Panorama del sistema Marx + Zhuangzi + psicología
Marx + Zhuangzi + psicología: la respuesta para esta época, un marco de ciencias sociales, psicología y vida interior para que las personas corrientes sobrevivamos en una era de atomización ciberpunk. Un marco completo, práctico y claro.
Con la psicología como base, el humanismo y el existencialismo como los dos pilares de la filosofía de la vida interior, y Marx y Zhuangzi como los dos referentes filosóficos para las ciencias sociales. Habla de psicología, vida interior, iluminación y vivir el presente.
El artículo «El campo de batalla de nuestra generación está en nuestro interior: el amigo y el enemigo más importantes de cada persona son ella misma» es el manifiesto general de la psicología del marco Marx-Zhuangzi. La contradicción principal de nuestra época es la supervivencia de individuos atomizados en una era ciberpunk y de horror cósmico al estilo de Cthulhu. Para cada individuo, es la contradicción entre ser uno mismo como sujeto y la cosificación y la alienación; la contradicción de no poder equilibrar el trabajo y la vida; la contradicción entre no poder abandonar del todo la carrera competitiva y no tener fuerzas para seguir compitiendo. Los enemigos comunes y urgentes de esta generación son abstractos: el capitalismo, el sistema, el gran Otro. El amigo y el enemigo más importantes de cada persona son ella misma.
El primero es el ello, la plenitud innata: todos tenemos naturaleza búdica, divinidad y espiritualidad. El humanismo, el budismo zen y las corrientes de la vida interior destacan en esta parte. El segundo son las obstrucciones kármicas, como el pequeño yo, el superyó severo, el disciplinamiento social, el gran Otro y las concepciones erróneas del mundo, de la vida y de los valores. La psicología, el budismo y el existencialismo destacan en esta parte. Marx y Zhuangzi destacan en ambas, de manera sistemática y dialéctica: son una filosofía para que las personas corrientes se rescaten a sí mismas.
Se trata de llevar un gran paso más allá el trabajo del psicólogo marxista Fromm. Su importancia académica y para la historia del pensamiento es indudable; lo dejo con toda serenidad en manos de la historia. «El campo de batalla de nuestra generación está en nuestro interior» también ofrece un diagnóstico, un análisis y una respuesta a la contradicción principal de nuestra época.
La serie sobre la plenitud innata («Cómo pueden las personas corrientes sentir la plenitud innata»), la serie sobre la lava, la serie sobre el vínculo, la serie sobre las obstrucciones kármicas, la serie «Cómo resolver», la serie sobre Nora, la serie sobre el ámbito del Tao, etc., son todas muy prácticas y completas.
I. Psicología
«El modelo psicológico más fundamental»: este es el modelo más básico que he desglosado a partir de mi estudio del psicoanálisis, Zhuangzi y el budismo zen.
Complejo de sensaciones, complejo de contención y conciencia —a. capacidad de contención emocional, b. sistema de obstrucciones kármicas, c. obstrucciones kármicas frente a enredo, d. plenitud innata, sensaciones superiores y metasensaciones—, sistema cognitivo, complejo energético y complejo libidinal.
Los dos pilares son el humanismo y el existencialismo (Irvin Yalom). El humanismo confía plenamente en la bondad de la naturaleza humana y en la plenitud innata de cada persona; esto también lo he corroborado en mi propio camino de práctica interior. Entonces, ¿por qué no se desarrolla bien cada semilla? Porque el entorno no le proporciona suficiente nutrición, respuesta y sostén.
Síntesis: no buscar fuera, forzar es desviarse, plenitud innata, serenidad del ello, vivir el presente y sublimación de la energía interior.
Humanismo
El humanismo es muy sencillo: cree firmemente en la igualdad de la naturaleza propia de cada persona y en el poder sanador de la plenitud innata, la integridad, la serenidad y la sabiduría profunda. Sentir profundamente la plenitud innata, la serenidad del ello y la existencia incondicional es la iluminación. «Cómo pueden las personas corrientes sentir la plenitud innata»: 1. El carácter de vanguardia del proletariado; 2. Sentir una confianza incondicional en uno mismo; 3. Sentir una libertad y una soltura incondicionales; 4. Sentir la unidad entre el ser humano y el cosmos; 5. Sentir la serenidad del ello; 6. Sentir la dicha suprema; 7. Sentir la propia mente profunda.
«Breve historia del desarrollo del concepto de plenitud innata en el budismo zen», «Humanismo frente a marxismo: una clave del marxismo y de los Manuscritos de 1844».
«La obra emblemática del maestro Rogers, El proceso de convertirse en persona: bondad de la naturaleza humana, plenitud innata, relaciones beneficiosas, criterios internos y humanismo en las organizaciones».
Existencialismo
- Crisis y síntomas existenciales
La falta de sensación de vínculo, es decir, la sensación de ruptura, distanciamiento, alienación, soledad, abandono, rechazo y negación, sumada a la «alienación» objetiva de la que hablaba Marx —la alienación del ser humano respecto del producto del trabajo, del proceso de trabajo, de los demás y de la esencia humana—, constituye la crisis existencial habitual de las personas modernas: soledad, ansiedad, desorientación y falta de sentido.
«El malestar pequeñoburgués», «El malestar de quienes vienen de pequeñas localidades y solo saben superar exámenes», «La crisis interior de los programadores de mediana edad de las grandes tecnológicas», «Las contradicciones fundamentales de los universitarios», «Un caso habitual de desorientación entre universitarios: la crisis existencial», «Diálogo: un caso de exploración del existencialismo mediante la lectura por parte de una estudiante de segundo curso universitario», «Una breve reflexión sobre la construcción de un sistema de pensamiento personal». - Respuestas
«La presencia y la soltura de ser son la respuesta del existencialismo», «Zhuangzi y la naturaleza sanan la crisis existencial».
«Aceptar la mediocridad»: antes me resultaba difícil afrontar la mediocridad. Después de los 35 años, pensar en lo mediocre que soy me da tranquilidad. Soy un ser corriente de la naturaleza. No le debo nada al cielo, ni a nadie, ni a mí mismo. 3. No tengo culpa alguna, no he hecho nada malo. 4. No tengo ninguna misión. No necesito hacer nada deliberadamente. Soy una persona muy mediocre, a la que el destino siempre ha ido empujando. Solo cuando me sereno y dejo de agitarme a ciegas puedo disfrutar del río del destino.
«Zhuangzi: sobre las cucarachas»: las cucarachas llevan cientos de millones de años en la Tierra; vivir no requiere un sentido, y los seres humanos tampoco lo necesitamos. Cada cucaracha es plena y está unida al gran Tao. Con mayor razón lo están una flor, una brizna de hierba, un pájaro o una mariposa, cuya belleza y libertad embelesan; ¡cuánto más una persona viva! El ser humano es hijo del universo, uno de los innumerables seres que este ha generado. Todos los seres son hermanos y todos existen incondicionalmente. - Psicología del vínculo
La psicología del vínculo es el punto de llegada y el rasgo distintivo de este marco que he desarrollado.
«El vínculo es el núcleo de la sanación en Zhuangzi»: establecer un vínculo con uno mismo, con los demás, con la sociedad, la historia, el mundo, la naturaleza y el universo. Entre todos ellos, el vínculo con uno mismo es el más importante, pero probablemente también el más difícil. La falta de vínculo es ruptura; el vínculo es unidad: darse cuenta de que uno siempre ha formado parte de un todo, de que siempre ha sido uno con los demás, con la historia, el mundo y la naturaleza. El vínculo, la resonancia en una misma frecuencia, genera una energía de alta frecuencia, como una llama que se transmite de generación en generación. Finalmente, se sienten la plenitud innata y la unidad entre el ser humano y el cosmos.
He escrito más de una decena de artículos de la serie sobre el vínculo que analizan, desde diversos ángulos, cómo surge de manera natural, cómo se rompe y cómo se cae en el enredo de las obstrucciones kármicas.
Por ejemplo: «Por qué esforzarse es equivocarse y forzar es desviarse, desde la perspectiva del vínculo», «Agradecer a mi yo del pasado y a mi yo del presente», «Cómo una persona cambia a otra: mediante la resonancia de su naturaleza propia, no mediante lo que le da ni lo que le impone», «Cómo establecer un vínculo con la sencilla verdad, bondad y belleza de las personas trabajadoras de los estratos populares», «¿Por qué es difícil establecer un vínculo con la naturaleza y sentirla?».
II. Iluminación y vivir el presente - Iluminación
Experimentar profundamente la plenitud innata, la serenidad del ello y una confianza, libertad y soltura incondicionales es la iluminación. También es la respuesta última del humanismo y el existencialismo, y permite comprender el budismo zen y Zhuangzi. Este hito no tiene nada de misterioso; sus exigencias no son ni bajas ni altas. «Mi segundo año después de la iluminación», «El proceso de la iluminación», «Cómo pueden las personas corrientes sentir la plenitud innata».
«Clasificación de los niveles humanos»: nivel marxista, nivel de sencillez, nivel humanista pequeñoburgués, nivel de mediocridad y nivel de toxicidad. - Vivir el presente
Las personas, en el fondo, solo tenemos un desafío: el malestar del momento presente. Por eso, el punto de llegada de la filosofía de la vida interior es vivir el presente. Esta es también la razón por la que Tolle alcanzó fama mundial con El poder del ahora.
«Sobre “vivir el presente”»: 1. Plenitud en el presente, plenitud a cada paso. 2. ¿Dónde concentrar el esfuerzo de la sanación y la práctica interior? Forzar es desviarse; detener el pensamiento y el esfuerzo, dejar que las cosas surjan de manera natural. 3. Qué solemos estar haciendo antes de avanzar hacia la conciencia o una energía elevada. 4. Vivir el presente: a. Ver y registrar el presente, permitir el dolor, permitirnos no poder permanecer serenamente en el presente, permitirnos no poder vivir el presente; siempre aceptamos, y al final aceptamos, de modo que dejamos que las cosas sigan su curso natural; b. Hacer las pequeñas cosas del presente: i. una sanación ligera y diminuta, ii. concentrar la energía; c. Vínculo. 5. Permanecer serenamente en el presente. 6. Atenerse a lo que es, seguir su curso, buscar la verdad en los hechos —este es el punto de llegada del budismo zen, Zhuangzi y el marxismo: en realidad no hay nada, no hay apegos; dejar que surja la mente sin que se aferre a nada—.
III. Zhuangzi
«Sobre la igualdad de las cosas de Zhuangzi y Marx: del pensamiento lingüístico superficial a la mente profunda», «Semejanzas y puntos en común entre Zhuangzi y el marxismo». La aspiración psicológica humana es una experiencia existencial profunda y serena de coexistencia armoniosa entre el sí mismo, los demás y el mundo. La falta de esta experiencia es la crisis existencial. Gran parte de Zhuangzi consiste en analizar problemas sociales mediante la filosofía existencial. Por ejemplo, la alienación, la libertad y la responsabilidad, la muerte, el sentido, la ética y la objetivación —arrastrar la cola por el barro, poseer discernimiento sin utilizarlo, poseer inteligencia sin convertirla en destreza—.
Otra gran parte de Zhuangzi describe el estado de un sí mismo sano: la plenitud de las capacidades sin ostentación de la virtud, sentarse en el olvido, la luz que nace en la estancia vacía. Esto último es muy sencillo: en el ayuno sereno del corazón —la estancia del corazón— hay una luz cálida. Su reverso es una estancia vacía —el sí mismo— que es frágil en sí misma y está llena de objetos malos, un falso sí mismo y mecanismos de defensa, mientras busca con avidez en el exterior experiencias baratas y nocivas con objetos del sí mismo —bebés gigantes narcisistas, trastorno narcisista de la personalidad (NPD), vampiros—.
«Resumen de los 7 capítulos interiores de Zhuangzi», «Las ocho ausencias de Zhuangzi»: sin yo ni apego, sin capacidad ni acción deliberada, sin deseo ni búsqueda, sin preocupación ni inquietud.
«Zhuangzi: beneficiar a los demás mediante la quietud», «Zhuangzi: seguir el curso natural», «La dicha suprema de Zhuangzi: contemplar las nubes al atardecer y volver a casa con mi hijo en brazos», «Ya he alcanzado la dicha suprema, no busco nada más».
Para más textos, véase la colección «Zhuangzi y psicología» en la página principal de mi perfil de Xiaohongshu.
VI. Marxismo
Marx y Zhuangzi permiten integrar todo el sistema de la vida interior, los sentimientos, las emociones, la intuición, la psicología, la cognición y el cerebro, de modo que la persona entera alcance armonía, claridad y naturalidad.
¿Por qué hay que combinar Zhuangzi con el marxismo? Porque, aunque el humanismo y la filosofía de la vida son una parte importante del marxismo, las circunstancias históricas impidieron que se desarrollaran adecuadamente; Fromm es precisamente un ejemplo positivo. Por otra parte, estudiar la historia del marxismo, y especialmente el leninismo, puede activar fácilmente en algunos jóvenes cuestiones narcisistas: el complejo de mesías y los complejos de rey filósofo, maestro, líder y héroe. El apartamiento de la competencia y la no acción de Zhuangzi, así como su renuncia a la astucia y a la santidad, permiten precisamente superar estas cuestiones. - El propio sistema marxista: reconstruir la concepción del mundo, de la vida y de los valores
Romper con la búsqueda en el exterior, probar en algo pequeño una gran capacidad, blandir una espada pesada que no necesita filo. No lo desarrollaré aquí; véanse «Marxismo-leninismo: lista de lecturas desde la iniciación hasta el nivel avanzado», «Afrontar la crisis de la mediana edad con Marx y Zhuangzi: reconstruir la montaña de código basura de nuestras concepciones del mundo, de la vida y de los valores», la colección «Marxismo» de Xiaohongshu y la cuenta pública de WeChat «Su Huo Yi».
Sanación mediante el materialismo histórico: el materialismo histórico ayuda a reconocer los límites del esfuerzo individual y las fronteras que imponen las dinámicas y oportunidades de cada época, y orienta en cuestiones existenciales como la libertad y la responsabilidad. Este es también un ámbito en el que destacan el taoísmo y Zhuangzi.
«Los problemas personales son todos problemas sociales», «¿Qué oportunidades favorables ofrece esta época?», «No es difícil afrontar con serenidad los propios fracasos; afrontar con serenidad los períodos de reflujo histórico». - Psicología marxista
«La función orientadora del marxismo para la psicología», «La era de los médicos descalzos de los trastornos psicológicos», «Marx y Zhuangzi: una filosofía para quienes abandonan la carrera competitiva y para las personas corrientes», «Respuesta: qué hacer después de abandonar la carrera competitiva y cómo encontrar un rumbo en la vida», «Un nuevo modelo de niveles de crecimiento psicológico y necesidades: una modificación de la jerarquía de necesidades de Maslow», «Clasificación de los niveles humanos». - Analizar las raíces psicológicas mediante el materialismo histórico y el análisis de clase:
«Las contradicciones fundamentales de los universitarios» y «El malestar pequeñoburgués» son dos artículos que presentan un marco relativamente completo. «Muchachos de pequeñas localidades de Asia Oriental: de magnates dominantes y omnipotentes a personas corrientes sin poder», «Monstruos y demonios de la vida cotidiana». - Comprender y superar el malestar pequeñoburgués
«El malestar pequeñoburgués», «El malestar de quienes vienen de pequeñas localidades y solo saben superar exámenes», «Sobre la pequeña burguesía y los artículos de lujo», «No se puede ser elitista y darwinista social solo cuando se tiene suerte y poder», «El culto al genio y a la meritocracia entre los estudiantes de matemáticas y física de Asia Oriental es una forma de inmadurez e ignorancia». - Sanación mediante el carácter de vanguardia del proletariado
«Cómo pueden las personas corrientes sentir la plenitud innata», «Cómo establecer un vínculo con la sencilla verdad, bondad y belleza de las personas trabajadoras de los estratos populares», «La literatura de los comentarios de Pinduoduo y la sanación en los mercados de alimentos», «Clasificación de los niveles humanos», «Sanación en las plazas de las cabeceras de condado». - Sanación mediante las buenas personas del marxismo
«Historias de buenas personas, ciencias sociales y marxismo-leninismo», las historias del Ejército Unido Antijaponés del Nordeste, el espíritu de lucha del Partido Comunista de China, los soldados y los campesinos chinos en condiciones de extrema dureza, los sacrificios y el apoyo de la población durante la Guerra de Resistencia contra Japón, «La figura histórica cuyo destino más me cuesta aceptar es el comandante Peng». - Textos sobre la conciencia
«Voz y clase social: por qué los trabajadores suelen hablar con la voz en tensión en lugar de usar una voz apoyada en el bajo vientre», «Sobre la respiración: mi recorrido desde la respiración superficial, torácica y estomacal hasta la respiración abdominal».