أنا الحزن والخوف والفزع: أنا الحارس الليلي

العمل السليم والراحة السليمة، والجمع بين العمل والراحة، أمر صعب نسبيًا.
عمل مشتّت وراحة مشتّتة، وانشغال حتى الدوار، وإرهاق حتى ضبابية الذهن، وتيبّس من طول الجلوس، وركود الطاقة الحيوية والدم.
حين أنهار من التعب، يظل في رأسي موضوع جادّ (خطير) يدور بلا توقف، وأظل أتساءل: «لماذا يتجنبني فلان؟»
هذا التفحّص للذات ليس وعيًا، وليس الأنا الصغرى للمراقب الواعي، ولا الأنا الصغرى لمن يؤدي واجباته؛ إنه يشبه الآخر الكبير.
بعض الحقائق عنه:

يتفحّص على الدوام. في نظره، لست إنسانًا حيًا يحتاج إلى الراحة، وقد ينهار ويبكي؛ إنه يتجاهل التعب الذي يدفع إلى الانهيار. لم أعد إنسانًا حيًا، بل مشروعًا محفوفًا بالمخاطر يحتاج إلى الإدارة؛ والآخرون تهديدات تحتاج إلى فكّ شيفرتها.
يخشى «فقدان السيطرة»، ويتجنب تلك الذات الحقيقية «العاجزة، العادية، المنهارة من التعب».
يستنزف آخر ما تبقّى من طاقتي الحيوية ليحافظ على إحساسه بالسيطرة والأمان، ويمتص آخر قطرة دم، ويشعل آخر ما تبقّى من طاقتي النفسية ليضيء كشاف «يجب أن أبقى يقظًا».
يحاول تفسير كل شيء بالعقل والمنطق، ولا سيما منطق الأداتية الاجتماعية والوظيفية والبقاء.

من هذه الزاوية، أرى أنه منطق الآخر الكبير. هذا هو عقدي مع الآخر الكبير، الآخر الكبير الداخلي. إن عملية التنشئة الاجتماعية منذ المرحلة المتوسطة هي عملية خضوع للآخر الكبير (الضبط الاجتماعي). مسح الداخل والخارج برادار «الآخر الكبير»: في الداخل، البحث عن كل «ثغرة» في نفسي (فقدان السيطرة، العجز، العادية)؛ وفي الخارج، تحليل كل ما يخرج عن السيطرة وما يستعصي على الفهم.

لكنني أرى أيضًا أنه دفاعي وحمايتي. مثل طفل مشرّد يحمل خنجرًا، ومثل استجابة جندي للضغط في خندق؛ إنه جزء مني.

ثانيًا، الاسم: الأنا الصغرى للحارس الليلي.
قلق دائمًا، يتفحّص دائمًا، يحدّق في الهاوية دائمًا، ويستثير نفسه دائمًا.
ثالثًا، بعض خصائصه:

كلما انخفضت الطاقة النفسية، ازداد الاستنزاف الداخلي

كلما ضعفت طاقة الجسد والنفس، وساءت الحالة، ازداد تأهّبه واشتد يقينه بأنه محق: «أرأيت؟ الخطر شديد إلى هذا الحد، فكيف أجرؤ على النوم؟» وكلما ازداد تأهّبه، ساءت الحالة. وكلما انخفضت الطاقة النفسية، اشتدت لديه استجابة الضغط والاستنزاف الداخلي. حلقة مفرغة حين يصبح مؤشر الحياة أحمر وتوشك البطارية على النفاد. متلازمة الخنادق، والذعر الجماعي في معسكر الجرحى.
إلى أن أفرض على نفسي إعادة تشغيل، أو يحدث تحوّل آخر من الكم إلى الكيف.
إنه أحد عوامل «مأزق ربو الطاقة النفسية لدى صغار البرجوازيين ومتناهِي الصغر منهم»: بسبب اليأس والقلق -> إفراط في بذل الجهد -> استنزاف داخلي بفعل التعلّق والجشع والغضب والجهل -> استنزاف الليبيدو وذبول الطاقة النفسية -> ومن ثم اليأس والقلق. هذا مأزق مغلق من الاستنزاف الداخلي للطاقة النفسية. والواقع أن الأمر نفسه قد لا يكون بهذه الخطورة.

العقل، هذا الخنجر، سلاحه الذي يخوض به قتالًا دامياً بالحراب؛ إنه ساطور لشق الطريق ومسبار للألغام، وهو أيضًا مشرط وجراحة، ومهماز يغرزُه في نفسه. يتشبث بالعقل، وحين يعجز العقل عن الرؤية الواضحة، يشعر بفقدان السيطرة والخوف والانهيار. الخوف من كثولو جزء من قوة كثولو.
لا يفهم فاعلية الإنسان بوصفه ذاتًا، ولا منفعة ما لا منفعة له، ولا الوجود غير المشروط. لا يفهم أهمية الاسترخاء والراحة. لا يفهم الاكتمال الفطري للطبيعة الذاتية، وأن نورها يسطع دائمًا، فلا حاجة إلى وقوفه حارسًا.

التعزيز الذاتي للأنا الصغرى:

نمط الليل: لا يوجد ليل أصلًا؛ إنه جزء من الغيوم الداكنة التي تحجب شمس الطبيعة الذاتية.
نمط الاحتراق الذاتي قربانًا: يحرق ما تبقّى لديه من طاقة نفسية محاولًا إضاءة «شيء ما»، فيواصل مفاقمة وضع الطاقة النفسية، ولا يشعل إلا نفسه.
نمط الحراسة: يرى أن العالم مليء بأوجه عدم يقين خطرة، وأن عليه التعامل معها فورًا، وإلا انطلق سرد كارثي. إنه يحرس نفسه، لا أنا. يستولي بشدة على الذهن، ويعلن حالة الطوارئ ويستحوذ على السلطة باسم الحراسة.
نمط فقدان السيطرة: يتجلّى في صورة تشبث بالسيطرة، لكنه جزء من فقدان السيطرة.
نمط التحوّل إلى الظلام: إنه بذرة من بذور تحوّل كثيرين إلى الظلام. امتصاص الطاقة الحيوية بلا ضابط، وتشويه الإدراك باسم العقل، وإسقاط الاستبداد الداخلي على الخارج، والتماهي مع السلطوية والنظام، والارتهان للآخر الكبير والقوة، وما إلى ذلك. الاستبداد الداخلي حلقة من حلقات وجود الاستبداد الخارجي.
نمط التشابك والرنين المتبادل: يتشابك على نحو محموم مع العوائق الكارمية في الخارج والعوائق الكارمية لدى الآخرين، ويتجاوب معها، فيقوّي كلٌّ منها الآخر.

رابعًا، بعض مكوّناته: العمل السليم والراحة السليمة، والجمع بين العمل والراحة، أمر صعب نسبيًا.
عمل مشتّت وراحة مشتّتة، وانشغال حتى الدوار، وإرهاق حتى ضبابية الذهن، وتيبّس من طول الجلوس، وركود الطاقة الحيوية والدم.
حين أنهار من التعب، يظل في رأسي موضوع جادّ (خطير) يدور بلا توقف، وأظل أتساءل: «لماذا يتجنبني فلان؟»
تحليل وكيل علم النفس وفق إطار ماركس وتشوانغ تسي: هذا شخص يستنزف نفسه فوق طاقته، ويتفحّص ذاته.
أولًا، انتفضتُ؛ هذه الجملة مرعبة، فقد كشفت الحقيقة.
هذا التفحّص للذات ليس وعيًا، وليس الأنا الصغرى للمراقب الواعي، ولا الأنا الصغرى لمن يؤدي واجباته؛ إنه يشبه الآخر الكبير. أريد أن أسمّيه.
بعض الحقائق عنه:

يتفحّص على الدوام. في نظره، لست إنسانًا حيًا يحتاج إلى الراحة، وقد ينهار ويبكي؛ إنه يتجاهل التعب الذي يدفع إلى الانهيار. لم أعد إنسانًا حيًا، بل مشروعًا محفوفًا بالمخاطر يحتاج إلى الإدارة؛ والآخرون تهديدات تحتاج إلى فكّ شيفرتها.
يخشى «فقدان السيطرة»، ويتجنب تلك الذات الحقيقية «العاجزة، العادية، المنهارة من التعب».
يستنزف آخر ما تبقّى من طاقتي الحيوية ليحافظ على إحساسه بالسيطرة والأمان، ويمتص آخر قطرة دم، ويشعل آخر ما تبقّى من طاقتي النفسية ليضيء كشاف «يجب أن أبقى يقظًا».
يحاول تفسير كل شيء بالعقل والمنطق، ولا سيما منطق الأداتية الاجتماعية والوظيفية والبقاء.

لكنني أرى أيضًا أنه دفاعي وحمايتي. مثل طفل مشرّد يحمل خنجرًا، ومثل استجابة جندي للضغط في خندق؛ إنه جزء مني.

ثانيًا، خطر لي الاسم: الأنا الصغرى للحارس الليلي.
قلق دائمًا، يتفحّص دائمًا، يحدّق في الهاوية دائمًا، ويستثير نفسه دائمًا.
ثالثًا، بعض خصائصه:

كلما انخفضت الطاقة النفسية، ازداد الاستنزاف الداخلي

العقل، هذا الخنجر، سلاحه الذي يخوض به قتالًا دامياً بالحراب؛ إنه ساطور لشق الطريق ومسبار للألغام، وهو أيضًا مشرط وجراحة، ومهماز يغرزُه في نفسه. يتشبث بالعقل، وحين يعجز العقل عن الرؤية الواضحة، يشعر بفقدان السيطرة والخوف والانهيار. الخوف من كثولو جزء من قوة كثولو.
لا يفهم فاعلية الإنسان بوصفه ذاتًا، ولا منفعة ما لا منفعة له، ولا الوجود غير المشروط. لا يفهم أهمية الاسترخاء والراحة. لا يفهم الاكتمال الفطري للطبيعة الذاتية، وأن نورها يسطع دائمًا، فلا حاجة إلى وقوفه حارسًا.

التعزيز الذاتي للأنا الصغرى:

نمط الليل: لا يوجد ليل أصلًا؛ إنه جزء من الغيوم الداكنة التي تحجب شمس الطبيعة الذاتية.
نمط الاحتراق الذاتي قربانًا: يحرق ما تبقّى لديه من طاقة نفسية محاولًا إضاءة «شيء ما»، فيواصل مفاقمة وضع الطاقة النفسية، ولا يشعل إلا نفسه.
نمط الحراسة: يرى أن العالم مليء بأوجه عدم يقين خطرة، وأن عليه التعامل معها فورًا، وإلا انطلق سرد كارثي. إنه يحرس نفسه، لا أنا. يستولي بشدة على الذهن، ويعلن حالة الطوارئ ويستحوذ على السلطة باسم الحراسة.
نمط فقدان السيطرة: يتجلّى في صورة تشبث بالسيطرة، لكنه جزء من فقدان السيطرة.
نمط التحوّل إلى الظلام: إنه بذرة من بذور تحوّل كثيرين إلى الظلام. امتصاص الطاقة الحيوية بلا ضابط، وتشويه الإدراك باسم العقل، وإسقاط الاستبداد الداخلي على الخارج، والتماهي مع السلطوية والنظام، والارتهان للآخر الكبير والقوة، وما إلى ذلك. الاستبداد الداخلي حلقة من حلقات وجود الاستبداد الخارجي.
نمط التشابك والرنين المتبادل: يتشابك على نحو محموم مع العوائق الكارمية في الخارج والعوائق الكارمية لدى الآخرين، ويتجاوب معها، فيقوّي كلٌّ منها الآخر.

رابعًا، بعض مكوّناته:

القلق والاضطراب، واستجابة الضغط الناجمة عن الصدمة -> الدفاع، وبذل الجهد، والتشبث. إنه ليس دفاعًا ضد الخوف فحسب؛ إنه جزء من الخوف.
الآخر الكبير المستدخَل.
الأنا الصغرى للإنسان العقلاني.
التماهي مع الضحية: تماهٍ لا واعٍ يتشكّل في بيئة طويلة الأمد من العداء وامتصاص الدم والنبذ والعزل. حماية ما تبقّى من شرعية للذات.
الأنا الصغرى الكارثية: نفق إدراكي، وتخيّل كارثي.
الأنا الصغرى للمضحّي: ترى أن استنزاف الذات وتقديم طاقتها النفسية والحيوية قربانًا لإرضاء الخارج وسيلة عادية، وأن التضحية بإنسان من أجل غاية ما أمر عادي. هذه وسيلة لمقايضة قرابين مع الآخر الكبير.
كثولو: إنه الجوهر الحقيقي لكثولو، وهو المجسّ الحقيقي لكثولو. إنه كثولو داخل الجسد. ماركس: جوهر الإنسان هو مجموع العلاقات الاجتماعية.

خامسًا، اتجاهات انحلاله:

الاستنارة -> السكون؛ الطبيعة الذاتية حاضرة دائمًا، فلا تعود هناك ضرورة للحارس، ولا مكان له.
الأمان المالي والأمان النفسي -> التواصل بين عناصر الحياة الخمسة -> الشعور بالأمان.
مرونة الطاقة النفسية، والتعرّف إلى دوامة الموت، والخبرة والقدرة على الخروج من الدوران اللولبي الهابط.

النمط الكلاسيكي لذوبان العوائق الكارمية: تذيب الطبيعة الذاتية الجليد الصلب -> فتعود شظايا الطاقة النفسية -> وتصبح الذات أكثر صحة -> ويسود السكون مرارًا، في حلقة حميدة.

القلق والاضطراب، واستجابة الضغط الناجمة عن الصدمة -> الدفاع، وبذل الجهد، والتشبث. إنه ليس دفاعًا ضد الخوف فحسب؛ إنه جزء من الخوف.
الآخر الكبير المستدخَل.
الأنا الصغرى للإنسان العقلاني.
التماهي مع الضحية: تماهٍ لا واعٍ يتشكّل في بيئة طويلة الأمد من العداء وامتصاص الدم والنبذ والعزل. حماية ما تبقّى من شرعية للذات.
الأنا الصغرى الكارثية: نفق إدراكي، وتخيّل كارثي.
الأنا الصغرى للمضحّي: ترى أن استنزاف الذات وتقديم طاقتها النفسية والحيوية قربانًا لإرضاء الخارج وسيلة عادية، وأن التضحية بإنسان من أجل غاية ما أمر عادي. هذه وسيلة لمقايضة قرابين مع الآخر الكبير.
كثولو: إنه الجوهر الحقيقي لكثولو، وهو المجسّ الحقيقي لكثولو. إنه كثولو داخل الجسد. ماركس: جوهر الإنسان هو مجموع العلاقات الاجتماعية.

خامسًا، اتجاهات انحلاله:

الاستنارة -> السكون؛ الطبيعة الذاتية حاضرة دائمًا، فلا تعود هناك ضرورة للحارس، ولا مكان له.
الأمان المالي والأمان النفسي -> التواصل بين عناصر الحياة الخمسة -> الشعور بالأمان.
مرونة الطاقة النفسية، والتعرّف إلى دوامة الموت، والخبرة والقدرة على الخروج من الدوران اللولبي الهابط.