L’élitisme transforme la chance en malédiction

L’élitisme transforme la chance en malédiction
I. Le destin : les élites n’ont que de la chance
La bonté de la nature humaine et la plénitude innée de chacun sont des axiomes fondamentaux chez Zhuangzi, dans le bouddhisme chan, le marxisme et la psychologie humaniste.
On en tire nécessairement cette conclusion : que l’on appartienne à l’élite ou que l’on soit médiocre, que l’on soit bon ou mauvais, tout tient, à la racine, à la chance.
Il ne s’agit pas de défendre les personnes mauvaises : elles doivent faire l’objet des mesures judiciaires appropriées. Mais nous ne sommes pas ici dans un tribunal ; nous parlons simplement du destin.
L’appartenance à l’élite vient de la chance ; ce qu’on appelle le talent relève lui aussi de la chance. Le talent d’un gymnaste serait-il moins précieux que celui d’un joueur de football américain ? Celui d’un joueur de go serait-il moins précieux que celui d’un joueur professionnel de sport électronique ? Pourtant, les seconds gagnent davantage : c’est une question de chance. Ce que les gens recherchent, ce n’est pas le talent, mais des revenus élevés. Pour les nombreux athlètes de niveau national qui prennent leur retraite très tôt et sombrent dans la pauvreté, le talent semble être une malédiction.
Pour ceux qui excellent dans les exercices et les examens, tout relève de la chance : une scolarité sans accroc, qu’aucun conflit familial, aucune maladie, aucune pauvreté ni aucun harcèlement ne vient interrompre ; un diplôme d’un établissement prestigieux ; une spécialité très recherchée ; une carrière qui se déroule bien ; des promotions, des augmentations et la réussite entrepreneuriale. Si l’on sort de son ego individuel pour regarder le destin d’une génération, le talent et l’effort jouent un rôle bien faible.
La découverte du talent relève elle aussi de la chance. Ce qu’on appelle l’effort relève également de la chance : impuissance acquise contre sentiment d’efficacité personnelle.
Cette explication par la « chance » ne vise pas à rabaisser les individus, mais à amener les gagnants à faire preuve d’empathie et de compassion, plutôt que d’arrogance et de supériorité, et à permettre aux perdants de trouver l’apaisement.
II. La chance : partage ou maltraitance ?
Dans les sociétés primitives et communistes, les avantages des uns ne deviennent pas une condition permettant d’exploiter les autres. La chance est celle de toute la tribu ; tous la partagent pour faire face aux malheurs du monde.
Mais l’étape historique à laquelle nous nous trouvons est manifestement tout autre. C’est un système de tournoi : le gagnant rafle tout, le plus fort règne et le perdant mord la poussière.
III. Ainsi, l’élitisme des gagnants devient une malédiction
Pour entretenir leur sentiment de supériorité et conserver le monopole de leur position sociale, les élites façonnent un récit élitiste qui constitue manifestement une malédiction pour les classes populaires.
Pour les élites elles-mêmes, le sentiment de supériorité que procure l’élitisme peut certes briller un temps, mais le destin connaît des fluctuations et des creux : le boomerang de l’élitisme finit alors par les frapper. « On ne peut pas être adepte du darwinisme social et de l’élitisme uniquement lorsqu’on a de la chance et qu’on est en position de force : un travers courant chez les développeurs des grandes entreprises technologiques et les professionnels de la finance »
La peur du déclassement et l’angoisse qui accompagne toute leur vie, pour elles-mêmes comme pour leurs enfants, sont une malédiction pour les élites. Qu’elles doivent, de ce fait, se ranger résolument du côté du conservatisme et faire obstacle à la révolution et au progrès historique est aussi une malédiction.
Pour les masses qui ont « échoué », l’élitisme omniprésent est manifestement une malédiction à chaque étape de leur parcours ; elles doivent le combattre.
Il est évident que, parmi les groupes qui refusent de se résigner, l’envie et la jalousie peuvent devenir des forces motrices et engendrer une véritable malédiction à l’encontre des élites.
Avant leur naissance, les êtres humains sont des atomes égaux dans l’univers ; après leur mort, ils redeviennent des atomes égaux dans l’univers. Si les quelques dizaines d’années qu’ils passent à être humains ne font pas rayonner leur humanité, cette vie n’est-elle pas une malédiction ?
L’élitisme construit, à lui seul, un univers lovecraftien.