Por qué necesitamos a Marx y a Zhuangzi en la era de la IA

I. Se ha demostrado que el marxismo tiene razón

1. Competencia desordenada y tendencia al monopolio

La IA, como fuerza productiva del conjunto de la humanidad, queda sometida a la competencia entre capitales fragmentados, dispares, ineficientes e incapaces, a un grupo de monopolistas ya establecidos que vuelven a competir por una posición de monopolio para explotar a las masas.

Competencia destructiva: en lugar de entusiasmarse con el progreso tecnológico, la gente siente ansiedad ante él. En esta competencia destructiva, todos son enemigos de todos. Las fuerzas productivas de la humanidad y los productos de su trabajo, en vez de servir a la humanidad, amenazan con exterminarla: esto es la alienación. Este es un problema social que hay que resolver.

1. La tecnología, las máquinas, la IA, el capital, etc., no pueden crear beneficios

«El capitalismo no puede explotar a las máquinas; al final, tiene que explotar a los seres humanos».

El valor es trabajo humano indiferenciado condensado en las mercancías. El beneficio tiene su origen en la explotación del trabajo humano.

La tecnología, las máquinas y el capital, por muchos bienes materiales y servicios que aparentemente «creen», no crean beneficios.

Los beneficios extraordinarios derivados de una ventaja tecnológica suelen proceder únicamente del grado en que esta sustituye el trabajo humano correspondiente al nivel medio del sector. Una vez que aumenta el nivel tecnológico del conjunto del sector, a menudo disminuye, por el contrario, su nivel general de beneficios. Así ocurre en las acerías y en la industria química y del plástico.

1. El ciclo depresivo de Kondrátiev

Una nueva burbuja que se repite una y otra vez de la manera clásica, de siempre. Esto también es materialismo histórico.

1. Una ironía para la libertad

El espíritu de libertad, apertura y código abierto de los 30 años de internet, junto con los conocimientos compartidos por la humanidad —dos mil años de textos acumulados, foros, preguntas y respuestas, código, etc.—, ha acabado sirviendo para construir cajas negras cerradas.

1. El ser humano como centro y la alienación

La IA no puede contemplar el atardecer por nosotros, y la serenidad infinita, la belleza y la plenitud innata están precisamente en contemplarlo en silencio. Mucha gente pregunta: «Pero si la IA hace nuestro trabajo, perderemos el empleo y nos moriremos de hambre». Eso es precisamente el problema del capitalismo que estudió el maestro Marx: si la IA hace nuestro trabajo, ¿no deberíamos tener más tiempo para contemplar el atardecer?

Cosificación, conversión en un problema que resolver y alienación:

La IA hace que muchos trabajadores se preocupen: «¿Qué haré si ya no puedo servir de herramienta?». Una frase célebre: «Solo quiero contratar un par de manos, pero me veo obligado a contratar a una persona».

II. La IA nos lleva a afrontar directamente el humanismo y el sentido de la vida humana

1. La IA nunca podrá sustituir a los seres humanos.

La verdadera inteligencia humana, la inteligencia entre seres humanos, la inteligencia de la naturaleza humana, la inteligencia de las ciencias sociales.

La verdad, la bondad y la belleza humanas; el sentido estético, el amor, las emociones, los sentimientos y la sensibilidad.

1. La IA no puede sustituir a los profesionales de la salud mental, a los amigos, a la persona amada ni a la naturaleza.

1. La IA es una inteligencia ajena a lo humano, una inteligencia lógica; nunca será inteligencia humana

1. Los humanistas no temen a la IA

Muchas personas del ámbito educativo y de la psicología sienten un gran temor ante la IA y creen que puede «echar a perder» a mucha gente, sobre todo a los niños. Pero los humanistas no: creen firmemente en la mente profunda de las personas, en su inteligencia profunda, en su instinto sencillo de superarse y hacer el bien, de buscar la verdad, la bondad y la belleza; confían en la capacidad humana de equilibrar la propia metacognición.

En el artículo anterior, «Cómo puede la gente corriente experimentar la plenitud innata»:

La televisión, internet, los salones recreativos, los cibercafés, los vídeos cortos, los juegos para móviles, las novelas en línea y tantas otras cosas fueron consideradas bestias feroces que iban a destruir a toda una generación. Sin embargo, generación tras generación, las personas no quedaron destruidas, sino que salieron adelante e incluso encontraron en esas cosas un poco de energía con la que resistir las presiones de la realidad. Esta es también la contradicción entre la arrogancia condescendiente del elitismo y la plenitud innata de la gente corriente. Muchas personas han olvidado cómo atravesaron su propia infancia.

III. Zhuangzi

1. La inconstancia del destino

1. La ética del conocimiento

Si la tecnología y el conocimiento no benefician a la mayoría de la humanidad, ¿siguen mereciendo llamarse conocimiento y sabiduría? Son una maldición, son cómplices.

1. La búsqueda equivocada y excesiva de información y conocimiento nos aleja de nuestra naturaleza auténtica y de la vida. «Nuestra vida tiene límites, pero el conocimiento no los tiene. Perseguir lo ilimitado con lo limitado es peligroso». Abandonar la astucia y renunciar a la sabiduría de los sabios.

1. Lo que la IA no puede imitar es, precisamente, la finitud humana. Los límites de la capacidad, de la inteligencia y de la energía. No puede comprender los dilemas humanos, la impotencia, la aceptación ni la adaptación a las circunstancias.

1. Reexaminar la obsesión por la capacidad y las élites

Toda una vida de obsesión por la capacidad, y ante la IA esa capacidad se desvanece como una burbuja. Aceptar la incapacidad y disfrutar de la utilidad de lo inútil es lo que corresponde a la naturaleza auténtica del ser humano. Vemos la ansiedad, el desconcierto y el fervor de muchos programadores: es un estado poco saludable; la meritocracia y el elitismo siguen atormentándolos. (Artículo anterior: «No se puede ser darwinista social y elitista solo cuando la suerte acompaña y se está en una posición de ventaja»).

1. Reexaminar los trabajos inútiles

La célebre obra «Trabajos de mierda» explica que una gran proporción de los empleos de la sociedad moderna carece de sentido. Es precisamente lo que la IA mejor puede sustituir: adornar presentaciones de PowerPoint, hacer filigranas en hojas A4 y el desgaste interno de las organizaciones.

1. La utilidad de lo inútil

El sentido de la vida humana no reside en ser útil. Ser útil es solo una imposición de la supervivencia; todos se ven obligados a competir cada vez más en una espiral de desgaste.

1. Volver a la naturaleza

Las máquinas se inventaron para los seres humanos; los seres humanos no se inventaron para las máquinas. Hemos dedicado demasiado tiempo a servir a las máquinas y llevamos demasiado tiempo alejados de la naturaleza.

1. Buscar fuera frente a buscar dentro

¿Cómo puede la humanidad, en última instancia, resolver la crisis existencial, la soledad, la falta de sentido, la libertad y la responsabilidad, la muerte? No es gracias a saber programar para desarrollar grandes modelos, a tener ingresos anuales de varios millones de dólares, un currículum brillante o a tocar la campana de la bolsa. Entre estos grupos suelen darse con frecuencia problemas psicológicos y padecimientos existenciales. El camino sigue siendo buscar dentro, volver a la propia plenitud innata.