La igualación de las cosas de Zhuangzi: la torre de Babel de las obstrucciones kármicas

La igualación de las cosas de Zhuangzi: la torre de Babel de las obstrucciones kármicas
Como en el célebre relato de la «torre de Babel», el Cielo derribó la torre e hizo que los seres humanos de todo el mundo no pudieran entenderse entre sí.
Uno. Las obstrucciones kármicas impiden que las personas se entiendan entre sí
En el plano de las obstrucciones kármicas psicológicas
Las personas con las mismas obstrucciones kármicas y los mismos mecanismos de defensa no se soportan entre sí. Quienes oscilan entre la inferioridad y la arrogancia no soportan a otros que también oscilan entre ambas.
Las personas con distintas obstrucciones kármicas y distintos mecanismos de defensa tampoco se soportan entre sí. Es el caso de las relaciones atormentadas entre personas con apego evitativo y personas con apego ansioso.
En el plano de las obstrucciones kármicas de clase
Las clases medias y altas, salvo la pequeña burguesía, y la pequeña burguesía se desprecian mutuamente; a su vez, las distintas clases medias y altas excluyen y menosprecian a la microburguesía y al proletariado. La microburguesía se considera proletaria, pero también desprecia al proletariado y admira a las clases medias y altas. A excepción del proletariado, todas las demás clases tienen sus propias obstrucciones kármicas de clase.
Véase el artículo anterior «El malestar pequeñoburgués».
La coalición ganadora y los beneficiarios de los intereses establecidos necesitan atacar y reprimir para proteger esos intereses. Esos intereses establecidos son precisamente las «obstrucciones kármicas» en términos marxistas. Tomamos prestada del budismo la expresión «obstrucciones kármicas», pero lo fundamental sigue siendo expresar el materialismo dialéctico según el cual la materia determina la conciencia.
Dos. Esta es una de las razones del carácter avanzado de las capas populares
Porque sus obstrucciones kármicas son más leves y su grado de alienación del trabajo es menor que el de las clases medias y altas, mantienen un vínculo con lo concreto, lo real, la verdad, la bondad y la belleza sencillas, las masas y sus hermanos de clase. Véase el artículo anterior «Una nueva jerarquía del crecimiento psicológico: una optimización del modelo de necesidades de Maslow».
El karma procede precisamente de la historia y de la sociedad: materialismo histórico.
Por eso, la capacidad de conmover el corazón de los demás excede, de por sí, nuestras capacidades individuales. Solo podemos beneficiar a los demás desde la serenidad y atraer a quienes están en nuestra misma sintonía.
Tres. «La igualación de las cosas» de Zhuangzi trata precisamente de cómo las personas no logran entenderse, mientras sus pequeños yoes, sus egos, debaten y tratan de imponerse unos a otros movidos por la codicia, la ira y la ignorancia
«La igualación de las cosas de Zhuangzi: la falta de sentido de los discursos, olvidar el yo e igualar las cosas, seguir el curso natural»: La gran sabiduría es amplia y serena; la pequeña sabiduría distingue minucias. Las grandes palabras resplandecen; las pequeñas palabras parlotean sin cesar. Afanarse toda la vida sin ver fruto alguno, agotarse de tanto servir sin saber adónde se va, ¿no es triste?
«La igualación de las cosas de Zhuangzi: pensamiento lingüístico superficial frente a mente profunda»: Cada individuo corriente es un entramado de innumerables contradicciones complejas.
«Las contradicciones fundamentales de los estudiantes universitarios»
Cuatro. La ayuda del marxismo en las relaciones sociales personales
La orientación que ofrece el análisis de clase para comprender a los demás: «El pueblo chino y los internautas chinos son grupos y clases diferentes» y «El síndrome del cerco de la pequeña burguesía y la microburguesía».
«Cómo puede una persona corriente establecer un vínculo con la plenitud innata», «El malestar pequeñoburgués»: Para sanar, la pequeña burguesía debe superar sus obstrucciones kármicas de clase, cruzar el abismo que estas abren y recuperar la naturaleza propia de cada persona, igualmente luminosa y dotada de plenitud innata, estableciendo un vínculo con el pueblo y con la historia.
«La vanguardia no es un equipo de adoctrinamiento: el debate y la propaganda no tienen tanta importancia»: Muchos aficionados al marxismo y al maoísmo tienen un fuerte elitismo, un complejo de héroe y un complejo de Napoleón. Consideran que el pueblo es ignorante y que espera que ellos desplieguen su aura de soberanos para que, con una sola llamada, todos respondan. Dedican grandes esfuerzos a intentar ilustrar y adoctrinar a la gente. Esta no es una concepción de la historia centrada en las masas.