل الإنسان، حتى بعد الاستنارة، ممتلئًا بالعوائق الكارمية والألم. كان ماركس وإنجلز وسو شي جميعًا يعانون الكثير من الألم، فما بالك بنا.
- حذفت أشخاصًا من قائمة جهات اتصالي، ثم أعدت إضافة قلة منهم. كان ذلك تطورًا من جهة، وكشفًا عن اضطرابي الداخلي الحقيقي من جهة أخرى. بعضهم لم يسخر مني، بل رأى حقيقتي وصدقي.
- عدت إلى البحث عن عمل، وحالتي الراهنة مضطربة، فازداد بعض الناس فهمًا لي وشعورًا بالتقارب معي.
- من حيث الاستشارات والقدرات، لست معلّمًا كبيرًا، بل شخص عادي؛ مثل نورا حين غادرت بيتها، ومثل فرار من سجن غوبي، ومثل مريض طال مرضه حتى صار خبيرًا به. أنا محرِّر، ومتخصص في العوائق الكارمية، ومتخصص في الوعي. لست مدرّبًا في دوري أبطال أوروبا، بل مدرّب فريق للهواة. أن أستطيع مساعدة الناس على الوعي، فهذا يكفي.
- هذه الأجيال تحب هوانغ بو، ووانغ باوتشيانغ، وشو تشيشنغ، أكثر من نجوم «الملوك السماويين الأربعة» مثل آندي لاو. وهذا أيضًا بسبب صدق الإنسان العادي وحرجه، وما تصقله فيه التجارب من بصيرة.
سابعًا، الامتنان لنفسي في الماضي
تعمل الطبيعة الذاتية بصمت على الدوام. وأشعر بالامتنان أيضًا لنفسي في الحاضر، ولطبيعتي الذاتية اليوم.
سنرى الحقيقة بوضوح في نهاية المطاف، وسنفهم أنفسنا ونحبها حقًا، ببساطة وعفوية، وبخفة وطبيعية، وفي حرية داخلية تامة في اللحظة الحاضرة.