كيف ينقطع التواصل: من طفل ينعم بالاكتمال الفطري إلى بالغ وحيد وتائه

تناولتُ في المقال السابق «التواصل هو مفتاح التعافي عند تشوانغ تسي» أهمية التواصل، وأننا نبحث عنه باستمرار، وأن التواصل مع أنفسنا صعب. وأكتب في هذا المقال عن كيفية انقطاع التواصل. فكيف يفقد الأطفال، الذين لم يفقدوا حيويتهم الأصلية، وغالبًا ما تربطهم بوالديهم والحيوانات والطبيعة وأنفسهم صلات بسيطة وعفوية، شعورهم بالتواصل مع أنفسهم ووالديهم والآخرين والطبيعة والمجتمع؟

من منظور الطاوية والاتجاه الإنساني، ينتقل نمو الإنسان من الاكتمال الفطري إلى التنشئة الاجتماعية/الاغتراب، ثم إلى الاستنارة والعودة إلى البساطة الأصيلة واستبصار القلب وإدراك الطبيعة الأصلية. ومن منظور التواصل، هي عملية تبدأ بتواصل الطفل البسيط والعفوي، ثم انقطاعه، ثم إعادة بنائه. فبتساوي الأشياء تنبثق الحياة، ويتحد الإنسان والسماء.

أولًا، انقطاع التواصل البسيط والعفوي والهش مع النفس

التواصل مع النفس هو رعاية الذات، والوعي بها، والإحساس بها، والتعاطف معها، والثقة غير المشروطة بالنفس، والحرية والعفوية. وامتلاء الطبيعة الذاتية وفيضها وإشراقها هو أساس الشعور بالاكتمال الفطري.

يمتلك الأطفال بطبيعتهم أساس الاكتمال الفطري وجوهره، لكن الصدمات النفسية أثناء نمو نواة الذات، ونقص الموارد، مثل خبرات موضوع الذات وغيرها، تؤدي أيضًا إلى مشكلات كالشعور بالدونية، والتعالي، وكراهية الذات، ومهاجمة الذات/الحط منها، والعار السام، والكبت، وتشييء الذات، والشخصية الساعية إلى إرضاء الآخرين.

المقال السابق: «كيف نتعامل مع الأنا الأعلى القاسي ومهاجمة الذات»

ثانيًا، انقطاع التواصل مع الوالدين

نسبة كبيرة جدًا من الناس مرّوا بانقطاع التواصل مع والديهم.

في البداية، عاشوا تواصلًا صحيًا شمل التفاعل الحي والرعاية والاهتمام. لكنه انقطع تدريجيًا بسبب قضايا الوالدين النفسية وعوامل أخرى.

هناك سؤال مثير للاهتمام على الإنترنت: «لماذا يقلّ عدد الآباء الذين ينشرون صور أطفالهم وأخبارهم في دائرة الأصدقاء بعد بلوغهم الصف الرابع/سن العاشرة؟». يدخل الوالدان أزمة منتصف العمر، ويمضي الأطفال في طريق التنشئة الاجتماعية/الاغتراب/التنافس الاستنزافي، ويزداد تركيز العلاقة بين الوالدين والأطفال على مفاهيم مجردة مثل المستقبل/الدرجات/الاجتهاد/المكانة/الانتقال الطبقي.

ثالثًا، التنشئة الاجتماعية ≈ الاغتراب

في المقال السابق «اعتلال أبناء البلدات الصغيرة المتفوقين في حل المسائل»: يؤدي اعتلال التنافس الاستنزافي، واعتلال الانغلاق، والتنافس المدمر على نمط البطولات، والتنافس الاستنزافي بين الأقران، ومنظومة القيم الخطية، والتطلع إلى الشعور بالتفوق، وما إلى ذلك، إلى انقطاع الطلاب تدريجيًا عن المحيطين بهم وعن أبناء الطبقات الدنيا.

انقطاع التواصل مع الجسد: اغتراب الجسد وتحويله إلى أداة. حين يضعف الشعور بالتواصل مع الجسد، يسهل التعامل معه بوسائل مثل حل المسائل وتناول الأدوية.

انقطاع التواصل مع النفسية: التعامل مع فترات الفتور عن طريق شحن النفس بالحماسة، والحط من الذات، والتلاعب النفسي بالذات، وانتقاد النفس بسبب التسويف، مع العجز عن مواجهة المشاعر المختلفة وتقبّلها. (المقالات السابقة: «التسويف مفهوم زائف»، و«معظم مشكلات الفرد مشكلات اجتماعية»، و«تقبّل الجانب المظلم»)

نستخدم وسائل تنهك الجسد، مثل الإفراط في الأكل، والأطعمة غير الصحية، والسهر، والكحول، كي «نخفف» ألم المشاعر والفراغ الداخلي والقلق والاضطراب.

في «التناقضات الأساسية لدى طلاب الجامعة»، يأتي التناقض المتعلق بالمحيطين بنا: فهم من جهة أشباهنا، يشاركوننا الظروف والطريق، ومن جهة أخرى منافسون في التنافس الاستنزافي والغرور والمقارنة بين الأقران والجدارة، وهم آخرون يؤثرون في شعورنا بالتفوق والتميز. وهذا يولّد تناقضًا داخليًا في العلاقات الإنسانية، ويجعلنا أيضًا نسقط إلى الخارج تناقضاتنا الداخلية، مثل التشكيك في الذات وانتقادها.

رابعًا، الانقطاع عن الآخرين

في المقال السابق «اعتلال البرجوازية الصغيرة»: تؤدي قضايا مثل الاغتراب والإقصاء الطبقي والنفور من الذات، بطبيعتها، إلى وحدة شديدة لا سبيل إلى الخلاص منها. وكما ورد في قسم «طريقة العمل» المذكور سابقًا، لا يملك البرجوازي الصغير «زملاء عمل» بالمعنى الذي يملكه البروليتاري. ومعظم أفراد البرجوازية الصغيرة ليست لديهم صداقات حقيقية، ويتجنبون مواجهة هذه الحقيقة. (المقال السابق: «العلاقات الاجتماعية: الفرق بين الرفيق، وصديق الروح، والصديق الحميم، والصديق»)

كما أن تكرار أنماط المعاناة والأنماط النفسية وأنماط العلاقات المعتلة يجعل العلاقات الإنسانية تعيد إنتاج الألم.

المقال السابق «انتقاء العلاقات الاجتماعية»: كن صارمًا في انتقاء الناس، ومتسامحًا مع نفسك. انتقِ علاقات يسودها الاحترام المتبادل وتغذي طرفيها.

خامسًا، الانقطاع عن الطبيعة

دوّن أحد مستخدمي الإنترنت، من أبناء البلدات الصغيرة المتفوقين في حل المسائل، تجربة نموذجية:

بعد أن غادرتُ الريف في سن السابعة، وصلتُ إلى مدينة أكثر نظافة. لم أكن أعلم أنني منذ ذلك الحين سأودّع الطبيعة لأكثر من عشر سنوات، وأبدأ مرحلة المراهقة ومطلع الشباب في ظل التنشئة الاجتماعية والاغتراب، بحياة هزيلة وفقيرة وأحادية البعد والقيم.

الغطاء النباتي في الشمال فقير نسبيًا. وحتى نباتات تنسيق المناظر في شنغهاي يصعب أن تثير لدى المرء شعورًا بالتواصل، بل يسهل أن تستثير «الأنا الصغيرة، والتشبث بالأنا، وصورة الأنا، وصور الكائنات». فالزهور والنباتات والحدائق في شنغهاي متقنة التنسيق أكثر مما ينبغي، والأشجار منتظمة أكثر مما ينبغي، وآثار التدخل البشري طاغية. وهي تذكرني دائمًا بمقدار أسعار المنازل والإيجارات في الجوار التي لا بد من دفعها للاستمتاع بأجواء كهذه.

واستمر ذلك إلى أن انتهى بي الترحال إلى يونّان. في المقال السابق «لماذا لا تمنحني بحيرة شيهو في هانغتشو وحديقة الغابة الأولمبية في بكين ما تمنحني إياه حديقة بلدة صغيرة من تعافٍ»: كنتُ أفكر دائمًا، وأنا على ضفاف بحيرة شيهو، كم هي جميلة، وكم هي مميزة، إنها حقًا جديرة باسمها. أما أنا، ابن الريف والبلدة الصغيرة المتفوق في حل المسائل، فما الشروط التي استوفيتُها حتى أتمكن من الوصول إلى هنا؟

في حديقة بلدة صغيرة، لا أفكر في ضرورة استيفاء أي «شروط». والناس العاديون بملابسهم البسيطة في الحديقة يقولون لي أيضًا إن كل شيء انسجام غير مشروط. أرى الطبيعة، وأرى الأشجار والأوراق والطيور والأسماك والزهور والأغصان اليابسة والأوراق المتساقطة والغيوم. أنغمس في التفاصيل، وأنغمس في الكل. لا صورة للأنا، ولا صورة لـ«الحديقة».

تقول الطاوية: لا تُعلِ من شأن الأشياء النادرة المنال، وعُد إلى البساطة الأصيلة.

سادسًا، الانقطاع عن الشعب والمجتمع

ينقطع تواصل كثير من الأطفال الذين خرجوا من الريف مع الريف وأهله والطبيعة بسبب ظلال وصدمات مسار نشأتهم/أسرهم الأصلية، وهذا مؤسف جدًا. وعمومًا، فإن من نشؤوا في الريف وظلوا يحبونه، ويرون أهله بسطاء صادقين، والطبيعة والمشاهد الريفية جميلة ومفعمة بالطاقة، يكون احتمال تعرضهم لمشكلات نفسية أقل، واحتمال بلوغهم الاستنارة أكبر. لأن تواصلهم مع الشعب والطبيعة والمجتمع يغذيهم. وهو أيضًا دفاع جيد ضد تفاقم اعتلال البرجوازية الصغيرة.

كثير من الأطفال الذين نشؤوا في المدن لا يألفون «الريف» و«أهل الريف» و«أبناء الطبقات الدنيا»، ويسهل أن يتأثروا بالدعاية القائلة إن «الجبال الفقيرة والمياه الرديئة تنجب أناسًا مشاكسين». وهذا مؤسف نسبيًا؛ فأحيانًا يصعب أن «نشرح» لهم الشعب، وما لدى العمال والفلاحين من بساطة وصدق وخير وجمال.

أما انقطاع البرجوازية الصغيرة ومتناهية الصغر عن أبناء الطبقات الدنيا فهو من خصائصها الطبقية. في المقال السابق «اعتلال البرجوازية الصغيرة»: يُعدّ نفور البرجوازية الصغيرة ومتناهية الصغر من الطبقات الدنيا وخوفها منها إحدى قضايا اعتلال البرجوازية الصغيرة. وتقف وراءه قضايا معقدة تشمل الفصل الطبقي، والشعور بالتفوق، والإيمان بعالم عادل، والأزمة الوجودية، وقضايا الأسرة الأصلية والعائلة الممتدة، والتمييز المناطقي، والنفور من الذات، وإسقاط التناقضات الداخلية، وغيرها. وفي المقابل، فإن نفورها من الطبقات الدنيا وخوفها منها، وانقطاعها عن البروليتاريا والمجتمع والتاريخ، يفاقم اضطرابها وقلقها وأزمتها الوجودية. إنها حلقة مفرغة، وإذا بلغت أقصاها أفضت إلى النازية الألمانية.

سبق أن كتبتُ عدة مقالات لتنمية الوعي، منها «الشعب الصيني ومستخدمو الإنترنت الصينيون جماعتان وطبقتان مختلفتان» و«متلازمة الحصار لدى البرجوازية الصغيرة ومتناهية الصغر»، وكلها تتناول الخلفية الاجتماعية لأخطاء الناس في الإدراك.

إن الذهنية التمييزية، والميل إلى الفصل بين الناس، وعبادة اللوياثان، والهروب من الحرية، وغيرها، تقطع تواصل الناس مع البلدان والأعراق الأخرى، بل تجعلهم في مواجهتها.

سابعًا، انقطاع التواصل مع التاريخ

«الماركسية هي الفيل في غرفة العلوم الاجتماعية». في النصف الثاني من القرن العشرين، دخلت الماركسية واليسار مرحلة انحسار. واضطربت الأيديولوجيا السائدة، فمزجت النيوليبرالية بمختلف الأفكار اليمينية.

غابت سرديات العمال والفلاحين وسرديات المادية التاريخية، وهيمنت الرؤية البطولية للتاريخ، والرؤية النخبوية للتاريخ، والرؤية الويغية للتاريخ. واضطربت تصورات الناس للتاريخ، وانقطع تواصلهم معه.

ثامنًا، انقطاع التواصل مع الكون

القمر والنجوم هما المحطة الأولى لتواصل الناس مع الكون، وهما أيضًا من أبرز المزايا المتاحة لأطفال الريف.

واختبار اتساع الكون وسيلة شائعة أيضًا للتعافي الجسدي والنفسي.

منذ متى لم نرفع رؤوسنا لننظر إلى النجوم؟

تاسعًا، كيف نستعيد التواصل

«كيف نتواصل مع بساطة أبناء الطبقات الدنيا وصدقهم وخيرهم وجمالهم» و«أدب قسم التعليقات في بيندودو والتعافي في أسواق الخضار»: أن نرى معاناة البشر جميعًا، ونرى إخوتنا في الطبقة، ونتجاوز اللامبالاة والأنا الصغيرة، ونكسر القيود لنخرج من رثاء الذات وكراهيتها، وننمي الوعي والتعاطف والحكمة والرحمة. إن رؤية السماء والأرض، ورؤية الكائنات جميعًا، تساعدنا على رؤية أنفسنا.

«انتقاء العلاقات الاجتماعية»: كن صارمًا في انتقاء الناس، ومتسامحًا مع نفسك.

«كيف يشعر الإنسان العادي بالاكتمال الفطري»: التواصل مع التاريخ والشعب والمجتمع والآخرين والطبيعة والكون. والتواصل مع النفس (الجسد، والأحاسيس العميقة، والمشاعر، والليبيدو).

«بنيتي: الأنا الحقيقية ترافق الليبيدو»