بذل الجهد مفهوم زائف، والتكلّف يفسد الأمر، فدع الأمور تسير على طبيعتها

لماذا لا تتضمن الفلسفة الطاوية عبارة «بذل الجهد»، ولماذا كانت وصية سو شي الأخيرة «التكلّف يفسد الأمر»؟ أحد الخيوط الرئيسية في الفلسفة الطاوية يدور حول عبارة «بذل الجهد».

أولًا: لقد بذلنا بالفعل كل ما في وسعنا

1. الغالبية العظمى من الناس بذلوا بالفعل كل ما في وسعهم

كل طالب في كل فصل دراسي في البلاد، وكل موظف في كل مقصورة مكتبية في كل شركة، وكل عامل على كل خط إنتاج في كل مصنع، وكل عامل توصيل وعامل نظافة؛ مَن منهم لم يبذل كل ما في وسعه في حياته؟ هل الطلاب العشرة الأخيرون في كل فصل «لا يبذلون الجهد»، أم أن سيناريو القدر بالغ الصعوبة، وهم يستنفدون طاقتهم في الكفاح للتعامل معه؟

«معظم مشكلات الفرد هي مشكلات بشرية ومشكلات اجتماعية»:

المشكلات المئة الأبرز لدى فتاة أفغانية عادية، أو شخص أسود في أحد أحياء الفقر الأمريكية، أو عامل فيتنامي، مثل الفقر، وانعدام الأمان، والبقاء، والعنف، والإباحية والقمار والمخدرات، والجوع، والشعور بالدونية، والكبت، واليأس، وافتقار العلاقات الاجتماعية الإيجابية، وغيرها، كلها مشكلات اجتماعية، وليست «مشكلاتها الشخصية» أو «مشكلاته الشخصية». أما الشخص الأبيض العادي في أوروبا أو الولايات المتحدة، فإن مشكلاته المئة الأبرز، مثل الأسرة، والعلاقات الاجتماعية، والتخطيط المهني، وتحديات العمل، والمشكلات النفسية، والأزمة الوجودية، وغيرها، كلها مشكلات بشرية، وليست «مشكلاتها الشخصية» أو «مشكلاته الشخصية».

1. العقل العميق/الليبيدو بذل بالفعل أقصى ما يستطيع، ولذلك ينبغي السكينة وعدم التكلّف

العقل العميق/الليبيدو يعرف كل شيء، وقد استشرف كل الاحتمالات، وبذل أقصى ما يستطيع في كل شيء. لكن تفكير الأنا الواقعية لا يتقبّل ذلك، والأنا الصغيرة تتشبث بالجشع والغضب والجهل، فتتخبط وتتصرف باندفاع.

في الدراسة والعمل، أليست حالك الراهنة هي ما وصلت إليه بعد بذل أقصى ما تستطيع؟ فما الجهد الإضافي الذي تريد بذله؟ إنهاك للقوى النفسية، يتبعه هجوم على الذات.

وفي أي علاقة، أليست حالها الراهنة هي ما آلت إليه بعد بذل كل المستطاع؟ مواصلة «بذل الجهد» لا تفيد، بل قد تأتي بنتيجة عكسية.

معظم الناس استنزفوا قواهم النفسية وأجسادهم منذ زمن، من فرط الاستمرار في بذل أقصى ما يستطيعون. والشيء الوحيد الذي يحتاج إلى جهد هو الاستلقاء والراحة بهدوء، وترك الهو يستعيد عافيته بسكينة وعلى نحو طبيعي.

مع السكينة وعدم التكلّف، لن تختفي القدرة والذكاء والطاقة؛ فالإنسان لا يستطيع أن يبقى بلا حركة.

راجع المقالين السابقين: «بنيتي: الأنا الواقعية ترافق الليبيدو»، و«نوع جديد جدًا من الأنا الصغيرة: أنا الشخص الذي يحوّل كل شيء إلى واجب».

1. عيش اللحظة الحاضرة، وتقبّلها، والامتنان لها

اللحظة الحاضرة، مهما كانت مؤلمة وسيئة، أليست هي ما بلغناه بعد بذل كل ما في وسعنا؟

كثيرًا ما لا يكون «بذل الجهد» سوى تعبير عن الاستياء من الحاضر، ورفضه، والهرب منه. لا تندم على الماضي، ولا تقلق على المستقبل.

عيش اللحظة الحاضرة، وتقبّلها، والامتنان لها. «الامتنان لنفسك في الماضي، والامتنان لنفسك في الحاضر».

«تقبّل كونك عاديًا»، و«كيف تحتضن جانبك المظلم».

ثانيًا: حقيقة القدر

1. تقبّل ما يأتي به الوقت، وانسجم مع مجراه، ودع الأمور تسير على طبيعتها

محدودية الإنسان، والسكينة وعدم التكلّف، وترك الأمور تسير على طبيعتها. جزء واحد من عشرة هو جهد، وتسعة أجزاء خارجة عن السيطرة.

أن تفعل ما في وسع الإنسان، وتتقبّل ما يقضي به القدر، يعني أن تتصالح مع نفسك ومع الحياة، من دون التعلق بفكرة «بذل الجهد» أو حتى بمفهومه.

دع الأمور تسير على طبيعتها: تعمل وتستريح وتستمتع وتخطط وتعدّل خططك بصورة طبيعية. كل شيء يجري تلقائيًا، في راحة وطمأنينة، من دون إحساس بالمشقة أو ببذل الجهد. قال سو شي: «التكلّف يفسد الأمر».

راجع المقال السابق: «تشوانغ تسي: دع الأمور تسير على طبيعتها».

1. المادية التاريخية والمادية الجدلية

تقول الفلسفة الماركسية أيضًا إن للإنسان جزءًا واحدًا من الحرية مقابل تسعة أجزاء من انعدامها.

راجع المقالين السابقين: «الحظ خارج السيطرة، والجهد ليس مهمًا، ولا يمكن تغيير التاريخ، لكن يمكن أن نكون سعداء»، و«ليس من الصعب أن تتقبّل إخفاقك بهدوء؛ تقبّل مرحلة الجزر التاريخي بهدوء».

راجع المقالين السابقين: «ممارسة الماركسية اللينينية بطريقة الممارسة الطاوية»، و«ممارسة الماركسية اللينينية بطريقة ممارسة فلسفة تشوانغ تسي». لدى كثيرين «عقدة إنقاذ الآخرين، أو تقمّص دور البوديساتفا، أو عقدة الثوري»، وهذا في حقيقته تصور نخبوي يرى التغيير منحة من الأعلى، وليس رؤية تعتبر الجماهير صانعة التاريخ. لا تحتاج الماركسية إلى شخص بعينه لينشرها، ولا تحتاج الثورة العالمية إلى أن يتعمّد شخص بعينه بذل الجهد من أجلها، وكأن الثورة العالمية لن تنطلق إن لم تبذل أنت الجهد.

1. كلما ازداد حظك، ازداد جهدك؛ وليس كلما ازداد جهدك، ازداد حظك

المحور هو حلقة التغذية الراجعة الإيجابية: العجز المتعلَّم مقابل الشعور بالكفاءة الذاتية.

راجع المقال السابق: «الخروج من خطاب “بذل الجهد” التحفيزي المسموم: مثالان نموذجيان على “كلما ازداد حظك، ازداد جهدك”: التنس والبرمجة».

النخب لا تشكر القدر، بل تعتنق النخبوية وتنتقص من الناس الواقعين في الشدائد، وفي النهاية سترتد عليها نخبويتها.

راجع المقال السابق: «لا يصح أن يكون المرء داروينيًا اجتماعيًا ونخبويًا فقط حين يحالفه الحظ ويكون في موقع القوة: أمر شائع بين مبرمجي الشركات الكبرى والعاملين في القطاع المالي».

ثالثًا: بذل الجهد هو الخطأ

1. الحالة الجيدة حقًا لا تستلزم التكلّف؛ وبذل الجهد هو الخطأ

في العلاقات الاجتماعية، لا يوجد أي إحساس ببذل الجهد في العلاقة المريحة التي يغذّي فيها الطرفان بعضهما بعضًا. وعلى العكس، ما إن تظهر إشارة إلى الجهد والتكلّف، فإنها كثيرًا ما تنبّهنا إلى وجود مشكلة في العلاقة.

العلاقات بين الناس لا تحتاج إلى بذل الجهد؛ الأهم هو حسن الاختيار. مع الشخص غير المناسب، مهما بذلت من جهد، لن تتحسن الأمور، بل ستزداد سوءًا. ومع الشخص غير المناسب، وفي زواج سيئ، كلما «اجتهدت» في إدارته، ازداد إخفاقه.

كل من سبق له التفوق في الدراسة يعرف أنه حين كان يدرس جيدًا، لم يكن يشعر إطلاقًا بأنه يبذل جهدًا. كان الأمر طبيعيًا، سلسًا، غامرًا، حاضر الذهن، ومفعمًا بالحماس.

التدفق لا يحتاج إلى تكلّف. أما التكلّف فيعني، على العكس، العجز عن الدخول في حالة التدفق والتخبط عبثًا. السكينة وعدم التكلّف يجعلان الدخول في حالة التدفق أسهل.

1. جهد في الاتجاه الخطأ

كسيارة تنطلق وفرامل اليد مشدودة حتى يتصاعد الدخان من إطاراتها، أو تسير في الاتجاه الخطأ.

كل الجهد يذهب هباءً.

والنجاح المهني أيضًا لا يقوم على الجهد وحده، وكأن الذين خسروا لم يبذلوا جهدًا.

راجع المقال السابق: «توقف عن بذل الجهد: تجاه أي شخص وأي أمر».

1. الاستنزاف الداخلي للطاقة

في المقال السابق «تحمل الجحيم معك: الليبيدو يبني جحيمًا في المسرح الداخلي»: طاقة الناس موجودة طوال الوقت، لكنها تُستنزف داخليًا. يعجز الليبيدو عن توجيه استثماره إلى الخارج على نحو صحي، فيرتد إلى الداخل بدلًا من ذلك، ويتجه العدوان نحو الذات، فتُهدر كميات كبيرة من الطاقة. وغالبًا ما تكون عبارة «عليّ أن أبذل الجهد» مجرد جزء من الهجوم على الذات.

رابعًا: التحرر من التعلق ببذل الجهد

1. السعي القهري

راجع المقال السابق: «اعتلال المتفوقين في حل الاختبارات القادمين من البلدات الصغيرة».

«من يتجرع أقسى المرارات يصبح أدنى الناس: المعاناة لا تحمل أي معنى».

1. إرجاع الفضل إلى الجهد جهل

إرجاع الفضل إلى الجهد هو الاستئثار بفضل السماء. يبدو كأنك تمدح نفسك، لكنك في الحقيقة تنتقص منها، وكأنك غير مستحق، وكأنك قد لا «تبذل الجهد» أصلًا، وتنتقص من القدر ومن الآخرين. إنه استبطان للانتقاص والقمع الشائعين في المجتمع.

كثير من أبناء البرجوازية الكبيرة والصغيرة يربحون المال بالحظ، ثم يخسرونه بكفاءتهم وجهدهم، لأنهم لا يفهمون العلاقة بين القدر و«بذل الجهد».

1. راجع المقال السابق: «التحرر من هاجس “عدم بذل جهد كافٍ”»

لماذا كثيرًا ما يتجاهل الناس التردي، ويتجاهلون بذل الجهد؟

أ. لأن الشخصية تفتقر إلى القوة. إما غرور وتأثر المرء بنفسه، وإما شعور بالدونية واحتقار للذات. غرق وضعف وتجاهل للتردي. لا يستطيع المرء مواجهة نفسه، ومواجهة الجهد والتردي، إلا عندما يبلغ مرحلة معينة من النضج والثقة بالنفس.

ب. لماذا اللامبالاة بالجهد؟

لأن المرء يستغل نفسه بقسوة ويبالغ في التشدد معها، فيرى أن السنة التي لم يحقق فيها إنجازًا لافتًا كانت سنة انحدار وفشل.

يعتقد أن الطبيعة البشرية كسولة، وأنه إن لم يُجبر نفسه على بذل الجهد فلن يبذله. هذا سوء فهم لنزوع الإنسان إلى التقدم، وفكرة رديئة غرسها الخارج فيه لترويضه.

ج. لا تبقَ ساخطًا على ما أنت عليه؛ فالأمر جيد هكذا.

1. راجع المقال السابق: «علم التربية، وعلم الاجتماع، وبذل الجهد»

أ. علم التربية: المنظومة في حقيقتها خط فرز فظ، وليست حديقة لتنمية الإنسان.

ومع ذلك يُقال إن المتفوقين يبذلون الجهد، وإن ضعاف التحصيل لا يبذلونه.

يطبّق علم التربية، بوعي أو من دون وعي، أيديولوجيا الطبقة الحاكمة على تعليم الطلاب العاديين؛ وهذا هو «إعادة الإنتاج».

القول: «إن لم يُدفَع المرء إلى بذل الجهد فلن يبذله» يفترض شرّ الطبيعة البشرية ورداءة الجماهير، وهو عيب خطير في التعليم المعاصر. إنه ينفي النزعة الإنسانية التي ترى أن الطبيعة البشرية تتجه إلى الارتقاء والخير وتتسم بالاكتمال الفطري.

ب. علم الاجتماع: الفقراء ليسوا ممن لا يبذلون الجهد

في البلدان التي تسير ضمن موجة صعود وتنمية، يكون الناس مجتهدين بطبيعة الحال. اليابان وألمانيا سابقًا، وفيتنام اليوم، كلها عرفت فترات وُصف فيها شعبها بالكسل وتدني المستوى. وفي البلدان التي تسير ضمن موجة انحطاط، كما في أفريقيا وجنوب شرق آسيا، يصبح الناس بطبيعة الحال «مستسلمين للركون والكسل». كيف كان الصينيون في زمن حرب الأفيون عام 1840؟ لقد حوّلت الثورة وعوائد العولمة والتحول نحو السوق الفقراءَ الخاملين إلى كادحين مجتهدين. في الصين عام 1921، لم يكن ما ينبغي للفقراء فعله هو الاجتهاد في العمل، بل الاجتهاد في الثورة. ألا يُعد الاجتهاد في الثورة بذلًا للجهد؟

خامسًا: أثمن الأشياء لا تحتاج إلى بذل الجهد

الأشياء الثمينة حقًا في الحياة، الحب، والأصدقاء، والسكينة، والسعادة، والفرح، والثقة بالنفس، والحرية والراحة، والاكتمال الفطري للطبيعة الذاتية، كلها غير مشروطة.

كثيرًا ما نستنزف، من أجل «بذل الجهد»، هذه الأشياء الأثمن، ونستنزف أندر ما لدينا: الوقت والحياة.

سادسًا: أمور أهم من بذل الجهد

1. الوعي

«الوعي» الهادئ هو الشيء الوحيد الذي ينبغي للإنسان أن «يجتهد» فيه. لكن المفارقة أن الوعي يزداد كلما قل الإحساس بـ«بذل الجهد». وكلما ازددت استرخاءً وطبيعية، ازددت وعيًا. كمن يعاني الأرق: كلما استرخى وترك الأمور لطبيعتها، سهل عليه النوم، وكلما «اجتهد» في محاولة النوم، ازداد أرقه.

1. السكينة

«تشوانغ تسي: نفع الناس بالسكينة»:

لا يمكن للممارسة الروحية أن تنفع الناس إلا بالسكينة. في زمن الاضطراب، يكون الإنسان الهادئ منارة في بحر هائج، وبحيرة في صحراء غوبي. ويمكن للهدوء أن يواسي القلوب ويغذيها ويسندها.

بالسكينة تختار الناس، وبالسكينة تكسبهم، وبالسكينة تنفعهم.

في عالم صاخب، السكينة أعلى صوتًا؛ دع رنين السكينة يُتمّ الأمر. في العالم الصاخب، تتداخل أصوات البشر ولا تصل بعيدًا، أما السكينة فيصل صداها بعيدًا ويمس أوتار القلوب. نغم السماء صامت.

نفع الناس بالسكينة في الماركسية: يفهم كثيرون الماركسية على أنها صخب وحماس شبابي وقتال ونقد، وفعل واندفاع إلى أقصى الحدود، وانخراط في العالم كالنار. لكن الماركسية في حقيقتها هادئة ورزينة، تنسجم مع مجرى الأمور بلا تكلّف. الماركسية ليست رقصًا في نادٍ ليلي، بل هي الثورة الأشد مشقة والأطول أمدًا والأعمق أثرًا.

1. هل يمكن «بذل الجهد» في النمو والممارسة الروحية؟

هل يستطيع المعالج النفسي تسريع وتيرة تغيّر شخص ما عن طريق «بذل الجهد»؟ وهل يستطيع المرء أن «يجتهد» لتسريع عملية استيعاب العوائق الكارمية في داخله والتحكم في وتيرتها؟ لا. راجع المقال السابق: «الممارسة الروحية مفهوم زائف».

1. الراحة

دع طاقتك الحيوية وقواك النفسية تتجدد. راجع المقالات السابقة: «في الجمع بين العمل والراحة»، و«كيف تتجاوز منع نفسك من الركون إلى الراحة»، و«كيف تتعامل مع أزمة منتصف العمر».

1. الاختيار أهم من الجهد

مسار الدراسة والعمل والقراءة، والأشخاص الذين ترتبط بهم؛ هذه الاختيارات أهم مما يسمى بذل الجهد.

والاختيارات الجيدة في الحقيقة هي ما تدركه حين تكون طاقتك عالية وسكينتك عميقة، وما تنتظر حتى يحين.

ولا تتوصل إليها بالتخبط و«الاستكشاف».

«الاستثمار القيمي: قائمة كتب من البداية إلى التقدم». كثيرًا ما أوصي بالاستثمار القيمي بوصفه مدخلًا إلى الفلسفة الطاوية.

1. الاضطلاع بدورك التاريخي

حين يفهم الإنسان التاريخ حقًا، ويفهم دوره التاريخي، ويضطلع به، وينسجم مع التاريخ، تكون تلك طريقته الوحيدة للفعل بلا تكلّف، من دون أن يبقى شيء غير منجز، ولترك الأمور تسير على طبيعتها.

راجع المقالين السابقين: «ليس من الصعب أن تتقبّل إخفاقك بهدوء؛ تقبّل مرحلة الجزر التاريخي بهدوء»، و«ماركس + تشوانغ تسي + علم النفس: ماركسية من الأسفل إلى الأعلى».