El síndrome del tiempo libre, después del trabajo y los fines de semana: la contradicción fundamental del descanso de los trabajadores

一、Por qué son tan buenas las vacaciones

1. Puedo vivir, estudiar y trabajar a mi propio ritmo, en lugar de seguir un reloj externo.

1. Puedo seguir un ritmo natural. Los «errores» ocasionales, los momentos de «dejarme llevar», las pérdidas de control y los imprevistos forman parte de la naturaleza. Puedo permitírmelos.

1. Hay cosas que solo surgen de manera espontánea cuando me relajo y recupero mis energías mentales y emocionales.

Ser sujeto de mi propia vida, ser yo mismo, la naturalidad. Humanismo.

Cuando trabajo, estoy en una posición pasiva, tenso y agotando mis reservas. A menudo estoy más ocupado los fines de semana que durante la jornada laboral.

二、Una reflexión y una toma de conciencia más profundas: el síndrome del descanso

Precisamente porque durante el trabajo estoy en una posición pasiva, en mi tiempo de descanso tengo algo más de iniciativa.

Así nacen el supervisor interior y el «pequeño yo que vive haciendo tareas», que me obligan a esforzarme más durante ese «tiempo de iniciativa propia» que es el descanso.

El resultado es más tensión, fijaciones y desgaste interno, un mayor consumo de energía mental y emocional y, al mismo tiempo, el descuido del descanso y la relajación.

Al final, durante el tiempo de descanso, ni descanso demasiado bien ni avanzo demasiado con el estudio y el trabajo que hago en mi tiempo libre. Pierdo gravemente el vínculo conmigo mismo.

三、El automaltrato psicológico en torno a la procrastinación

Entonces me someto a un intenso maltrato psicológico, me menosprecio y me digo que tengo un problema de procrastinación. Al mismo tiempo, descalifico y reprocho todo mi pasado. Pierdo gravemente el vínculo conmigo mismo.

Cuando escasean las energías mentales y emocionales, ante la supuesta libertad aparece la burla de su maldición: «Aunque te den libertad, tampoco sirves para nada». El vértigo de la libertad es, en esencia, una falta de energía mental y emocional.

Un círculo vicioso de procrastinación y automaltrato psicológico.

四、En cambio, acabamos absorbidos por el móvil y los libros de ciencias sociales

Por eso muchas personas se pasan el tiempo mirando el móvil: porque combina entretenimiento, aprendizaje, trabajo —recopilar información del sector— y relaciones sociales.

Plataformas como Xiaohongshu y Zhihu, a medio camino entre el entretenimiento y lo formal, son las escuelas nocturnas para trabajadores de nuestra época. Bilibili lo es de una manera más directa. O puede decirse que cumplen la función que tenían los narradores de historias y el teatro en la sociedad feudal.

Esta complejidad y profundidad, en las que se entretejen vínculos y enredos, no pueden explicarse simplemente como un entretenimiento destinado a mantener a la gente adormecida. La filosofía humanista nos pide precisamente que no subestimemos la mente humana.

Para muchas personas, leer libros, incluidos los de ciencias sociales, es en realidad una versión más sofisticada de mirar el móvil: una forma de aprendizaje que combina baja y alta eficiencia, una forma de entretenimiento y relajación. Por una parte, está relacionado con su trabajo en el sector de la inversión, y a menudo tampoco tienen suficiente energía mental y emocional para abordar muchos de los problemas de las matemáticas, la informática y la IA; lo hacen de manera intermitente. Por otra parte, también es una forma de investigar su propia situación vital y las dificultades de su época.

五、La contradicción fundamental del descanso de quienes trabajan por un salario

La contradicción fundamental de quienes trabajan por un salario es la propiedad privada, la alienación del trabajo. La alienación del trabajo provoca la alienación del descanso.

El descanso tiene un doble carácter. Por una parte, cumple con su esencia: procesar el dolor de la alienación del trabajo y ofrecer una sanación centrada en la persona. Por otra, está la alienación del descanso.

El tiempo de descanso es la única oportunidad que tienen los trabajadores para estudiar por su cuenta y «mejorarse». Se privatiza la fase de reproducción de la fuerza de trabajo. La presión de la renovación tecnológica y del riesgo de quedar excluido del sector convierte los problemas sociales en problemas individuales. Además, esa «mejora» de uno mismo también está alienada: es una competición de esfuerzos cada vez mayores, las industrias evolucionan sin cesar, la mejora no tiene fin y, en última instancia, cada cual asume los costes de fricción.

El trabajo principal a menudo no contribuye al crecimiento personal; con frecuencia, por el contrario, supone un deterioro en medio de la improvisación y la incompetencia organizativa. Por eso, durante el tiempo de descanso, hay que «recargar las pilas» y estudiar por cuenta propia para acumular conocimientos y «mejorar».

La contradicción fundamental del descanso: la que existe entre un tiempo de descanso limitado, erosionado desde dentro y desde fuera, y las enormes necesidades de sanación personal y de una «mejora de uno mismo» que nunca puede alcanzarse.

Zhuangzi, «Discurso sobre la igualdad de las cosas»: «Una vez que recibimos esta forma corporal, nos aferramos a ella hasta agotarnos. En el choque y el desgaste con las cosas, nuestra vida corre a toda velocidad sin que nada pueda detenerla. ¿No es triste? Afanarse toda la vida sin ver el fruto de los esfuerzos, agotarse en el servicio sin saber adónde se va, ¿no es lamentable? La gente dice que eso es no morir, pero ¿de qué sirve? El cuerpo se transforma y la mente lo acompaña: ¿acaso no puede llamarse a esto una gran tristeza?».

El elitismo vuelve a ejercer su maltrato psicológico, propio del sistema de exámenes imperiales: «Si otros pueden, ¿por qué tú no? Busca el problema en ti». Siempre se encuentran casos aislados de personas que, trabajando duramente y en entornos adversos, lograron crecer, superar sus límites y cambiar su destino, para maltratar psicológicamente con ellos al resto de la gente corriente. Este es el colchón de seguridad del elitismo: quienes consiguen abrirse paso de manera excepcional siempre son cooptados y se convierten en representantes de las nuevas élites, mientras las viejas élites también disfrutan del halo adicional que aquellos les aportan.

La ideología capitalista está asfixiando sistemáticamente las energías mentales y emocionales y el cuidado de sí de la gente corriente y de quienes ocupan los estratos más bajos de la sociedad.

一、Cuanta más suerte tienes, más te esfuerzas

Quienes tienen suerte con su actividad profesional principal, por ejemplo quienes descubrieron la programación y se aficionaron a ella ya en primaria o en los primeros años de secundaria, y después pasaron por competiciones, universidades prestigiosas y grandes empresas hasta conseguir salarios elevados, naturalmente solo tienen que seguir «concentrándose» en su actividad principal.

Quienes no tienen tanta suerte, incluidas las personas que se concentran en su actividad principal y son excelentes en ella, pero trabajan en un ámbito que no da dinero —como la literatura, la arquitectura, las telecomunicaciones o las finanzas, sectores que en su día tuvieron una época de esplendor—, son menospreciados de forma sistemática. Y eso por no hablar de la inmensa mayoría de la gente corriente, aún menos afortunada, desorientada y sin una buena especialización profesional.

Las personas desafortunadas deben seguir «esforzándose» fuera de su «trabajo principal», soportando continuamente una estricta autogestión y un severo automaltrato psicológico.

Una regularidad básica de las ciencias sociales: los problemas a los que se enfrentan quienes no tienen éxito son más difíciles y complejos que los de quienes sí lo tienen. Las dificultades de un niño afgano corriente son, evidentemente, mucho más complejas y duras que las de un niño estadounidense corriente.

La pequeña burguesía afortunada, quienes cuentan con un capital mínimo y tienen menos suerte, y la gente corriente de los estratos más bajos, muy poco afortunada. Solo entre estos tres estratos ya existe una profunda brecha ideológica en torno al elitismo y al chovinismo. La complacencia de los afortunados es un tipo de obstrucciones kármicas.

Textos anteriores: «No se puede ser elitista solo cuando se tiene suerte y se está en una posición ventajosa: algo habitual entre programadores de grandes tecnológicas y profesionales de las finanzas», «El elitismo convierte la suerte en una maldición».

七、Obstrucciones kármicas, materialismo histórico, marxismo y una orientación constructiva

Las obstrucciones kármicas sociales, las externas y las internas se entrelazan: un complejo conjunto de problemas relacionados con las obstrucciones kármicas.

Los principios básicos del marxismo deben combinarse con la realidad contemporánea.

El sistema de Marx + Zhuangzi + psicología que estoy explorando es una filosofía de supervivencia para la gente corriente en una época ciberpunk y atomizada.

Una orientación constructiva: ir más allá de la crítica. El punto de llegada es cuidar nuestras energías mentales y emocionales, tratarnos con cariño y atención, y descansar bien.