Dépression, manie et abandon de soi chez de nombreux jeunes : quand la libido psychique célèbre ses propres funérailles

Le psychisme profond, la force psychique, la libido savent tout, connaissent la vérité, ont tout pensé et envisagé, et peuvent pressentir l’issue la plus probable.

C’est l’une des raisons de la quiétude et du non-agir : le cerveau n’a plus besoin de se créer des soucis ni de ruminer à tort et à travers. L’envers de la quiétude et du non-agir, c’est l’agitation et l’action inconsidérée. La libido sait, mais le moi concret, le cerveau, le petit moi ne l’acceptent pas.

Si la libido prend conscience que la vie psychique va mourir, elle peut sombrer dans la dépression ou la manie.

Prenons les nombreux élèves pauvres ou en difficulté scolaire qui sont en quatrième ou en première : ils savent qu’ils vont bientôt entrer dans la vie active et que, selon toute probabilité, leur vie psychique sera morte pour le restant de leurs jours. L’orientation scolaire sépare les élèves en différentes filières ; leurs vies aussi suivent des voies distinctes. Auparavant, depuis l’enfance jusqu’à la cinquième, l’immense majorité des élèves étaient sages et se tenaient bien en classe. Dès la cinquième, ceux qui ont des difficultés scolaires commencent à renoncer à eux-mêmes ; à partir de la quatrième, les petits voyous et les comportements rebelles se multiplient. Une impuissance apprise qui dure, sans personne vers qui se tourner pour obtenir de l’aide. La libido abandonne tout espoir. Certaines personnes que je connais et qui s’apprêtent à se marier pour entrer dans la famille de leur femme, pour des raisons intéressées, sont dans le même cas : elles se comportent de façon étrange et outrancière parce qu’elles prennent conscience que leur vie psychique va subir un grave traumatisme.

Et beaucoup de ces personnes, après quelques années dans la vie active, deviennent insensibles et gauches, comme des morceaux de bois.

La libido célèbre ses propres funérailles à l’avance : agitation, recherche d’attention, abandon de soi, agressivité, autodestruction et désir de destruction. Lorsqu’elle prend conscience qu’il lui sera difficile de continuer à vivre comme un être humain, elle s’agite comme pour manifester qu’elle est encore vivante.

C’est là toute la profondeur de la psychanalyse.

C’est aussi là toute la profondeur de la philosophie taoïste. Une part d’initiative, neuf parts de résignation à ce qu’on ne peut changer. Ce qu’on appelle le talent et l’effort pèse moins qu’on ne le croit face au destin, surtout avant 25 ans. Ce n’est qu’en accueillant les circonstances de son temps et en suivant leur cours, dans la quiétude et le non-agir, qu’on peut véritablement exercer cette part d’initiative qui nous revient.

C’est aussi ce que nous enseigne la psychologie humaniste : ne sous-estimer le psychisme profond de personne. Derrière chaque personne apparemment médiocre se trouvent de profondes questions philosophiques et tout un parcours psychique. Certains comportements qui semblent mauvais expriment au contraire, en profondeur, des besoins humains. Respectons chaque personne ordinaire qui se débat dans la vie quotidienne. (« La psychanalyse révèle la poésie, le sacré et Cthulhu dans la vie ordinaire », « Comment une personne ordinaire peut ressentir la plénitude innée »)

C’est aussi ce que dit la psychologie marxiste : nous pensons que les jeunes gâchent leur avenir parce qu’ils s’abandonnent eux-mêmes. En réalité, c’est parce qu’ils voient qu’ils n’ont pas d’avenir qu’ils s’abandonnent eux-mêmes. Voilà une explication psychologique des comportements radicaux ou excessifs de nombreux jeunes à travers le monde. Le célèbre ouvrage britannique de sociologie et de sciences de l’éducation, *L’École des ouvriers*, raconte précisément comment les enfants des classes populaires, prenant conscience qu’ils ne sont pas « faits pour les études », ou plutôt qu’ils « n’ont pas le destin de ceux qui font des études », commencent à se tourner activement vers « l’intelligence de la rue ».

La Première Guerre mondiale fut peut-être, dans bien des cas, comme pour beaucoup de Slaves pauvres dans l’actuelle guerre russo-ukrainienne, un suicide collectif de jeunes dont la vie était douloureuse et sans espoir — les assauts lancés depuis les tranchées britanniques, françaises et allemandes. C’est une autre explication cruelle du fait que la situation mondiale n’ait pas évolué comme Marx et Engels l’avaient prévu. C’est aussi dans un tel contexte qu’ont émergé Hitler et le nazisme.

En complément : « Présentation du cadre Marx-Zhuangzi et de son articulation avec la psychologie »

En complément, abordons aussi ici la philosophie de la mort.

J’ai de plus en plus le sentiment que l’angoisse de la mort n’a rien à voir avec la mort, qu’elle relève d’autres questions. Ce n’est encore qu’une intuition vague.

La question de la mort physique, celle de la mort psychique et celle de l’angoisse de la mort à l’âge mûr sont des questions différentes.

La libido connaît la vérité.

1. Si la libido prend conscience que le corps va réellement mourir — en cas de cancer en phase terminale —, beaucoup de gens trouvent au contraire la sérénité et connaissent un éveil intérieur (Irvin Yalom, *Le Jardin d’Épicure : regarder le soleil en face*).

1. Si la libido prend conscience que la vie psychique va mourir, elle peut sombrer dans la dépression ou la manie (c’est le sujet de ce texte).

1. L’angoisse de la mort à l’âge mûr est souvent, pour une part, une manifestation positive de la libido : celle-ci vient de découvrir le côté plaisant du jeu et se trouve dans un état d’exaltation. Les signes évocateurs de la mort — épuisement des forces psychiques, perturbations extérieures, franchissement des limites personnelles — contrarient alors fortement le narcissisme. On ne veut pas s’y résoudre, on refuse que le bal prenne fin : c’est une forme d’angoisse, une émotion positive et normale. Bien sûr, cela n’en explique qu’une partie. Je trouve que cette explication éclairait mon propre vécu à l’époque. Dans la question de l’angoisse de la mort, le mot « mort » n’est qu’une abstraction philosophique, une sensation. Par exemple, sous les multiples pressions des injonctions au mariage et du mariage imposé, « avoir l’impression qu’on va mourir » est une chose ; que la libido prenne réellement conscience qu’on va mourir, physiquement ou psychiquement, en est une autre.