احتضان حالة انخفاض الطاقة

تقبّل كل حالات الانخفاض، واحتضنها واحترمها، بما فيها الإحباط والرتابة والتسويف والتراخي والعدمية.
أولًا، حالة الانخفاض نتيجة، وواقع، وألم، وجزء من نفسك، وليست عدوًا
في حالات الانخفاض يكمن كثولو، وغالبًا ما تصاحبها مآزق وجودية، مما يجعلها أشد إثارة للخوف. «حول عيش اللحظة الحاضرة».
تقبّل حالة الانخفاض واحترمها وسجّلها وتذوّقها، وتعايش معها، بدلًا من الاكتفاء بنفيها ونبذها.
غالبًا ما تنطوي حالات الانخفاض على حقيقة الحياة، واتجاه الروح، والعقل العميق.
كل شيء كما هو؛ فالإحباط والرتابة وانعدام الدافع إلى الفعل والتسويف والتراخي وما إلى ذلك هي أيضًا من الواقع، وفيها عقل عميق وليبيدو. سجّلها كما هي، بدلًا من التسرّع في نفيها. «العيش في العقل العميق»
غالبًا ما ينطوي التسويف على تشكيك العقل العميق في الاتجاه المتّبع، وعلى تطلّعه إلى اتجاه يخصّه. «اضطراب التسويف مفهوم زائف» وفي الرتابة نفسها إحباط نابع من العجز عن أن تكون نفسك. «الليبيدو سيقيم تأبينًا لنفسه»
حين أتواصل مع نفسي في الماضي، أكتشف أن الفراغ والحيرة والوحدة والعدمية في الطفولة والمراهقة لم تكن رتابتي الشخصية ولا مسألة تخصّني وحدي، بل كانت، كما تغنّي أغنيات لا حصر لها مثل «سكون» لدا تشانغ وي و«الطفولة» للو دا يو، مسألة عامة ومسألة اجتماعية.
ثانيًا، التمييز بين العدو والصديق: حالة الانخفاض ليست العدو؛ الذات السلبية التي لا تسمح بها هي العدو
أن تخطئ فتعدّ العوائق الكارمية (الأنا الأعلى والأنا الصغرى) نفسك، وتعدّ نفسك (حالة الانخفاض والتسويف) عدوًا.
«ساحة معركة جيلنا في الداخل: أهم الأصدقاء والأعداء هم أنفسنا»
العدو الحقيقي ليس حالة الانخفاض، بل العوائق الكارمية الداخلية والخارجية التي تؤدي إليها، بما في ذلك نفي حالة الانخفاض والحطّ منها ومهاجمة النفس، وغياب رعاية النفس ومرافقتها وفهمها والتواصل معها في حد ذاته.
الأنا الأعلى الصارمة والمراقب اللذان لا يسمحان لك بحالة الانخفاض هما الخائن في داخلك الذي عقد ميثاقًا مع كثولو، الآخر الكبير، وهما كثولو الحقيقي. إن نفي حالة الانخفاض/نفسك والحطّ منها لا يساعدان على الخروج من حالة الانخفاض.
«العدو الحقيقي: التوتر والتشوّش المزمنان»
ثالثًا، جذر حالة الانخفاض هو الذات السلبية
«كل ذات سلبية ليست أنا، بل هي عوائق كارمية، وهي العدو»:
للاكتمال الفطري قدرة على التداوي والتعافي. فما الذي يعوق تعافي الإنسان؟ الذات السلبية. الذات السلبية تُدخل المرء في حالة انخفاض، ثم تكره حالة انخفاضه وتكره نفسه، وتقسو عليه وتعوق تعافيه. هذا اتخاذ للنفس عدوًا وتدمير للذات، وهو نقيض حبّ النفس وأن تكون نفسك.
التحوّل إلى نمط تشانغ شيويه فنغ هو أوضح مثال: الإفراط في بذل الجهد في العمل، وعدم الاستقرار العاطفي، والسهر والاستيقاظ المبكر وسوء النوم. طعام كثير الزيت والملح، وممارسة قهرية للرياضة. يستطيع المتفرجون جميعًا أن يروا بوضوح أن الشيء الوحيد الذي يحتاج إلى فعله هو الراحة. لكن لماذا لا يرتاح؟
ما أشدّ رعب العوائق الكارمية. هل هذا الشيء في الداخل الذي يريد قتل النفس هو النفس حقًا؟ لا، إنه استدخال الآخر الكبير الخارجي والعوائق الكارمية.
أمور أخرى: أنا الحارس الليلي الصغرى، ومأزق ربو الطاقة النفسية (قصور الطاقة النفسية + بذل الجهد بذعر)، وهلع الليبيدو (ذهول مؤقت)، والحلقة المفرغة بين الافتقار والعوائق الكارمية
رابعًا، التعايش مع حالة الانخفاض
في مقالات سابقة: «قبل بلوغ النضج الكبير، سيظل الإنسان طويلًا في حالة من الطاقة النفسية المتوسطة إلى المنخفضة»، و«اليوم الذي تحكمه العوائق الكارمية يوم تعيس، فلا بد من رعاية النفس»، و«تقبّل الفتور والضيق: لا تهاجم نفسك، ولا تجبر نفسك على “الوعي”»
اليقظة الذهنية — التعلّق والنفور والجهل
في أثناء تقلّب الحالات، يظهر التعلّق والنفور والجهل إزاء اليقظة الذهنية والتدفّق والدافع إلى الفعل (الطاقة العالية) في الدراسة والعمل، ويظهر القلق من حالة الانخفاض والحطّ منها وكراهيتها ونفيها. وهذا في حد ذاته وقوع في الهوس واستنزاف للطاقة النفسية.
في مقالتين سابقتين: «الأنا الصغرى لإنسان الواجبات» و«الأنا الصغرى لإنسان الوعي»
أهمية رعاية النفس
عامل نفسك برحمة وحكمة. حين تنظر إلى شخص، انظر كيف يعامل من حوله، والأهم أن تنظر كيف يعامل نفسه. «رؤية أهمية ما وراء المعرفة من خلال نظرتنا إلى التسويف» و«رعاية النفس وسط الأمطار الغزيرة والسيول الجبلية للحياة والاستنزاف العاطفي الداخلي: الخواء والسكينة والطمأنينة»
اهدأ في حالة الانخفاض لتتعرّف إلى نفسك وإلى حقيقة الحياة، وامضِ ببطء في «دورة التلقائية — السؤال — الجواب»
أبسط المشاهد وأكثرها شيوعًا: أن تقضي نهارًا كاملًا في حالة انخفاض وضيق واستنزاف داخلي، ثم تتذكّر أنك لم تنم جيدًا الليلة الماضية، وأنك تحتاج إلى تعويض بعض النوم.

8.11 أقرأ «رسائل إلى ثيو» لفان غوخ؛ حتى فان غوخ، بكل صدقه ونوره العظيم وطريقه بوصفه أستاذًا كبيرًا، ظلّ طوال الطريق يشكّك في نفسه ويحطّ من شأنها، ولم يُعِد بناء التواصل والثقة بالنفس ويبلغ النضج الكبير إلا تدريجيًا، في رحاب الشعب والنور العظيم والطاو.