كلمة عن الموازنة بين العمل والراحة
حديث وجيز عن الموازنة بين العمل والراحة
أولًا: الإيقاع والتناغم
(١) الاسترخاء
أهم ما في الحياة هو الموازنة بين العمل والراحة -> الإيقاع والتناغم -> التمهّل والاسترخاء. إذا ظللت تحثّ نفسك على التوتر، فلا بد أن تهمل الراحة، ولن تكون كفاءتك مرتفعة جدًا أيضًا. وحين تتمهّل، يسهل عليك الإحساس بالتعب واختلال الإيقاع والحاجة إلى الراحة.
(٢) العمل السليم والراحة السليمة: كلما وازنت بين العمل والراحة على الطريق القويم، ازداد سكون الأنا الفطرية، وتحسّنت حالك
وعلى العكس، كلما ازداد تشويش العوائق الكارمية عليك ومقاطعتها لك، وازداد تردّدك وحيرتك، وازداد تخبّطك وانغماسك الضار، ساءت حالك.
العمل السليم والراحة السليمة، والسير باستقامة على الطريق القويم؛ فكرة بسيطة جدًا، لكن قلّة يطبّقونها.
تشوانغ تسي: الصلاحية مقابل عدم الصلاحية، والنفع مقابل عدم النفع
(١) الصلاحية مقابل عدم الصلاحية
تتناول الفصول الداخلية من كتاب «تشوانغ تسي» طريق «عدم النفع». وفي الفصول الخارجية، كتب تلامذته قصة «الصلاحية وعدم الصلاحية»: سأل أحد تلامذة تشوانغ تسي معلّمه: نجت الشجرة الكبيرة وبقيت حيّة لأنها عديمة النفع، بينما طُبخت الإوزّة في قدر حديدية لأنها عديمة النفع؛ فهل ينبغي للمرء أن يكون نافعًا أم عديم النفع؟
ضحك تشوانغ تسي وقال: سأقف بين الصلاحية وعدم الصلاحية، لكن هذه أيضًا ليست طريقة جيدة. أن تطفو متجوّلًا محمولًا على الطريق والفضيلة، وتتغيّر مع الزمن، ولا تتشبّث بمسعى بعينه. أن تطفو عند أصل الموجودات، وتتعامل مع الأشياء بوصفها أشياء، من دون أن تجعل منك الأشياء شيئًا. فمتى كان لك فعل تقصده ومطلب تسعى إليه، تعرّضت للإحباط والمذلّة.
هذه هي الحيرة الأساسية لدى تلامذة تشوانغ تسي: إن لم تعمل لدى أحد متّ جوعًا، وإن عملت لدى أحد فقدت حريّة التجوال، فما العمل؟
يقول ماركس إن الإنسان هو مجموع علاقاته الاجتماعية. فهل يستطيع الإنسان أن يستغني عن المجتمع، وعن العمل، وعن كونه نافعًا؟ لا.
تظلّ الحياة دائمًا ضمن الجدل بين «النفع وعدم النفع» و«العمل وعدم الحركة». وهذه هي الموازنة بين العمل والراحة.
لو تحرّر الإنسان من العمل، ومن الإزعاج والعوائق الكارمية، ولم يبقَ له إلا الراحة، لكان من الخالدين؛ ولم يظهر من هؤلاء خلال آلاف السنين إلا نفر قليل.
(٢) فنّ كسب العيش عند تشوانغ تسي
يروي كتاب «تشوانغ تسي» قصصًا عن تربية ليه تسي للخنازير، وزراعة قنغ سانغ تشو للأرض، واقتراض تشوانغ تسي المال؛ وكلّها مسائل عملية جدًا تتعلق بالعمل، وكسب القوت، والبقاء. وطريقة كسب العيش التي يمتدحها الكتاب ليست ترك الإنتاج، والنجاح في بلوغ الخلود، ثم انتظار الناس ليقدّموا لك القرابين والإعالة؛ فذلك طريق منحرف.
فضّل تشوانغ تسي أن يجرّ ذيله في الوحل، وكان ليه تسي يرى أنه لم يحرز شيئًا، وحين أراد بعض القرويين تقديم القرابين إلى قنغ سانغ تشو، سارع إلى الرحيل، كي لا يتورّط في تشابكات الأسباب والنتائج. بلا اقتدار ولا فعل متكلّف، وبلا رغبات ولا مطالب، ولا ولع بتنصيب النفس معلّمًا للناس.
كان ماركس يكسب عيشه بإرسال مقالات تبسيطية إلى صحيفة أمريكية، وحين اشتدّ به الفقر فكّر حتى في التقدّم لوظيفة مكتبية، وعمل إنجلز في مصنع للنسيج؛ وكلّ ذلك لم يكن سوى مسايرة للظروف.
ثالثًا: القدر
تمضي حياة الإنسان القصيرة بهدوء، بين العمل والراحة. ولا تختلف في ذلك عن حياة الأسماك السابحة والطيور المحلّقة وسائر الحيوانات.
ليست سوى بضع عشرات من مواسم نضج القمح.
للعمل والراحة حدود. فقد كدح ماركس طوال حياته ولم يُكمل المجلّدات الثلاثة من «رأس المال»، ولم يؤسّس أي دولة سوفييتية.
أن ترضى بما تأتي به الظروف؛ فالإنسان محدود، وما يفعله هو التكيّف مع الواقع، وعيش اللحظة الحاضرة، والموازنة بين العمل والراحة فحسب. فهل يملك السيطرة على الأشخاص والأحداث والظروف خارج ذاته؟
رابعًا: حين لا نوازن بين العمل والراحة
(١) الاعتياد على التوتر، واعتبار التوتر والقلق أمانًا
اعتاد أهل شرق آسيا التوتر، وصاروا يعدّون التوتر والقلق أمانًا؛ يا له من تناقض. يربطون التوتر والقلق بالاجتهاد والكفاح والتقدّم.
(٢) الاعتياد على انخفاض الكفاءة وتدنّي الحالة، مع غياب الوعي بذلك
(٣) الإفراط في التفكير
الإفراط في التفكير ظاهرة شائعة تختلّ فيها الموازنة بين العمل والراحة، ولا تحظى باهتمام في الحياة اليومية، بينما تهتمّ بها أوساط الممارسة الروحية.
سأفرد لها مقالًا مستقلًا.
(٤) كيف تكبت العوائق الكارمية غريزة الراحة
«الاكتمال الفطري للأنا الفطرية» مسلّمة، ومنها ننطلق لاستنباط غيرها.
ومن أهمّ الصيغ هنا: كيف تدفع العوائق الكارمية الإنسان إلى كبت غرائزه والابتعاد عن الصحة.
مثلما ورد في المقال السابق «مقولة إن الانضباط الذاتي يجلب الحرية مفهوم زائف؛ الحرية هي التي تجلب الانضباط الذاتي»: الانضباط الذاتي غريزة إنسانية، فكيف يتمكّن «غياب الانضباط الذاتي» من التغلّب على غرائز الناس؟
ما نناقشه اليوم هو أن الموازنة بين العمل والراحة في كل حين، والاستراحة، والعمل وفق تقنية بومودورو، أمور تنبع من غريزة الإنسان؛ فبعد الانشغال لثلاثين أو أربعين دقيقة، يشعر المرء بحاجة إلى التحرّك قليلًا. لكن الإنسان كثيرًا ما يبقى في حالة من التصلّب والجمود.
(٥) الخوف من المقاطعة؛ مقاطعة ماذا؟
اليقظة الذهنية الحقيقية والكفاءة العالية لا تخافان المقاطعة.
العوائق الكارمية والأنا الصغيرة هما ما يخشى المقاطعة؛ فقد استطاعت الأنا الصغيرة بشقّ الأنفس أن تتجسّد في حياة فعلية، وهي تمتصّ الطاقة السوداء.
نرى أن الأصحّاء يتميّزون دائمًا بالحيوية والمرونة، بينما يتّسم غير الأصحّاء بالجمود، وما وراء ذلك هو سمّ الجثث الكامن في العوائق الكارمية.
(٦) المنشّطات ومُسبّبات التعب
حين يبلغ الإنسان منتصف العمر، لا يصعب عليه فرط الاستثارة والانشغال واليقظة الذهنية وتحقيق النتائج؛ بل تصبح الراحة والاسترخاء أصعب بعض الشيء، وأكثر اختبارًا لنضجه في الممارسة.
لا أريد منشّطات، أريد ما يُشعرني بالتعب. كالمشي والتنزه مثلًا؛ فهما استرخاء وراحة، وهما أيضًا حركة بدنية، ويمكنهما إحداث القدر المناسب من التعب الجسدي والنفسي، واستنزاف فرط الاستثارة والتململ غير المعتادين في الجسد والنفس. ولا عجب أن يكونا النشاط المفضّل لدى الفلاسفة قديمًا وحديثًا.
الحياة ليست عدوًا لمسافة قصيرة، ولا عدوًا لمسافة طويلة؛ إنها تحليق وتجوال حرّ.