अधेड़ उम्र के प्रोग्रामरों का अस्तित्ववादी मानसिक संकट

मध्य आयु के प्रोग्रामरों का अस्तित्ववादी मानसिक संकट

एक、13 वर्षों के अनुकूल दौर का लाभ पाने वाली यह पीढ़ी

1985–1995 में जन्मे, बड़ी टेक कंपनियों में काम करने वाले प्रोग्रामरों को स्नातक होने के बाद के दस से अधिक वर्षों में बेहद अनुकूल दौर का लाभ मिला। लेकिन केवल उन लोगों की बात करें जो लगातार बड़ी कंपनियों में रहे और जिनकी पदोन्नति अपेक्षाकृत सुचारु रही—बहुत से लोग बड़ी कंपनियों में नहीं हैं या पेशा बदल चुके हैं—तो भी उनका मौजूदा पद आम तौर पर P7–P8 के बीच है। बहुत थोड़े लोग P9 या 3-2 तक पहुँच पाए, और बहुत थोड़े लोगों को कंपनी के शेयर बाज़ार में सूचीबद्ध होने पर अपने स्टॉक ऑप्शन भुनाकर बड़ी रकम मिली। दस से अधिक वर्षों में उनकी कर-पूर्व आय लगभग 80 लाख–1 करोड़ युआन और कर-पश्चात आय लगभग 50–60 लाख युआन रही है, जिसके अतिरिक्त कुछ लाख से लेकर बीस-तीस लाख युआन तक के शेयर या स्टॉक ऑप्शन हैं। प्रोग्रामरों की इस पीढ़ी को मुख्य लाभ बड़ी कंपनियों के अपेक्षाकृत स्थिर, ऊँचे वेतन से मिला है, किसी स्टार्टअप के शेयर बाज़ार में सूचीबद्ध होने से नहीं।

कुछ लोगों ने अपने मूल परिवार की मदद से जल्दी मकान खरीद लिया और संपत्ति की कीमतों में बढ़ोतरी का लाभ पाया। लेकिन गिरावट के दौरान उनके काग़ज़ी मुनाफ़े का अधिकांश हिस्सा भी चला गया। बहुत से लोग ऊँचे दाम पर खरीदकर फँस गए, और काफ़ी लोगों को अपने मूल परिवार की आर्थिक मदद भी करनी पड़ती है। यह सब शेयर बाज़ार में कंपनी के सूचीबद्ध होने से मिलने वाले लाभ के उस सिलिकॉन वैली के सपने से बहुत दूर है, जिसकी कभी उन्होंने कल्पना की थी।

बढ़ती उम्र के कारण छँटनी का यह स्पष्ट और विशाल ख़तरा अब तक केवल हँसी-मज़ाक का विषय रहा था; जब वह सचमुच पास आया और लोगों को कुचलने लगा, तभी अचानक घबराहट हुई। 2023–2024 में इस समूह के लोग एक-एक कर बड़ी कंपनियों से निकाले गए। उनकी मनःस्थिति में बुनियादी बदलाव आया और निम्न-मध्यवर्गीय सपने चकनाचूर हो गए।

इस समय आम स्थिति यह है कि उम्र का संकट सिर पर है और बीच-बीच में छँटनी हो जाती है। होड़ से हटकर चैन से जी भी नहीं पाते, और आगे होड़ करने की ताक़त भी नहीं बची। बेतहाशा नौकरी के आवेदन भेजते हैं, एक-दूसरे से बेतहाशा शिकायतें करते हैं, छोटे शहरों में जाकर होड़ से दूर रहने, संतान न रखने और बुढ़ापे की व्यवस्था पर बेतहाशा शोध करते हैं; फिर भी मन मानता नहीं और निरर्थकता का डर सताता है। AI नए अवसर भी लाया है और नई चुनौतियाँ भी। आम तौर पर ये लोग गंभीर अस्तित्ववादी चिंता में हैं।

दो、दूसरे समूहों और वर्गों को देखना

जब इस समूह की भी यह हालत है, तो 2018 के बाद कंप्यूटर विज्ञान में स्नातक हुए लोगों की क्या स्थिति होगी? और अलग-अलग पेशों में लगे आम लोगों की क्या स्थिति होगी?

दूसरी ओर देखें तो दूसरे पेशों के साधारण लोग और आम जनता अधिक कष्ट झेलते हैं, फिर भी उनका अस्तित्ववादी संकट इतना गंभीर नहीं है। यही निम्न-मध्यवर्गीय मनोव्यथा की भयावहता है—अभिजनवाद और परीक्षा हल करते हुए आगे बढ़ने की मानसिकता जैसी समस्याओं का पलटकर वार करना।

दुख के बीच भी आम लोगों में सहज सच्चाई, भलाई और सुंदरता बनी रहती है; यह सहज पूर्णता का ठोस प्रमाण है। आम लोगों के कर्मगत अवरोध भी छोटे और बहुत छोटे पूँजीपतियों की तुलना में हल्के होते हैं, इसलिए वे आत्मबोध के अधिक निकट हैं।

इसके विपरीत, गिरावट के दौर में छोटे और बहुत छोटे पूँजीपति अस्तित्ववादी संकट का सामना करते हुए अक्सर और अधिक उग्र दक्षिणपंथी उन्माद की ओर बढ़ते हैं। जर्मनों में नाज़ीवाद की परिघटना और आधुनिकता के संकट का अध्ययन करने वाली एरिख फ़्रॉम की प्रसिद्ध पुस्तक *स्वतंत्रता से पलायन* का यही अवलोकन है।

व्यक्ति की अधिकांश समस्याएँ उसके युग की समस्याएँ होती हैं। छोटे और बहुत छोटे पूँजीपतियों को मानसिक रूप से स्वयं को सँभालने के लिए मार्क्सवाद का सहारा लेना होगा।

परिशिष्ट: 《निम्न-मध्यवर्गीय मनोव्यथा》, 《छोटे शहरों के परीक्षा-कुशल युवाओं की मनोव्यथा》, 《विश्वविद्यालय के छात्रों का बुनियादी अंतर्विरोध》

तीन、बड़ी कंपनियों के जीवन में अलगाव

जटिल प्रतिपुष्टि, अकुशलता, नौकरशाही, काम से जी चुराना, आपसी अंधी होड़ और भीतर ही भीतर ऊर्जा खपना। उपलब्धि, अर्थ, जुड़ाव और अपने अस्तित्व का एहसास नहीं मिलता।

दस लाख युआन सालाना वेतन तक पहुँचने की राह उस चीज़ जैसी है जिसे रखने से विशेष लाभ नहीं, पर छोड़ना भी कठिन है: इससे सचमुच वर्ग की छलाँग नहीं लगाई जा सकती, न यह लंबे समय तक मिलता रह सकता है, और न ही इतना है कि आराम से विलासपूर्ण जीवन बिताया जा सके। लेकिन इसे छोड़कर स्वतंत्र रूप से सोचना, खोज करना और संघर्ष करना भी बहुत कठिन है।

शॉशैंक की जेल जैसा संस्थागत जीवन का अभ्यस्त हो जाना; बड़ी कंपनी में बरसों से जमे, आज्ञाकारी और निष्क्रिय कर्मचारी बन जाना। बड़ी कंपनी पर व्यक्तिगत निर्भरता। इसीलिए बहुत से लोगों में सामंती और नौकरशाही प्रवृत्तियाँ बहुत प्रबल होती हैं।

996 कार्य-व्यवस्था—सुबह 9 से रात 9 बजे तक, हफ़्ते में 6 दिन काम—का सार दक्षता या मेहनत और संघर्ष नहीं, बल्कि निजी जीवन का अभाव, सीमाओं का धुँधला पड़ना, अपनी कर्ता होने की क्षमता खो देना और व्यवस्था में विलीन हो जाना है। यह जानबूझकर भी होता है और अनजाने में भी।

चार、अस्तित्ववादी संकट

भीतर के खोखलेपन की स्थिति, अर्थहीनता, शून्यता।

श्रेष्ठता और अपने अस्तित्व के एहसास का खो जाना: अब तक जिन पहचानों का सहारा लिया था—ऊँची बुद्धिलब्धि, प्रतिभाशाली होना, IT अभिजन होना, 985 श्रेणी के प्रतिष्ठित विश्वविद्यालय से पढ़ा होना, अभिजनवाद, सामाजिक डार्विनवाद, सफल व्यक्ति होना—उनका आहत होना और खो जाना। निरर्थकता, अर्थहीनता और असुरक्षा महसूस होना।

सामाजिक उथल-पुथल, वर्गीय स्थिति में गिरावट, तकनीकी बदलाव और AI से जुड़ी चिंता इस असुरक्षा को और बढ़ाते हैं।

दिशाहीनता, आत्मा के लिए कहीं ठिकाना नहीं। बहुत से लोग दर्शन और आध्यात्मिक विद्याओं में मुक्ति का किनारा खोजते हैं, लेकिन यह भी साधना की मनोव्यथा और अभिजनवाद ही रह जाता है।

मृत्यु की चिंता।

पाँच、जीवन के पाँच तत्वों से जुड़ाव टूटना: पढ़ाई, करियर, सामाजिक संबंधों, शरीर और मन से जुड़ाव टूटना

जब हम जुड़ाव की अवस्था में नहीं होते, तब अक्सर उलझाव की अवस्था में होते हैं। (《जुड़ाव बनाम उलझाव》)

(एक) तकनीक, अकादमिक जगत, IT उद्योग और पेशेवर संपर्कों से जुड़ाव खो देना;

सामाजिक संबंध निभाने की समझ और मानसिक ऊर्जा खो देना।

करियर की योजना बनाने और परिस्थितियों के अनुसार ढलने का आत्मविश्वास तथा मानसिक ऊर्जा खो देना।

स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ने, खोज करने और जीवन जीने का साहस खो देना, भले ही सहारे के लिए ऐसी बड़ी रकम मौजूद हो जो आम लोगों के पास नहीं होती।

स्नातक और स्नातकोत्तर अध्ययन के दिनों का आत्मविश्वास, सक्रियता, खोज की भावना, उजाला, लचीलापन और परिस्थितियों के अनुसार ढलने की क्षमता खो देना;

इसलिए AI की लहर देखकर उत्साह और उमंग के बजाय डर महसूस होता है।

बड़ी कंपनियों की आंतरिक खींचतान और अंधी होड़ की व्यवस्था, साप्ताहिक रिपोर्ट लिखने और तकनीकी ढाँचों में उलझे रहना।

(दो) अपने शरीर और मन से जुड़ाव खो देना;

सहज पूर्णता का अनुभव, बिना शर्त आत्मविश्वास और अपने अस्तित्व का एहसास खो देना; छोटे शहर के उस युवा की स्वतंत्र रूप से बढ़ने की सक्रियता और परिस्थितियों के अनुसार ढलने की क्षमता खो देना। क्या आज की चुनौतियाँ सचमुच उस समय के छोटे शहर के उस युवा की चुनौतियों से अधिक कठिन हैं?

अभिजनवादी सामाजिक डार्विनवाद, आम लोगों से जुड़ाव टूटना, होड़ से हट जाने और अनुपयोगी होने का भय।

अपनी कर्ता होने की क्षमता और स्वतंत्र चिंतन की शक्ति खो देना। एकाग्र स्थिरता, आत्मविश्वास और स्पष्ट बोध खो देना, अज्ञान की कर्माग्नि में जलना। शील, समाधि और प्रज्ञा; सम्यकता, स्थिरता, स्पष्टता और शून्यता।

शरीर के साथ तरह-तरह के दुर्व्यवहार, उपेक्षा और बेलगाम भोग में उलझे रहना।

तरह-तरह के मानसिक विघटन, दिशाहीनता, बेलगाम प्रवृत्तियों और कर्मगत अवरोधों की उलझनों में खो जाना।

(तीन) दूसरों से जुड़ाव खो देना

संकुचित विश्वदृष्टि, *द ट्रूमैन शो* जैसी दुनिया, आसपास के लोगों का प्रभाव।

भीतर के खोखलेपन से घिरे होना: मूल परिवार, बिना सोच-विचार के बना अपना छोटा परिवार, सहपाठी और सहकर्मी, तथा हाइदियान ज़िले में बच्चों को लगातार उपलब्धियों के लिए धकेलने का माहौल।

छोटे और बहुत छोटे पूँजीपतियों से घिरे रहने का सिंड्रोम: उन्हीं की दुनिया में जीना—होउचांगछुन + हुइलोंगगुआन, छाओहेतिंग + जिउतिंग, मोबाइल में झीहू और डोउयिन—और सादगी से जीने वाले लोगों, सर्वहारा, जनसाधारण, दुनिया, प्रकृति और ब्रह्मांड की समझ खो देना।

हमउम्र लोगों के बीच अंधी होड़: दोस्तों की कमी, आसपास केवल सहपाठी और सहकर्मी; हमउम्र लोगों से होड़, उनकी स्थिति की लालसा और उनसे ईर्ष्या।

तरह-तरह के निम्नस्तरीय, विषाक्त संबंधों में उलझे रहना; विषाक्त प्रतिबिंबन, आदर्शीकरण और दूसरे को अपना जुड़वाँ प्रतिरूप मानना।

(चार) समाज, इतिहास और दुनिया से जुड़ाव खो देना

गाँवों, मज़दूरों और किसानों से जुड़ाव खो देना। समाज और इतिहास की समझ एक तरह के अपने-आप गढ़े गए अभिजनवादी सामाजिक डार्विनवाद की दक्षिणपंथी कथा बन जाती है।

साधारण और सबसे निचले सामाजिक स्तर के लोगों के प्रति वामपंथी सरोकार का अभाव हो, तो स्वाभाविक रूप से अपने भाग्य की गहरी समझ और उसके प्रति सरोकार का भी अभाव रहता है।

(पाँच) प्रकृति और ब्रह्मांड से जुड़ाव खो देना

सप्ताहांत और छुट्टियों में जी-जान से घूमना, पैदल यात्राएँ करना, विदेश जाना, प्रकृति के सबसे शानदार नज़ारे खोजना और वीचैट के मित्र-वृत्त में अपनी तरह-तरह की खूबसूरत उपलब्धियाँ पोस्ट करना, फिर भी प्रकृति के साथ सचमुच जुड़ाव स्थापित करना कठिन लगता है।

छह、स्वयं को सँभालने की दिशाएँ

नीचे दिए विषयों पर बहुत से लेख लिख चुका हूँ, इसलिए यहाँ विस्तार नहीं करूँगा। पिछले लेख 《वर्तमान में जीने पर》 और जुड़ाव शृंखला देखें।

1. वर्तमान में जीना

डायरी में अपनी सजग अनुभूतियाँ दर्ज करना, टहलना, ऊर्जा को समेटना, छोटे काम करना।

मिसाल के लिए, एक मित्र ने हाल में चीनी का सेवन नियंत्रित करना, व्यायाम करना, पैदल दफ़्तर आना-जाना और डायरी लिखना शुरू किया है।

1. जुड़ाव

जीवन के पाँच तत्वों से जुड़ाव: पढ़ाई, करियर, सामाजिक संबंध, शरीर और मन। मिसाल के लिए, एक मित्र ने हाल में तकनीकी ब्लॉग लिखना और AI का सीधे सामना करना शुरू किया है।

अपने आप से जुड़ाव—सहज पूर्णता, लावा, अतीत का अपना रूप, वर्तमान का अपना रूप आदि। 《आम लोग सहज पूर्णता से कैसे जुड़ें》, 《अपने अतीत के रूप के प्रति कृतज्ञ रहें, अपने वर्तमान के रूप के प्रति कृतज्ञ रहें》

दूसरों से जुड़ाव। 《सामाजिक संबंधों का चयन》

सबसे निचले सामाजिक स्तर के मेहनतकश लोगों की सहज सच्चाई, भलाई और सुंदरता से जुड़ाव। 《सबसे निचले सामाजिक स्तर के मेहनतकश लोगों की सहज सच्चाई, भलाई और सुंदरता से कैसे जुड़ें》, 《PDD के टिप्पणी खंड का साहित्य और सब्ज़ी बाज़ार से मिलने वाला सुकून》

प्रकृति से जुड़ाव—बिना शर्त अस्तित्व, उन्मुक्त होकर रहना। 《प्रकृति से जुड़ना कठिन क्यों है》