أقدّر نفسي الماضية، وأقدّر نفسي الحاضرة

أقدّر نفسي الماضية، وأقدّر نفسي الحاضرة
أولًا: الامتنان للفضل مفهوم زائف؛ المقصود ليس الشعور بأننا مدينون بفضل، بل التقدير
غالبًا ما يبدو الامتنان للفضل وكأنه يوحي بتطلّع من طرف واحد إلى طرف أعلى منه، وفي هذا انحياز. فروّاد الماركسية، وتشوانغ تسي من الطاوية، وكبار علماء النفس، لا يحتاجون منا إلى امتنان لفضلهم، ولا يتصرفون بعقلية المتفضّل علينا. ونحن أيضًا نعتز بهم ونثمّنهم ونحترمهم ونقدّرهم.
إنهم يجسّدون الحق والخير والجمال بصورة طبيعية وعفوية، ونحن نقدّر هذا الجمال، ونتأثر به ونستلهم منه، فتستيقظ في داخلنا أيضًا قوى الحق والخير والجمال والنور.
أشعر بالجمال، وأنا أيضًا جزء منه. نحن جميعًا أبناء الكون، يصل النور بيننا، وتتوحد السماء والإنسان.

ثانيًا: أقدّر نفسي الماضية
لا أنتقص من نفسي الماضية، بل أقدّرها. «كيف يشعر الإنسان العادي بالاكتمال الفطري»
طفل غضّ، بجسد نحيل وضعيف، شقّ طريقه عبر تلك المحن، متشبثًا بالبقاء ومقاتلًا للخروج منها. طفل من الريف، واجه الوحدة والتنمر والاستغلال والضغوط من كل جانب، والوحدة والحيرة، ومضى في طريقه، حتى لو لم يحقق سوى الالتحاق بمعهد مهني ثانوي أو كلية متوسطة.
«لا تطعن نفسك الماضية في الظهر»: كانت نفسي الماضية أضعف بكثير من نفسي الحالية، وتفتقر إلى كثير من المعارف والموارد. لكنها واجهت تجارب مؤلمة ومرعبة، يصعب حتى على نفسي الحالية التعامل معها، وقد جنّبتني إياها نفسي الماضية. ومع ذلك، أجدني أقيّم أداء نفسي الماضية تقييمًا سلبيًا وسيئًا، مع أنني الشاهد الوحيد على ما مرّت به.
«نحن نقاتل دائمًا جنبًا إلى جنب مع أنفسنا الماضية»:
تتكرر العوائق الكارمية والشياطين الداخلية المألوفة، ويعود الخصم القديم مرارًا؛ فنحن نواجه الخصم القديم نفسه باستمرار. تجعل العوائق الكارمية والشياطين الداخلية أناي الصغيرة الماضية تعبر إلى الحاضر مرة بعد مرة، فأذوق مرارًا ما ذاقته نفسي الماضية من انهيار وانفصال وعجز وضآلة.
ندرك أنه حتى أنفسنا الحاضرة تكاد تعجز عن تحمّل هذا الألم، فكيف بأنفسنا آنذاك. لقد كانت أنفسنا الماضية رائعة حقًا، وبذلت كل ما في وسعها.
كانت نفسي آنذاك مقاتلًا شجاعًا وحكيمًا، ولم تكن ضئيلة ولا مبتذلة. ولأنها كانت بهذه الشجاعة والحكمة والحق والخير والجمال، استطعت الوصول إلى يومي هذا.
إذا أمعنت التفكير، وجدت أنني في كل مرحلة كنت أبادر وأجتهد، وكنت أيضًا أفتر وأتعب وأحتار وأتشتت؛ كنت أعتز بالفرص الجديدة، وكنت أيضًا أرتبك أمام التحديات الجديدة. الإنسان كائن حي عادي ومحدود، وحالتا الين واليانغ تشكّلان مجمل أحواله، في تجدّد لا ينقطع؛ فلا داعي للنظر إلى جانب واحد فقط.

ثالثًا: أقدّر بذلي أقصى ما أستطيع
أقرّ بقيمة نفسي بكل ما فيها، ولا داعي لأن أقسو عليها كثيرًا. لقد بذلت طاقتي النفسية/الليبيدو كل ما في وسعها. «الطاقة النفسية/الليبيدو تحدّد المصير»
حين أرى أنني بذلت بالفعل أقصى ما أستطيع، أتأثر، وأتخلّى عن التعلّق القهري ببذل الجهد. أقدّر جهدي.
ولذلك، في هذه اللحظة، أترك ما أتعلّق به بارتياح، وأتوقف للراحة بطمأنينة. سكون وصفاء وترك للتكلّف.
«بذل الجهد مفهوم زائف؛ فالتكلّف يفضي إلى الخلل، ودع الأمور تجري على طبيعتها»
أطمئن إلى الحاضر، ولا أمضي إلى مكان آخر.

رابعًا: أقدّر نفسي الحاضرة
تقدير نفسي الماضية هو تقدير نفسي الحاضرة؛ فما نفسي الماضية إلا سلسلة من «أنفسي الحاضرة».
الماضي والمستقبل وهميان، والحاضر وحده حقيقي.
كل الجمال الحقيقي الذي نريد تقديره موجود في الحاضر: المودة الحاضرة، والشعب، والجمال، والنسيم العليل والقمر المضيء، والسكينة، ووحدة السماء والإنسان، والتواصل. نواجه الحاضر مباشرة، ونقرّ به، ونتقبّله، ونمتنّ له.
أقدّر جسدي، وأقدّر آليات دفاعي النفسي، وأقدّر عقلي العميق، وأقدّر الليبيدو لديّ
. وأقدّر ما فيّ من حق وخير وجمال، وأقدّر نور قلبي، وأقدّر سيري باستقامة على الطريق القويم. تشكر الأنا الصغيرة الأنا الكبرى على احتوائها وشفائها، ويشكر راكب الفيل الفيلَ على حمله الأثقال والمضي قدمًا.
أن أقدّر نفسي الحاضرة، وأن تكون نفسي الحاضرة في حالة تقدير، أمر واحد. فالتقدير هو الشعور بالاهتزاز الوجداني.
لِمَ لا أشعر تجاه نفسي بهذا الاهتزاز، وبهذا التأثر، وبهذه الرقة؟
تلك الرعشة التي تسري في الروح حين نشعر بأننا متصلون بجمال الموجودات جميعًا.
نحن نتسم بالاكتمال الفطري، ووجودنا غير مشروط، ونحن دائمًا جزء من الكون.