El modelo psicológico más fundamental

Llevo tiempo ordenando y explorando el modelo psicológico más fundamental. Es una tarea difícil; por ahora, lo iré revisando sobre la marcha.
I. Complejo de sensaciones
Cuerpo y mente-sensaciones-emociones. Ejemplos típicos: sensación de inquietud o seguridad, derrumbe, pérdida de control, vergüenza tóxica.
En la vida no hay más que un desafío: el presente resulta muy doloroso. Por eso «vivir el presente» es la cuestión más central y definitiva. Véase mi otro texto, «Sobre vivir el presente».
El fuego kármico de la ignorancia: en psicología se dice que tomar conciencia ya alivia. A menudo las personas sienten un «fuego kármico sin nombre»: un malestar difícil de percibir y describir, esa conocida penumbra, esa sensación de derrumbe, ese «ya empieza otra vez», el regreso de la serenidad al sufrimiento.
II. Complejo de contención y conciencia
(1) Contención emocional y conciencia
i. La capacidad de contenerse a uno mismo, cuidarse, consolarse y serenarse.
ii. La capacidad de contención reforzada por el vínculo con el exterior: objetos del sí mismo, objetos transicionales, relaciones sanas y naturaleza.
Muchas personas creen que convertirse en un maestro significa dejar de sufrir por completo. Pero, de hecho, figuras excepcionales como Marx, Engels, el mariscal Peng Dehuai, Zhuangzi y Su Shi siguieron sufriendo mucho y sintiéndose desconcertadas, zarandeadas por el destino; con mayor razón nos ocurre a las personas corrientes. Se trata simplemente de que el sufrimiento no nos devore y de que el sujeto no se derrumbe ni se extinga. Zhuangzi: aceptar el momento y vivir en consonancia con el curso de las cosas.
Perder el control significa que la capacidad de contención no alcanza; empeñarse en controlar tampoco pasa de ser una ilusión. Tomar conciencia de la pérdida de control y permitirla es también, en sí mismo, una forma de contención.
Tomar conciencia es lo más importante
Las cosas más importantes que hacemos cada día —descansar, comer, hacer ejercicio y movernos, controlar la glucemia, pensar en profundidad, dejar de enredarnos en las obstrucciones kármicas y recuperar el vínculo con nuestra naturaleza propia— requieren un alto grado de conciencia, más que esfuerzo. El Sutra de la Plataforma dice: «Si el pensamiento anterior está sumido en la confusión, eres una persona corriente; si el siguiente despierta, eres un buda».
Esas cosas en las que nos esforzamos y nos empeñamos a diario suelen ser reactivas o formas de buscarnos preocupaciones. Un mayor grado de conciencia puede reducir el estado de obstrucción kármica presente en ellas.
Pero la conciencia no es algo que podamos controlar; por eso es tan importante llevar un diario: permite vincular los estados de mayor conciencia con los de menor conciencia.
(2) Sistema de obstrucciones kármicas
Complejo de defensas
El funcionamiento de los mecanismos de defensa consiste en las medidas de emergencia que adopta el sí mismo cuando no tiene capacidad suficiente para contener las emociones. Un bebé no tiene capacidad suficiente para afrontar el hecho de mojar la cama —el fuego kármico de la ignorancia—: hay un desajuste en los ritmos de desarrollo de los mamíferos; la plenitud innata no alcanza a fortalecer suficientemente el sí mismo a tiempo.
Los mecanismos de defensa —represión, negación, proyección, etc.— son algo bueno. Pero en muchas circunstancias producen efectos negativos. Como los campos de minas que quedan después de una guerra, se convierten en obstáculos: obstrucciones kármicas. Cuanto mayor es la capacidad de contención, menos se necesita el sistema de defensas.
Sistema de obstrucciones kármicas
i. Obstrucciones kármicas internas: las diversas defensas, los patrones de repetición tóxicos, el sistema de pequeños egos, las cogniciones erróneas, etc.;
ii. Enredos de obstrucciones kármicas con el exterior: otras personas, internet y la alienación capitalista.
Las obstrucciones kármicas más fundamentales son, evidentemente, las objetivas, en el plano del materialismo histórico: la alienación y la instrumentalización de las personas por el feudalismo, la burocracia y el capital. Les sigue la crisis existencial en el plano de la alienación, junto con los diversos sistemas de defensa que la acompañan, como una sensación tóxica de existir o la huida de la libertad. Marx decía que la esencia humana es el conjunto de las relaciones sociales.
Contenedor frente a cubo de basura: inversión de la relación entre madre e hijo; personalidad complaciente y personalidad salvadora; convertirse activamente en cubo de basura, objetivando e instrumentalizando la propia función de contención, es una forma grave de autoalienación.
(3) Enredo de obstrucciones kármicas frente a vínculo luminoso
Ante sensaciones difíciles de contener, aparece la sensación de derrumbe del sí mismo, devorado y sumergido por las emociones. Se recurre automáticamente a distintos mecanismos de defensa como respuesta de emergencia, hasta llegar a la «costumbre» de buscar un consuelo de baja calidad mediante enredos o relaciones de baja calidad. Este es el origen inicialmente positivo de las obstrucciones kármicas. Las propias obstrucciones kármicas se enredan con las del exterior y se forma un círculo vicioso. Uno se hunde en la ignorancia y acaba corrompiéndose, presa de sus demonios.
En cambio, cuando la luminosidad de la naturaleza propia basta para tomar conciencia, contener las propias sensaciones y emociones, permitirlas y aceptarlas tal como son, y lo luminoso establece un vínculo con lo luminoso del exterior, se forma un círculo virtuoso. Las obstrucciones kármicas y los pequeños egos se disuelven, la sanación avanza poco a poco y el sí mismo se fortalece.
Véase el texto anterior, «Vínculo frente a enredo».
Respeto reverente ante las obstrucciones kármicas
Las obstrucciones kármicas pueden ocultar nuestra propia plenitud innata y la de los demás; hay que tratarlas con respeto reverente y darles importancia.
(4) Plenitud innata
Desde el punto de vista funcional, es humanismo: el modo o mecanismo humano de estabilidad primordial, conciencia primordial, desarrollo primordial y sanación primordial. Se manifiesta en la integridad, la capacidad de sanarse, el desarrollo y la orientación positiva del sistema psicológico humano.
Desde el punto de vista filosófico, es el fundamento humano, la esencia y la naturaleza humanas. El principio de lo humano es un eslabón del camino —las leyes del universo: tiempo, espacio, átomos, física, química, etc.—, la unidad entre el cielo y el ser humano. En términos budistas, la talidad está en todas partes; en el ser humano, es la naturaleza de buda.
Sensaciones superiores, sensaciones primordiales
Capacidad de conciencia de uno mismo, capacidad de percibir estados de alta frecuencia: serenidad, felicidad, alegría y vínculo.
La conciencia no es en absoluto algo que se pueda conseguir a fuerza de empeño: es un resultado, no un medio. La pureza y la entrada en la absorción meditativa son resultados del crecimiento espiritual. De ahí «La práctica espiritual es un pseudoconcepto» y «El esfuerzo es un pseudoconcepto»: el funcionamiento fundamental de las personas sigue siendo dialéctico y materialista.
III. Sistema cognitivo
Las concepciones del mundo, de la vida y de los valores; el sistema interpretativo. Es un sistema que se forma cuando el inconsciente y la conciencia interactúan conjuntamente con el exterior, se enredan en obstrucciones kármicas y establecen vínculos luminosos, y del que se tiene cierto conocimiento en el plano consciente.
Las distancias y contradicciones entre cognición, libido y naturaleza propia constituyen una de las fuerzas básicas de la evolución cognitiva humana. La naturaleza propia que llevamos dentro nos aplica silenciosamente una terapia cognitivo-conductual, mientras que las obstrucciones kármicas distorsionan sin cesar la cognición. Las contradicciones y tensiones del sistema cognitivo, como la verdad, la bondad y la belleza frente a la falsedad, la fealdad y la maldad entre las personas de los estratos más bajos, son la razón por la que las personas de mediana edad necesitan recurrir a Marx y Zhuangzi para reconstruir su sistema cognitivo y ese montón de código de mierda que son sus concepciones del mundo, de la vida y de los valores.
IV. Complejo de energía
La energía es algo material que requiere una gestión integral. La salud y el vigor físicos; la salud y el vigor psicológicos. La inversión en trabajo, vida cotidiana, relaciones sociales y emociones; las frustraciones o recompensas, las expectativas, etc.
El desgaste interno es el consumo de recursos psíquicos provocado por las contradicciones y tensiones internas.
Una persona hundida física y mentalmente por una ruptura amorosa recibe un mensaje de su pareja pidiéndole volver y, de inmediato, se siente recargada de pies a cabeza, rebosante de energía. La energía es un asunto integral.
V. Complejo de libido:
Complejo global: complejo de sensaciones-complejo de energía-sistema de obstrucciones kármicas-sistema de pequeños egos-complejo de conciencia y contención. Se manifiesta como una corriente —compleja— de impulso psíquico, de fuerza psíquica —un oleaje—, que al subir la marea se invierte hacia el exterior y, al sufrir una frustración, se retira.
Es también la «estructura del sí mismo» «inestable» que estudia la psicología del sí mismo.
Aquello con lo que interactúa el complejo global es el destino. El destino es la dotación innata y la dotación innata es el destino. «Sobre vivir el presente».
Sistema de pequeños egos:
El pequeño ego se parece al falso sí mismo: es una identificación compleja con un papel, surgida de mecanismos como las emociones, las identificaciones, los patrones repetitivos y las fijaciones. Pero hay muchos pequeños egos, que entran en conflicto entre sí y desaparecen o aparecen de repente.
La séptima conciencia del budismo, la conciencia mental que examina y pondera constantemente, denominada mente, con su apego al yo y a los fenómenos; los arquetipos, los complejos y los «fragmentos de personalidad» de Jung: todos ellos son observaciones sobre el sistema de pequeños egos y el sistema del sí mismo.
VI. Obstrucciones kármicas -> despertar -> serenarse primero
A medida que disminuyen las obstrucciones kármicas, la capacidad de cuidarse aumenta sin cesar y la naturaleza propia puede asimilar esas obstrucciones. El despertar es el momento en que se siente la plenitud innata. Más adelante se llega a la «serenidad». Quienes han despertado y quienes han alcanzado la serenidad sí benefician a los demás: «Zhuangzi: beneficiar a los demás mediante la serenidad».
Este avance no está bajo nuestro control. Muchas personas se obsesionan con la práctica espiritual porque creen que pueden acelerarlo. «La práctica espiritual es un pseudoconcepto», «Sobre vivir el presente».
Quienes «se serenan primero» ayudan a «serenarse después» a otros. Pero hasta dónde pueden hacerlo depende de las circunstancias y de su curso natural.
Sobre el despertar, véanse «Cómo puede una persona corriente sentir la plenitud innata», «Un nuevo modelo de jerarquía de las necesidades psicológicas», «Mi segundo año después del despertar», entre otros textos.
El punto de llegada de la filosofía de la mente es unirse al camino sin una mente deliberativa: ser tal como se es, con naturalidad, y buscar la verdad en los hechos. «Sobre vivir el presente».