تشوانغ تسي وتسوية الأشياء، وبرج بابل للعوائق الكارمية

تشوانغ تسي وتسوية الأشياء، وبرج بابل للعوائق الكارمية
كما في قصة «برج بابل» الشهيرة، هدمت السماء برج بابل، فأصبح البشر في أنحاء العالم عاجزين عن فهم بعضهم بعضًا.

أولًا: العوائق الكارمية تجعل الناس عاجزين عن فهم بعضهم بعضًا
على صعيد العوائق الكارمية النفسية
الأشخاص الذين لديهم العوائق الكارمية وآليات الدفاع نفسها لا يطيق بعضهم بعضًا. فمن يتأرجحون بين الشعور بالدونية والغرور لا يطيقون غيرهم ممن يتأرجحون بين الشعور بالدونية والغرور.
والأشخاص الذين لديهم عوائق كارمية وآليات دفاع مختلفة لا يطيق بعضهم بعضًا أيضًا. ومن ذلك العلاقة المعذِّبة بين أصحاب التعلّق التجنّبي وأصحاب التعلّق القَلِق.
على صعيد العوائق الكارمية الطبقية
تتبادل طبقات الشرائح الوسطى والعليا، باستثناء البرجوازية الصغيرة، الاحتقار مع البرجوازية الصغيرة، فيما تُقصي مختلف طبقات الشرائح الوسطى والعليا البرجوازية المتناهية الصغر والبروليتاريا وتحطّ من شأنهما. وتعدّ البرجوازية المتناهية الصغر نفسها من البروليتاريا، لكنها تحتقر البروليتاريا في الوقت نفسه، وتُعلي من شأن الطبقات الوسطى والعليا. وباستثناء الطبقة البروليتارية، لكل طبقة أخرى عوائقها الكارمية الطبقية.
المقال السابق «اعتلال البرجوازية الصغيرة»
لكي يحمي الائتلاف الفائز وأصحاب المصالح الراسخة مصالحهم المكتسبة، لا بد لهم من الهجوم والقمع. وهذه المصالح المكتسبة هي «العوائق الكارمية» بالمعنى الماركسي. نستعير تعبير «العوائق الكارمية» من البوذية، لكن ما نريد التعبير عنه في الجوهر يظل المادية الجدلية القائلة بأن المادة تحدّد الوعي.

ثانيًا: هذا أحد أسباب الطابع التقدّمي لدى أبناء الطبقات الدنيا
فعوائقهم الكارمية أخفّ، ودرجة اغتراب العمل لديهم ليست بارتفاعها لدى الشرائح الوسطى والعليا، وهم على تواصل مع ما هو ملموس وحقيقي، ومع الحق والخير والجمال في بساطتها، ومع الجماهير والإخوة الطبقيين. المقال السابق «مستويات جديدة للنمو النفسي: تحسين نموذج ماسلو للاحتياجات»
الكارما تأتي تحديدًا من التاريخ والمجتمع؛ وهذه هي المادية التاريخية.
لذلك فإن القدرة على التأثير في قلوب الآخرين تتجاوز أصلًا قدراتنا الفردية. ولا يسعنا إلا أن ننفع الناس بسكينتنا، ونجذب من يتناغمون معنا.

ثالثًا: يتناول كتاب «تشوانغ تسي: تسوية الأشياء» عجز الناس عن فهم بعضهم بعضًا، مع أن الأنا الصغيرة، بما فيها من طمع وغضب وجهل، تتجادل وتسعى إلى إخضاع الآخرين
«تشوانغ تسي: تسوية الأشياء — لا معنى للجدل، انسَ الأنا وساوِ بين الأشياء، ودَع الأمور تجري على طبيعتها»: «المعرفة الواسعة رحبة مطمئنة، والمعرفة الضيقة قلقة متفحّصة. والكلام العظيم متوهّج، والكلام الصغير ثرثرة لا تنتهي. أن يكدح المرء طوال حياته ولا يرى لجهده ثمرة، وأن ينهكه التعب فلا يعرف إلى أين يمضي، أليس ذلك مدعاةً للأسى!»
«تشوانغ تسي: تسوية الأشياء — التفكير اللغوي السطحي مقابل البنية الذهنية العميقة»: كل فرد عادي هو تشابك لعدد لا يُحصى من التناقضات المعقّدة.
«التناقضات الأساسية لدى طلاب الجامعات»

رابعًا: كيف تساعد الماركسية الفرد في علاقاته الاجتماعية
إرشاد التحليل الطبقي إلى فهم الآخرين: «الشعب الصيني ومستخدمو الإنترنت الصينيون جماعتان وطبقتان مختلفتان» و«متلازمة الحصار بالبرجوازية الصغيرة والمتناهية الصغر»
«كيف يتواصل الإنسان العادي مع الاكتمال الفطري» و«اعتلال البرجوازية الصغيرة»: لكي تتعافى البرجوازية الصغيرة، عليها أن تتجاوز العوائق الكارمية الطبقية، وتعبر الهوّة التي تصنعها هذه العوائق، وتستعيد إدراك أن الطبيعة الأصيلة لكل إنسان متساوية ومضيئة، وأن الاكتمال الفطري متأصّل فيها، وأن تتواصل مع الشعب والتاريخ.
«الطليعة ليست فرقةً للتلقين: أهمية الجدل والدعاية ليست بتلك الضخامة»: لدى كثير من هواة الماركسية والماوية نزعة نخبوية شديدة، وعقدة البطل، وعقدة نابليون؛ فهم يرون الشعب جاهلًا، ينتظر أن يطلقوا نداءهم بهيبة الملوك والفاتحين فيستجيب لهم الجميع. ويبذلون جهدًا كبيرًا في محاولة تنوير عامة الناس وتلقينهم. هذه ليست الرؤية الجماهيرية للتاريخ.