Zhuangzi y la naturaleza sanan la crisis existencial. Crisis existencial: inquietud, soledad, falta de sentido, libertad y responsabilidad, muerte

Zhuangzi y la naturaleza (un pequeño parque) nos dicen:

I. La existencia misma

Es el comienzo y lo último (el sentido). El ser humano existe, pero a menudo siente que no puede percibir la existencia del sí mismo, porque suele quedar atrapado en pensamientos dispersos, sin prestar atención plena a su propia existencia.

II. El origen dependiente y la vacuidad

El universo y todas las cosas cambian, pero el pequeño yo intenta ser omnisciente y omnipotente, comprenderlo y controlarlo todo.

III. La unidad entre el ser humano y el cosmos

El ser humano está vinculado al universo y forma parte de él; el universo engendra, nutre, permite y acoge su existencia. Los seres humanos también están vinculados entre sí, no enfrentados; lo que ocurre es que la sociedad humana se encuentra en una fase temprana de la civilización, marcada por la alienación y el antagonismo (Marx, Engels y Lenin).

IV. La incondicionalidad

Cada persona puede existir sin condiciones. El amor, la confianza en uno mismo y otras cosas sujetos a condiciones son una de las raíces del sufrimiento. No existe la supuesta perfección; el universo y todas las cosas son perfectos sin condiciones. La naturaleza permite toda clase de «anormalidades», permite que todo suceda.

V. La ausencia de discriminación

Todas las cosas son iguales: hay diferencias, pero no discriminación. Las jerarquías entre lo superior y lo inferior, lo fuerte y lo débil, lo bello y lo feo surgen de la perspectiva estrecha del pequeño yo.

VI. Sin pensamientos, sin asuntos que atender, sin apegos

Salvo los seres humanos, todas las cosas, las aves que vuelan y los peces que nadan viven sin pensamientos, sin asuntos que atender y sin apegos. ¿El cerebro aporta beneficios al ser humano o le causa perjuicios? El universo nos ha dado un cerebro, pero no sabemos usarlo ni cuidarlo. Es como un caballo que, por estar demasiado agitado, no logra recuperarse de una lesión en la pata, o como los pandas, tan selectivos con la comida que están al borde de la extinción. Cultivar la vida es todo un saber.

VII. La muerte

La energía vital (los átomos) da origen a todas las cosas, y estas vuelven a ella. La muerte forma parte del universo y, además, forma parte de la materia orgánica y de la vida; en el caso de la materia inorgánica, ni siquiera cabe hablar de muerte.

VIII. La complejidad del universo y los límites, la libertad y la responsabilidad del ser humano:

El ser humano teme la responsabilidad, pero el universo es complejo, la vida humana es limitada y a menudo carecemos de libertad; ni siquiera podemos atribuirnos la responsabilidad (las causas, los méritos) aunque queramos. Los emperadores son esclavos de la historia. Un jardinero no puede arrogarse todo el mérito del esplendor primaveral de su jardín. El emperador Wen de Han no podía atribuirse el mérito de la prosperidad de los reinados de Wen y Jing. Alguien que pensara así no habría podido llegar a ser el emperador Wen de Han; no se trata de que hubiera gobernado mal, sino de que alguien con esa forma de pensar difícilmente habría sobrevivido a la rebelión del clan Lü.

Tampoco carece el ser humano de toda libertad; de lo contrario, no sufriría por la falta de ella. Definamos provisionalmente la primera etapa de la libertad como la ausencia del sufrimiento por no ser libre, «no-no-libre», como los peces que nadan, las aves que vuelan, las mariposas, las flores y los árboles, sin depender demasiado de cosas externas ni de espacio.

Las plantas no pueden moverse y a menudo se ven «oprimidas» por la tierra, las piedras y las sombras. Se adaptan, pero con determinación: se amoldan a las grietas de las piedras y crecen con firmeza. Adaptarse a las leyes externas y al instinto interno de supervivencia constituye, en sí mismo, una forma de «no adaptarse». Los obstáculos no bastan para impedir la evolución de la vida. Las raíces se retuercen y entrelazan con fuerza, las ramas se extienden a su antojo, las hojas y las flores se despliegan libremente. Los obstáculos no las han hecho marchitarse ni morir.