Los demonios y monstruos de la vida cotidiana: el mundo de Viaje al Oeste

El mundo de Viaje al Oeste
El mundo de Viaje al Oeste: personas corrientes, monstruos, demonios, fantasmas, seres deformes y espíritus; personas auténticas, dioses e inmortales.
Relacionarse solo con personas corrientes, personas auténticas, dioses e inmortales; evitar el trato con monstruos, demonios, fantasmas y seres deformes. Los espíritus pueden confundir y seducir: hay que estar alerta.

El terror nace de la vida. Los monstruos, demonios, fantasmas y seres deformes no son leyendas, sino parte de la vida cotidiana.

El monstruo encarna la fijación y la animalidad, como la codicia, la fama, el beneficio, la lujuria y el deseo, y su rasgo principal es la apropiación. Los matones, los empresarios de poca monta, los «tipos de la calle» y los caciques locales suelen pertenecer a esta categoría. Sus objetivos son los bienes externos y las otras personas convertidas en objetos. Los monstruos suelen adueñarse de un territorio.

El demonio chupa la sangre: absorbe la energía psíquica de los demás. Es el caso de quienes tienen un trastorno narcisista de la personalidad (NPD) y otros semejantes. Sus objetivos son las personas que les sirven de reserva de sangre, quienes prodigan atención y calidez a todo el mundo y la energía vital. Muchos padres también chupan la sangre de sus hijos. Ser padre o madre es un papel «peligroso»: a las personas poco sanas, ante unos hijos rebosantes de energía vital que las obedecen incondicionalmente, les resulta difícil resistirse a la tentación de parasitarlos y maltratarlos.

El fantasma encarna el daño, la hostilidad y el resentimiento. Quiere proyectar su propio dolor hacia fuera, hacer que otros sientan su sufrimiento, reproducirlo y disfrutar de una sensación de poder al hacer daño, en un círculo vicioso. La transmisión intergeneracional del trauma y del karma en muchas familias pertenece a esta categoría. Su objetivo es la humanidad capaz de sufrir. A los fantasmas a menudo les cuesta sobrevivir de forma independiente y tienden a depender de otros. En las grandes organizaciones y empresas, muchos mandos medios y bajos son como la nuera que, tras soportar los abusos de su suegra, acaba convirtiéndose en suegra: disfrutan atormentando a los demás. Esa es la naturaleza del fantasma. Muchos de los troles y discutidores empedernidos de internet son así; véase el texto anterior, «Psicoanálisis de los troles de internet: las personas retrete».

Muchas personas combinan varias categorías: monstruo y demonio, demonio y fantasma, fantasma y monstruo, etc. El poder puede satisfacer las aspiraciones de monstruos, demonios y fantasmas, y los círculos de poder suelen ser también sus guaridas. Los fantasmas suelen actuar como esbirros de los demonios: son los «monos voladores» y cómplices de quienes tienen NPD.

Los demonios y los fantasmas hacen daño a quienes son vulnerables a ellos. Su principal recurso, la manipulación psicológica conocida como PUA, solo puede dañar a quienes son vulnerables a ella: niños y jóvenes, personas con puntos vulnerables en su interior, límites poco firmes, escasa capacidad para protegerse y poco amor propio, que además se atacan mucho a sí mismas.

Los niños y las personas sanas rebosan energía vital y poseen plenitud innata. El ser deforme, en cambio, representa las carencias de una persona íntegra: sus siete almas y seis espíritus están dispersos, ha perdido el alma y el aliento. Es lo que la psicología llama neurosis. Estos seres suelen formarse cuando una persona ha sido dañada por monstruos, demonios, fantasmas o seres deformes. También pueden deteriorarse hasta convertirse en cualquiera de ellos. La sanación psicológica consiste en desarrollar una personalidad íntegra. Si se sigue avanzando, también están las vías de los dioses, los inmortales, los budas y el Dao: son distintos caminos de crecimiento.

Los arquetipos del terror varían de un país a otro. El terror estadounidense suele girar en torno a monstruos y fantasmas: daño y apropiación. El terror japonés suele girar en torno a fantasmas: daño y hostilidad. El terror chino suele girar en torno a demonios y fantasmas: los grandes faroles rojos, los velos nupciales rojos y los zapatos bordados de la vida cotidiana, los pequeños patios asfixiantes, el feudalismo que devora a las personas. El terror tailandés suele girar en torno a fantasmas y monstruos: crueldad y sangre. La raíz está en el contexto social y cultural de cada país. ¿Por qué Viaje al Oeste es una de las cuatro grandes novelas clásicas? Porque documenta la realidad.