Depresión, manía y abandono de sí en muchos jóvenes: la libido mental puede rendir culto a la propia pérdida

La mente profunda / la energía psíquica / la libido lo sabe todo, conoce la verdad, lo ha pensado y deducido todo, y puede presentir el desenlace más probable.

Esta es una de las razones de la quietud y la no acción: el cerebro ya no necesita buscarse preocupaciones ni perderse en pensamientos sin rumbo. Lo contrario de la quietud y la no acción es agitarse y actuar de forma insensata. La libido lo sabe, pero el yo real, el cerebro y el pequeño yo no lo aceptan.

Si la libido se da cuenta de que el espíritu va a morir, puede entrar en depresión o manía.

Por ejemplo, muchos estudiantes pobres o con dificultades académicas que cursan el segundo año de secundaria inferior o el segundo año de secundaria superior saben que pronto se incorporarán a la sociedad y que, con gran probabilidad, pasarán el resto de su vida espiritualmente muertos. Se separa a los estudiantes en distintas vías educativas, y sus vidas también toman vías distintas. Antes, desde pequeños hasta el primer año de secundaria inferior, la inmensa mayoría de los alumnos se portaban bien y permanecían sentados correctamente en clase. A partir del primer año de secundaria inferior, los alumnos con dificultades académicas empiezan a darse por vencidos; a partir del segundo, aumentan los jóvenes que se meten en líos y las conductas rebeldes. Una indefensión aprendida prolongada, sin nadie a quien acudir. La libido pierde por completo la esperanza. Algunas personas que conozco y que están a punto de casarse e irse a vivir con la familia de la esposa —por motivos utilitarios— también son así: se comportan de manera extravagante y desafiante porque se dan cuenta de que su vida espiritual está a punto de sufrir un golpe devastador.

Y muchas de estas personas, después de pasar unos años en la sociedad, quedan insensibles y torpes como un trozo de madera.

La libido celebra de antemano su propio funeral: se agita, busca llamar la atención, se abandona, muestra agresividad y deseos de autodestrucción y destrucción. Cuando la libido se da cuenta de que difícilmente podrá seguir viviendo como una persona, se agita como alguien que aún está vivo.

Ahí reside la profundidad del psicoanálisis.

Ahí reside también la profundidad de la filosofía taoísta. Una parte de iniciativa y nueve partes de impotencia. El llamado talento y el esfuerzo no tienen tanto peso frente al destino, sobre todo antes de los 25 años. Solo al aceptar el momento y acomodarse al curso de las cosas, en la quietud y la no acción, se puede ejercer de verdad esa parte de iniciativa propia.

Esto es también la psicología humanista: no subestimar la mente profunda de ninguna persona. Detrás de cada persona aparentemente mediocre hay profundas cuestiones filosóficas y un recorrido espiritual. Detrás de algunos actos que parecen malos hay, en cambio, necesidades humanas. Respetar a cada persona corriente que lucha en su vida cotidiana. («El psicoanálisis permite ver la poesía, lo sagrado y lo lovecraftiano en la vida cotidiana», «Cómo puede una persona corriente experimentar la plenitud innata»).

Esto es también la psicología marxista: creemos que los jóvenes arruinan su futuro porque se abandonan. En realidad, se abandonan porque ven que no tienen futuro. Esta es una explicación psicológica de las conductas radicales o extremas de muchos jóvenes de todo el mundo. La célebre obra británica de sociología y educación *Aprendiendo a trabajar* trata precisamente de cómo los hijos de las clases bajas, al darse cuenta de que no están «hechos para estudiar», o de que «estudiar no entra en su destino», empiezan a orientarse activamente hacia la «sabiduría de la calle».

En la Primera Guerra Mundial, quizá como ocurre con muchos eslavos pobres en la actual guerra entre Rusia y Ucrania, lo que sucedió en muchos casos fue un suicidio colectivo de jóvenes cuyas vidas eran dolorosas y carecían de esperanza —las cargas desde las trincheras de británicos, franceses y alemanes—. Esta es otra explicación cruel de por qué la situación mundial no se desarrolló como habían previsto Marx y Engels. Fue también ese entorno el que incubó a Hitler y al nazismo.

Anexo: «Panorama general del marco Marx-Zhuangzi y la psicología»

Añado aquí algunas reflexiones sobre la filosofía de la muerte.

Cada vez tengo más la sensación de que la ansiedad ante la muerte no tiene que ver con la muerte, sino con otras cuestiones. Es una impresión difusa.

La cuestión de la muerte física, la de la muerte espiritual y la de la ansiedad ante la muerte en la mediana edad son cuestiones distintas.

La libido conoce la verdad.

1. Si la libido se da cuenta de que el cuerpo realmente va a morir —por un cáncer en fase terminal—, muchas personas, en cambio, se serenan y alcanzan una comprensión reveladora de la vida (Irvin Yalom, *Mirar al sol*).

1. Si la libido se da cuenta de que el espíritu va a morir, puede entrar en depresión o manía (este texto).

1. La ansiedad ante la muerte en la mediana edad suele ser, en parte, una manifestación positiva de la libido: la libido acaba de descubrir el lado divertido del juego y se encuentra en un estado de entusiasmo. Por eso, los indicios de muerte —el agotamiento de la energía psíquica, las interferencias externas, la invasión de los límites personales— hacen que el narcisismo se sienta muy molesto, que se resista, que no quiera que termine el baile. Es una forma de ansiedad, una emoción positiva y normal. Por supuesto, esto solo explica una parte. Creo que tiene poder explicativo para lo que me ocurría a mí en aquel momento. En la cuestión de la ansiedad ante la muerte, la palabra «muerte» es solo una abstracción filosófica, una sensación. Por ejemplo, bajo las múltiples presiones de que te apremien o te obliguen a casarte, «sentir que te vas a morir» es algo distinto de que la libido se dé cuenta de verdad de que vas a morir, física o espiritualmente.