كيف نتجاوز الشعور بالدونية بسبب المؤهل الدراسي؟
كيف نتجاوز الشعور بالدونية بسبب المؤهل الدراسي
ترك أحد المتابعين تعليقًا يقول فيه إنه من أبناء البلدات الصغيرة الذين انحصرت حياتهم في حل أسئلة الامتحانات، وإنه درس في الثانوية وفق نموذج هنغشوي، ولم يتمكن إلا من الالتحاق بجامعة خاصة لنيل البكالوريوس، ويعاني من عقدة الدونية بسبب مؤهله الدراسي.
هذه حالة نموذجية لمسألة تبدو صغيرة، لكنها في الواقع تتصل بإعادة بناء التصور الكامل للعالم والحياة والقيم، وبشفاء الجوهر الداخلي، بالاستناد إلى ماركس وتشوانغ تسي وعلم النفس.
وهي مثال نموذجي على ما يتناوله «معظم المشكلات الشخصية هي مشكلات إنسانية واجتماعية».
من الأقوال ووسائل الدفاع الشائعة: انظر إلى أولئك المتحذلقين الذين لم تنفعهم دراستهم، وانظر إلى أصحاب المؤهلات المتدنية الذين أصبحوا أثرياء فجأة. هذا مسار تفكير غير سليم، ولن يؤدي إلا إلى تفاقم شتى المشكلات النفسية، وإضفاء الابتذال والنفور والتكلف الفج عليها.
أولًا، الشفاء النفسي
- فهم الثالوث المترابط: الشعور بالدونية والتعالي وكراهية الذات
يتعلم كثيرون علم النفس فيدركون أن الشعور بالدونية موجود لدى الجميع، وأن التعالي تعويض دفاعي عنه، وأن مهاجمة الذات بدورها تتفرع عن التعالي. يشرح كتابان لكارين هورني هذا الأمر جيدًا. ويقدم كتاب «شجاعة أن تكون مكروهًا»، المستند إلى علم نفس أدلر، مناقشة جيدة للحاضر والشجاعة وتجاوز الشعور بالدونية. - مهاجمة الذات، والتشكيك في الذات، والأنا الأعلى القاسي
يتناول «كيف نتعامل مع الأنا الأعلى القاسي ومهاجمة الذات» منظومة متكاملة وشفاءً لمجموعة من المشكلات من أسفل إلى أعلى، ومن البداية إلى النهاية. وأساس ذلك هو صدمات تفكك الذات، ومسائل العلاقات بالموضوع.
إن محبة النفس أمر صعب في الحقيقة. ولمعرفة مدى رحمة إنسان ما، انظر أولًا إلى مدى رحمته بنفسه. - احتضان الجانب المظلم
«كيف نحتضن الجانب المظلم»: أ. احتضان التجنب، أي احتضان المشاعر والعوائق الكارمية والأفكار المشتتة؛ ب. احتضان القلق، فالهروب أمر جيد، والتسويف ليس مرضًا، بل هو إنهاك للطاقة النفسية؛ ج. احتضان الخجل والشعور بالذنب، فالخجل = الصدمة؛ د. احتضان العادية والأزمة الوجودية، كما في «تقبّل أن تكون عاديًا». - ثقة بالنفس غير مشروطة، وحرية وارتياح في الوجود
«كيف يصبح الإنسان أفضل وأكثر ثقة بنفسه ومحبة لها؟ الأمر لا يكمن في الشروط الخارجية»
«كيف يشعر الإنسان العادي بالاكتمال الفطري»
ثانيًا، اعتلال أبناء البلدات الصغيرة المنكبّين على حل أسئلة الامتحانات - المسائل المتعلقة بالوالدين
إن التعليم في شرق آسيا على شاكلة ثانوية هنغشوي يفرط في تأكيد عظيم فضل الوالدين، ويضخّم الإحساس بالتقصير والذنب، بما يتعارض مع إنسانية الإنسان ومع الشفاء.
الفصل بين مسؤوليات كل طرف: لا يستطيع الإنسان إنقاذ الآخرين وشفاءهم.
أكبر ما اكتسبته من دراستي لعلم النفس هو أن حب الأطفال لوالديهم يبلغ 100%، ويفوق حب الوالدين لأطفالهم، وأن رعاية الوالدين وإنقاذهما أمر محفور في الجينات. كل طفل يحاول بتكشيراته المضحكة وتنافسه على الدرجات تخفيف التوتر في البيت.
قد تكون مقولة إن الوالدين لا فضل لهما متطرفة، مع أن بعض أصدقائي من الآباء والأمهات ذوي الوعي العالي يفكرون بهذه الطريقة. لكن يمكن القول، على الأقل، إن للوالدين والأبناء فضلًا متبادلًا. عمري 36 عامًا، ولي أبناء إخوة وأخوات، وكثير من أصدقائي آباء وأمهات، ونعرف جميعًا أن الأطفال ملائكة، يمنحون والديهم الكثير من الطاقة والحكمة وتجارب الحياة، ولهم علينا فضل عظيم على وجه الخصوص.
التخلي عن وهم إنقاذ الآخرين، والتوقف عن الشعور بالتقصير والذنب تجاه الوالدين، وأن تكون نفسك وتحب نفسك وتحقق ذاتك، هو أعظم ما يرجوه لك ضمير والديك. - السعي القهري
التعامل مع كل شيء ببذل الجهد، وبتعليق الشعر بعوارض السقف ووخز الفخذ بالمخرز لإجبار النفس على الدراسة. لكن الدرجات والتقدم الدراسي لا يتحققان بذلك. وحين تدخل المجتمع، يكون الأمر أبعد عن ذلك. وليس وراء هذا سوى الأنا الأعلى القاسي.
في كثير من الأحيان، يتحقق الأمر بالاسترخاء وترك اللهاث، وعدم التكلف في الفعل، والسكينة، والشفاء الطبيعي للمستويات العميقة من الذهن، والدورات الإيجابية التي تنشأ عنها. - منظومة القيم الخطية والساعة الاجتماعية
التوجه نحو تعدد القيم، ونحو رؤية للحياة بوصفها فضاءً مفتوحًا.
ثالثًا، علم النفس عند تشوانغ تسي
- التحرر من التعلق القهري بالجهد
لا مكان في الطاوية لكلمة «الاجتهاد». «مناقشة منهجية للجهد»، «الممارسة الروحية مفهوم زائف»، «تشوانغ تسي: دع الأمور تجري على طبيعتها، فالتكلف في دفعها يوقع في الخطأ»
المطلوب احتضان الماضي، بما يتجاوز مجرد التصالح معه. احترم نفسك الماضية.
كيف يشعر الإنسان العادي بـ«الاكتمال الفطري»: بالامتنان للمستويات العميقة من ذهنه. وبالامتنان لنفسه السابقة، لذلك الطفل الغض، وذلك الجسد النحيل، الذي تشبث بالحياة وشق طريقه عبر تلك المحن. طفل ريفي واجه الوحدة والتنمر والاستغلال والضغوط من كل صوب، وواصل الطريق، حتى لو لم يصل إلا إلى معهد مهني ثانوي أو كلية تمنح دبلومًا.
لا تطعن نفسك الماضية في الظهر: كانت نفسك الماضية أضعف كثيرًا من نفسك الحالية، وتفتقر إلى الكثير من المعرفة والموارد. لكنها واجهت تجارب مؤلمة ومرعبة يصعب عليك التعامل معها حتى الآن، وكانت هي من أبعدها عنك. ثم إنك، رغم ذلك، تصدر حكمًا سلبيًا وسيئًا على أدائها. مع أنك الشاهد الوحيد على ما مرت به نفسك الماضية. وأنت في الحاضر أَولى الناس بألّا تطعن نفسك الماضية في الظهر أو تخونها.
حين ندرك أن هذا الألم يصعب احتماله حتى على أنفسنا الحالية، فكيف بأنفسنا آنذاك، نكتشف أن ذواتنا آنذاك كانت محاربين شجعانًا وحكماء، ولم تكن وضيعة أو مبتذلة. ولأن تلك الذات كانت شجاعة وحكيمة، ومفعمة بالصدق والخير والجمال، أمكن لنا الوصول إلى يومنا هذا.
احترام نفسك الماضية هو أيضًا احترام نفسك الحالية. فنفسك الماضية ليست سوى سلسلة من ذواتك في لحظاتها الحاضرة، وكانت ذاتك الأصيلة مكتملة وساكنة، متصفة بالاكتمال الفطري. ونفسك الحالية تتحرك إلى الأمام بصعوبة ولكن بثبات، تمامًا مثل نفسك الماضية.
انظر إلى طلاب الكليات التي تمنح الدبلوم والمعاهد المهنية الثانوية، وإلى عمال خطوط الإنتاج، وهم يكافحون في الحياة؛ لقد بذل الجميع بالفعل أقصى ما يستطيعون، و«الاجتهاد» مفهوم زائف. والقول إنهم، أو إننا، لم نجتهد بما يكفي يفتقر إلى التعاطف وإلى فهم مأزق من يعيشون في قاع المجتمع.
المادية التاريخية، والقدر، والفرص التي تتيحها الظروف: لهذه الأمور وزن يفوق ما يسمى بالجهد الفردي. أما الفرد، فيساير ما تتيحه الظروف ويبذل وسعه. لقد بذل الجميع بالفعل أقصى ما يستطيعون. وأولئك الذين ما زالوا يريدون جلد أنفسهم، إنما يقعون في الخطأ بتكلفهم في دفع الأمور. - منفعة ما لا نفع له
- الحضور، والارتياح في الوجود، والاكتمال الفطري
توقف عن طلب ما تنشده في الخارج، وابحث في الداخل. - استيعاب شتى صور الأنا الصغيرة والتعلقات والجشع والغضب والجهل إلى حد بعيد بسكينة الذات الأصيلة
«ملف العوائق الكارمية»، «الذات الحقيقية ترافق الليبيدو»، «الطاقة النفسية/الليبيدو يحددان المصير»
رابعًا، علم النفس الماركسي - «معظم المشكلات الشخصية مشكلات اجتماعية وإنسانية: تجنب الإفراط في لوم الذات ومهاجمتها، واحتضن الجانب المظلم»:
إن أبرز المشكلات التي تواجه فتاة أفغانية عادية، أو شخصًا أسود في أحياء الفقر الأمريكية، أو عاملًا فيتناميًا، من فقر وانعدام للأمان وصراع من أجل البقاء وعنف ودعارة وقمار ومخدرات وجوع وشعور بالدونية وكبت ويأس وافتقار إلى علاقات اجتماعية إيجابية، كلها مشكلات اجتماعية، وليست «مشكلات شخصية» تخصها أو تخصه. وأبرز المشكلات التي تواجه شخصًا أبيض عاديًا في أوروبا أو الولايات المتحدة، من أسرة وعلاقات اجتماعية وتخطيط مهني وتحديات العمل ومشكلات نفسية وأزمات وجودية، كلها مشكلات إنسانية، وليست «مشكلات شخصية» تخصها أو تخصه.
كثير من مشكلاتنا النفسية وانتقاداتنا لأنفسنا يشكلها المجتمع «عمدًا»، بالترويض والتلقين، بما يجعلنا أسهل إخضاعًا للتلاعب النفسي والاستغلال.
يحتاج الإنسان العادي إلى الماركسية لإعادة بناء تصوره للعالم والحياة والقيم، فيما يتعلق بـ«فرضية العالم العادل»، و«نظرية أن الجهد يؤتي ثماره»، و«نظرية المسؤولية الفردية الكاملة»، وما إلى ذلك. - «كيف يشعر الإنسان العادي بالاكتمال الفطري»
أن ترى أكثر من مليار إنسان يتألمون ويكافحون في قاع المجتمع، ومع ذلك يحتفظون ببساطتهم وصدقهم وخيرهم وجمالهم. هذا دليل قاطع على الاكتمال الفطري، ويزيدك تعاطفًا ورحمة وعزاءً وثقة بالنفس. أن ترى السماء والأرض، وأن ترى سائر الكائنات، وأن ترى نفسك؛ فكل الكائنات تعاني.
«متلازمة الحصار بالبرجوازية الصغيرة ومتناهية الصغر»
- اعتلال البرجوازية الصغيرة والنخبوية
يتصل الشعور بالدونية بسبب المؤهل الدراسي بمسائل نخبوية، مثل سباق التنافس الاستنزافي، والتنافس بين الأقران، والداروينية الاجتماعية.
يحلل «اعتلال البرجوازية الصغيرة» بصورة منهجية الجذور المادية لهذا الاعتلال ومظاهره المختلفة.
في نقاش على منصة «تشيهو» حول كيفية التخلص من تقديس جامعتي تسينغهوا وبكين، كان هناك رد جيد جدًا: المسألة في جوهرها ما زالت تتعلق بعقدة التفوق لديك؛ هل تشعر، بوصفك منتميًا إلى جامعات مشروعي 985 أو 211، بالتفوق والغرور تجاه الطلاب الذين يأتون بعدك في الترتيب أو الذين يعانون من صعوبات دراسية؟ كثيرًا ما يكون الشعور بالتفوق مجرد آلية دفاعية في مواجهة العدمية وانعدام الإحساس بالوجود. وحيث يوجد الشعور بالتفوق، تغيب الرحمة والتعاطف بالضرورة.
«لا يجوز للإنسان أن يتبنى الداروينية الاجتماعية والنخبوية فقط حين يحالفه الحظ ويصبح في موقع قوة: ظاهرة شائعة بين مبرمجي الشركات الكبرى والعاملين في القطاع المالي»
«من حل أسئلة الامتحانات في بلدة صغيرة، ومن ريف مدقع الفقر إلى نخبة بكين: هل هذا تحدٍّ للقدر وتغيير للمصير؟»: فلماذا لم يتمكن من ذلك إلا قليل من هؤلاء، طوال آلاف السنين التي سبقت تأسيس الجمهورية، بينما تمكن منه عدد كبير بعد عام 1990؟ إنها حركة التاريخ، وليست الجهود الفردية. وهل الذين لم يحققوا ذلك لم يفعلوا سوى أنهم لم يجتهدوا لتحدي القدر وتغيير مصائرهم؟ هل هم جبناء وأغبياء أمام القدر؟ ولماذا يعجز عن ذلك مليارات الأطفال في آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية؟
«كيف يتعامل طلاب الجامعات والمدارس الثانوية مع أيديولوجية الجدارة»
خامسًا، عيش اللحظة الحاضرة
عيش اللحظة الحاضرة والامتنان لها يجعلاننا أقل ندمًا على الماضي وأقل خوفًا من المستقبل.
الشعور بالدونية بسبب المؤهل الدراسي يظل في نهاية المطاف من شؤون الأنا الصغيرة، وليس المسألة الأساسية في الحاضر.
فالعمل والدراسة والعواطف والحياة والعالم الداخلي في الحاضر، وما إلى ذلك، كلها لا علاقة لها بالمؤهل الدراسي. يتخيل الناس: لو أنني حصلت آنذاك على مؤهل كذا، لكان البحث عن عمل أو اللقاءات بغرض الزواج على نحو كذا. لكن هذه مسألة تخص الماضي والندم، وليست عيش اللحظة الحاضرة.
حين يُستثمر الليبيدو في الخارج بصورة صحية، ويكون هناك إحساس بالكفاءة الذاتية بدلًا من العجز المكتسب، فلن ينسحب الليبيدو إلى الداخل ويتحول إلى مهاجمة الذات.