अभिजनवाद ने सौभाग्य को अभिशाप बना दिया

अभिजनवाद ने सौभाग्य को अभिशाप बना दिया
एक, नियति: अभिजन होना बस अच्छी किस्मत का नतीजा है
मनुष्य का स्वभाव अच्छा है, हर व्यक्ति में सहज पूर्णता है—यह च्वांग-त्सु, ज़ेन बौद्ध धर्म, मार्क्सवाद और मानवतावादी मनोविज्ञान का बुनियादी स्वयंसिद्ध है।
इससे अनिवार्य रूप से यही निष्कर्ष निकलता है कि अभिजन या साधारण होना, अच्छा या बुरा इंसान होना—इन सबकी जड़ में आखिरकार किस्मत ही है।
यह बुरे लोगों का बचाव नहीं है। उनके लिए कानून के अनुसार उचित कार्रवाई होनी चाहिए। लेकिन यह कोई अदालत नहीं है; यहाँ हम सिर्फ नियति पर बात कर रहे हैं।
अभिजन होना किस्मत से आता है। जिसे प्रतिभा कहते हैं, वह भी किस्मत है। क्या किसी जिम्नास्ट की प्रतिभा रग्बी खिलाड़ी की प्रतिभा से कम मूल्यवान है? क्या किसी गो खिलाड़ी की प्रतिभा वीडियो गेम के ई-स्पोर्ट्स खिलाड़ी की प्रतिभा से कम मूल्यवान है? फिर भी बाद वालों की कमाई ज़्यादा होती है—यह किस्मत है। लोग जिस चीज़ को महत्व देते हैं, वह प्रतिभा नहीं, ऊँची कमाई है। कम उम्र में संन्यास लेकर गरीबी में फँस जाने वाले बहुत-से राष्ट्रीय स्तर के खिलाड़ियों के लिए प्रतिभा मानो एक अभिशाप बन जाती है।
परीक्षाओं में सफल होने में माहिर लोगों के लिए पढ़ाई का पूरा सफर सुचारु रहना, पारिवारिक कलह, बीमारी, गरीबी या बदमाशी से उसमें बाधा न पड़ना, प्रतिष्ठित संस्थान से स्नातक होना, विषय का भी बाज़ार में माँग वाला होना, नौकरी का सफर भी सुचारु रहना, पदोन्नति मिलना, वेतन बढ़ना और उद्यम में सफलता पाना—यह सब किस्मत है। व्यक्तिगत अहं से बाहर निकलकर एक पूरी पीढ़ी की नियति को देखें, तो प्रतिभा और मेहनत की भूमिका बहुत छोटी है।
प्रतिभा का पहचाना जाना भी किस्मत है। जिसे मेहनत कहते हैं, वह भी किस्मत है—सीखी हुई असहायता बनाम अपनी क्षमता पर विश्वास।
“किस्मत” की यह बात व्यक्ति को छोटा दिखाने के लिए नहीं है, बल्कि इसलिए है कि जीतने वालों में अहंकार और श्रेष्ठता-बोध की जगह सहानुभूति और करुणा आए, और हारने वालों के मन का बोझ हल्का हो।
दो, किस्मत साझा करने के लिए है या दूसरों को सताने के लिए
आदिम समाज और साम्यवादी समाज में किसी की बढ़त दूसरों के शोषण का आधार नहीं बनती। किस्मत पूरे कबीले की किस्मत होती है; सब लोग उसे साझा करके दुनिया के दुर्भाग्य का सामना करते हैं।
लेकिन हम इतिहास के जिस दौर में जी रहे हैं, वहाँ स्पष्ट रूप से ऐसा नहीं है। यहाँ व्यवस्था प्रतियोगिता की है: विजेता सब कुछ ले जाता है, ताकतवर राजा होता है और हारने वाला धूल चाटता है।
तीन, इसीलिए जीतने वालों का अभिजनवाद अभिशाप बन जाता है
अभिजन अपने श्रेष्ठता-बोध और हैसियत पर एकाधिकार बनाए रखने के लिए अभिजनवादी आख्यान गढ़ते हैं। यह स्पष्ट रूप से आम जनता के लिए अभिशाप है।
खुद अभिजनों के लिए भी अभिजनवाद से मिलने वाला श्रेष्ठता-बोध कुछ समय तक भले ही चमकदार हो, लेकिन किस्मत में उतार-चढ़ाव और बुरे दौर आते हैं। तब अभिजनवाद का यही बूमरैंग लौटकर खुद उन्हें चुभता है। 《इंसान केवल किस्मत चमकने और सत्ता व प्रभाव मिलने के समय ही सामाजिक डार्विनवादी और अभिजनवादी नहीं हो सकता: बड़ी टेक कंपनियों के प्रोग्रामरों और वित्त क्षेत्र के पेशेवरों में आम प्रवृत्ति》
अभिजन वर्ग को अपने वर्गीय दर्जे से नीचे गिरने का डर रहता है। खुद अपने और अपने बच्चों के जीवन को लेकर उनकी आजीवन चिंता और बेचैनी एक अभिशाप है। इसी कारण उन्हें रूढ़िवाद के पक्ष में, क्रांति और ऐतिहासिक प्रगति को रोकने के पक्ष में दृढ़ता से खड़ा होना पड़ता है—यह भी एक अभिशाप है।
“असफल” आम जनता के लिए चारों ओर फैला अभिजनवाद स्पष्ट रूप से जीवन के पूरे रास्ते का अभिशाप है। उन्हें इसका सामना करना ही पड़ता है।
स्पष्ट है कि अपनी स्थिति से समझौता न कर पाने वाले समूहों में ईर्ष्या और जलन से पैदा होने वाली प्रेरणा भी होगी, जो अभिजनों के लिए वास्तविक अभिशाप बन जाएगी।
जन्म से पहले मनुष्य ब्रह्मांड में एक-दूसरे के बराबर परमाणु होते हैं, और मृत्यु के बाद फिर ब्रह्मांड में वैसे ही बराबर परमाणु बन जाते हैं। मनुष्य के रूप में मिले इन चंद दशकों में यदि उज्ज्वल मानवीयता न हो, तो क्या यह जीवन एक अभिशाप नहीं है?
अभिजनवाद स्वयं एक कथुलु संसार रचता है।