اكتئاب كثير من الشباب وهوسهم وتخليهم عن أنفسهم: الليبيدو الذهني يقيم مأتمه الخاص
العقل العميق/القوة النفسية/الليبيدو يعرف كل شيء، ويعرف الحقيقة، وقد فكّر في كل شيء واستنبط مآلاته، ويستطيع أن يستشعر النهاية الأرجح.
هذا أحد أسباب السكينة وعدم التكلّف؛ فلم يعد الدماغ بحاجة إلى أن يجلب لنفسه المتاعب ويسترسل في الأفكار الشاردة. ونقيض السكينة وعدم التكلّف هو التخبط والتصرف بطيش. الليبيدو يعرف، لكن الأنا الفعلية والدماغ والأنا الصغرى لا تتقبّل ذلك.
إذا أدرك الليبيدو أن الحياة النفسية توشك أن تموت، فقد يدخل في الاكتئاب والهوس.
مثلًا، كثير من الطلاب الفقراء والطلاب الذين يواجهون صعوبات دراسية في السنة الثانية من المرحلتين الإعدادية والثانوية يعرفون أنهم على وشك دخول المجتمع، وأن الأرجح أن يظلوا موتى نفسيًا طوال حياتهم. يتوزع الطلاب على مسارات مختلفة، وتتوزع حيواتهم كذلك. قبل ذلك، منذ الصغر وحتى السنة الأولى من المرحلة الإعدادية، كانت الغالبية العظمى من الطلاب ملتزمين، يجلسون بانضباط في الصف. ومنذ السنة الأولى الإعدادية، يبدأ الطلاب الذين يواجهون صعوبات دراسية بالتخلي عن أنفسهم، ومنذ السنة الثانية يزداد عدد المشاغبين وتكثر السلوكيات المتمردة. عجز متعلَّم طويل الأمد، ولا باب يُطرق لطلب العون. يتخلى الليبيدو تمامًا عن الأمل. وبعض من أعرفهم ممن يوشكون على الزواج والانتقال إلى بيت أسرة الزوجة، لأغراض نفعية، هم كذلك أيضًا؛ يتصرفون بغرابة وجموح، لأنهم يدركون أن حياتهم النفسية ستتلقى ضربة قاسية.
لكن كثيرًا من هؤلاء، بعد بضع سنوات من دخول المجتمع، يصبحون متبلدين جامدين كالخشب.
يقيم الليبيدو مأتمه مسبقًا: يتخبط، ويلفت الأنظار، ويستسلم لليأس من نفسه، وتظهر العدوانية وتدمير الذات والرغبة في التدمير. يدرك الليبيدو أنه سيصعب عليه أن يحيا كإنسان مجددًا، فيثير الصخب كما يفعل الأحياء.
هنا يكمن عمق التحليل النفسي.
وهنا يكمن أيضًا عمق الفلسفة الطاوية. جزء واحد من المبادرة، وتسعة أجزاء من قلة الحيلة. فما يُسمّى الموهبة والاجتهاد ليس لهما ذلك الأثر الكبير أمام المصير، وخصوصًا قبل سن الخامسة والعشرين. لا يمكن للمرء أن يُعمل ذلك الجزء الواحد من قدرته على المبادرة حقًا إلا إذا اطمأن إلى أوانه، وساير ما تأتي به الأحوال، ولزم السكينة وعدم التكلّف.
وهذا أيضًا ما تعنيه المقاربة الإنسانية في علم النفس: ألّا نستهين بالعقل العميق لأي إنسان. فخلف كل شخص يبدو عاديًا قضايا فلسفية عميقة ومسيرة نفسية عميقة. وبعض الأفعال التي تبدو شريرة في ظاهرها تكمن وراءها، على العكس، احتياجات إنسانية. احترموا كل إنسان عادي يكافح في حياته اليومية. («التحليل النفسي يجعلنا نرى الشعرية والقداسة وكثولو في الحياة العادية»، و«كيف يشعر الإنسان العادي بالاكتمال الفطري»)
وهذا أيضًا هو علم النفس الماركسي: نعتقد أن الشباب ييأسون من أنفسهم ويتخلّون عنها، فيدمرون مستقبلهم. لكن الواقع أنهم يرون ألّا مستقبل لهم، فييأسون من أنفسهم ويتخلّون عنها. هذا تفسير نفسي للسلوكيات الراديكالية أو المتطرفة لدى كثير من الشباب حول العالم. ويتناول الكتاب البريطاني الشهير في علم الاجتماع والتربية «تعلُّم العمل» أبناء الطبقات الدنيا الذين يدركون أنهم ليسوا «مخلوقين للدراسة»، أو، بعبارة أخرى، أن «الدراسة ليست من نصيبهم»، فيبدؤون بالتحول بإرادتهم إلى «حكمة الشارع».
لعل الحرب العالمية الأولى، كما هي الحال مع كثير من السلافيين الفقراء في الحرب الروسية الأوكرانية الحالية، كانت في كثير من الحالات فعل انتحار جماعي لشباب يعيشون حياة مؤلمة بلا أمل، كما في الاندفاع من الخنادق لدى البريطانيين والفرنسيين والألمان. وهذا تفسير قاسٍ آخر لعدم سير الأوضاع العالمية على النحو الذي توقعه ماركس وإنجلز. وفي بيئة كهذه أيضًا تهيأت الظروف لظهور هتلر والنازية.
ملحق: «نظرة عامة على منظومة ماركس + تشوانغ تسي + علم النفس»
إضافة: أتناول هنا أيضًا فلسفة الموت.
أشعر أكثر فأكثر بأن قلق الموت لا يتعلق بالموت، بل بقضية أخرى. (هذا إحساس غير واضح بعد).
مسألة موت الجسد، ومسألة الموت النفسي، ومسألة قلق الموت لدى من هم في منتصف العمر، مسائل مختلفة.
الليبيدو يعرف الحقيقة.
- إذا أدرك الليبيدو أن الجسد سيموت فعلًا، كما في المراحل المتأخرة من السرطان، فإن كثيرًا من الناس، على العكس، يهدؤون ويبلغون الاستنارة. (إرفين يالوم، «التحديق في الشمس»).
- إذا أدرك الليبيدو أن الحياة النفسية توشك أن تموت، فقد يدخل في الاكتئاب والهوس. (هذا المقال)
- كثيرًا ما يكون جانب من قلق الموت لدى من هم في منتصف العمر، على العكس، تعبيرًا إيجابيًا عن الليبيدو؛ إذ يكون الليبيدو قد بدأ للتو يتذوق الجانب الممتع من اللعبة، ويكون في حالة انتعاش. لذلك فإن التلميح إلى الموت، من خلال استنزاف القوة النفسية أو التدخلات الخارجية أو انتهاك الحدود، يثير استياء النرجسية الشديد وعدم تقبّلها؛ لا تتقبّل أن ينتهي الحفل. وهذا نوع من القلق، وهو انفعال إيجابي وطبيعي. بالطبع، هذا ليس إلا جانبًا من المسألة. وأشعر أنه يفسّر شيئًا من حالتي آنذاك. فكلمة «الموت» في مسألة قلق الموت ليست سوى تجريد فلسفي، وشعور. مثلًا، تحت ضغوط متعددة من الإلحاح على الزواج والإجبار عليه، قد «تشعر بأنك ستموت»، وهذا أمر مختلف عن أن يدرك الليبيدو حقًا أنك ستموت، جسديًا أو نفسيًا.