تقبّل الفتور والضيق: من دون مهاجمة الذات، ومن دون إجبار نفسك على «الوعي»

تقبّل الفتور والضيق: من دون مهاجمة الذات، ومن دون إجبار نفسك على «الوعي»
افعل ما تستطيع فعله في اللحظة الحاضرة.
ما لا تستطيع فعله في اللحظة الحاضرة، فلا تستطيع فعله.
ستمرّ في اللحظة الحاضرة بأوقات لا تستطيع فيها أن تعي ما يجري في داخلك.
وستمرّ بأوقات تستطيع فيها ذلك.
الوعي ليس شيئًا أستطيع بلوغه ببذل الجهد، ولا شيئًا أستطيع التحكّم فيه.
حين أعي ما يجري في داخلي، أتوقف عن فعل ما ينبغي التوقف عنه، مثل السعي وإجبار النفس، أو الانشغال بالهاتف، وأوقف الحلقة المفرغة.
ثم أفعل ما ينبغي فعله في تلك اللحظة، وغالبًا ما يكون الراحة، فتتحسّن قدرتي على الوعي، وتنشأ حلقة إيجابية.
أوجّه طاقتي إلى رعاية نفسي، وإلى قدراتي وطاقتي. حلقة إيجابية للطاقة.
علاج موريتا الياباني: دع الألم يأخذ مجراه الطبيعي، وافعل في اللحظة الحاضرة ما ينبغي فعله.
حين أتألّم وأشعر بالضيق (أيًّا كان نوع الحالة السلبية)، فأنا فقط أتألّم وأشعر بالضيق. لا أقوى على الوعي بما يجري في داخلي، ولا على إخراج نفسي من الضيق.
يتمثّل تقدّمي وما تعلّمته في أنني، في بعض الحالات:

1. أسمح لنفسي بالشعور بالضيق، ولا أهاجم نفسي لأنني أشعر به (متّهمًا نفسي بالتسويف، والتململ، وافتقار الإرادة، وما إلى ذلك)،
2. أسجّل ضيقي؛ فحين يُرى يخفّ، كما سأتعاطف مع نفسي لاحقًا من خلال يومياتي،
3. أعرف أن الضيق سيمضي، وأن السكينة ستعود. (المقال السابق: «العودة من الألم إلى السكينة، أم العودة من السكينة إلى الألم»)
   3.19 حين يكون المرء في مأزق وفي أدنى حالاته، فمن الطبيعي أن يسهل عليه الشعور بأن كل ما يفعله خطأ.
   أما ما لم يفعله على نحو كامل، فيبدو له خطأً فوق خطأ.
   لكن ماذا لو نظرنا إلى الأمر على مدى زمني أطول؟ تلك الأمور التي نسمّيها أخطاء ليست بالضرورة أخطاء.
   علينا أن ننظر إلى أنفسنا بمنظور طويل الأمد.
   ثم إن البقاء، كما هو حال هذا القط البري، أمر تحكمه الفطرة الوحشية أصلًا. البقاء والوجود لا يحتاجان إلى تفسير، ولا يحتاج ما فيهما من خير وشر وصواب وخطأ إلى حكم الآخرين.