मार्क्स और च्वांग-त्सु के सहारे मध्यजीवन संकट का सामना: जीवन-दृष्टि, मूल्य-दृष्टि और विश्वदृष्टि के बदहाल कोड-अंबार का पुनर्गठन

मार्क्स और च्वांग-त्सु के सहारे मध्यजीवन संकट का सामना: जीवन-दृष्टि, मूल्य-दृष्टि और विश्वदृष्टि के बदहाल कोड-अंबार का पुनर्गठन

टिप्पणी: “बदहाल कोड-अंबार” और “कोड का पुनर्गठन” आईटी और इंटरनेट उद्योग में आम परिघटनाएँ और शब्द हैं। विकास के शुरुआती दौर में प्रोटोटाइप को जल्द से जल्द चलाने की कोशिश की जाती है; इस दौरान कोड की संरचना और तकनीकी स्टैक में बहुत-सी समस्याएँ जमा हो जाती हैं, जिन्हें बीच के और बाद के चरणों में सुधारकर पुनर्गठित किया जाता है। यह कुछ ऐसा है जैसे युद्ध के समय आपात ज़रूरत के लिए बनाए गए नावों के पुल की जगह शांतिकाल में इस्पात का पुल बनाना।

पूर्वी एशिया के युवा 12 से 30 वर्ष की उम्र तक, माध्यमिक विद्यालय से स्नातकोत्तर की पढ़ाई, फिर नौकरी और विवाह के लिए मुलाक़ातों तक, लगातार अपने बाहर उत्तर और संतुष्टि खोजते रहते हैं, एक विनाशकारी टूर्नामेंट जैसी गलाकाट प्रतिस्पर्धा में उलझे रहते हैं, और ठोकरें खाते हुए बेहाल आगे बढ़ते हैं। जिस परिवार में वे पले-बढ़े, जिस शैक्षिक परिवेश से गुज़रे और जिस शुरुआती कार्यस्थल में पहुँचे—इन सबसे दबाव और आघात लगातार जमा होते जाते हैं। इस पूरे सफ़र में जीवन-दृष्टि, मूल्य-दृष्टि और विश्वदृष्टि धुँधली और उलझी रहती हैं; जहाँ कोई छेद दिखा, उसे बंद कर दिया, जहाँ खून बहा, उसे रोक दिया, यहाँ-वहाँ पैबंद लगा दिए। तरह-तरह के मनोवैज्ञानिक बचाव, अहं, व्यक्तित्व के टुकड़े, व्यक्तित्व के मुखौटे, मिथ्या स्व आदि कर्मगत अवरोध, अंतर्विरोध और टकराव लगातार जमा होते जाते हैं, और इन तीनों दृष्टियों पर आधारित संज्ञानात्मक व्यवस्था बदहाल कोड के अंबार जैसी बन जाती है।

30 वर्ष की उम्र में मध्यजीवन संकट आने की एक वजह सामाजिक घड़ी है: जीवन के चौराहे पर पहुँचकर यह तय करना पड़ता है कि तय पटरी पर टिके रहें या उससे उतरकर खुले विस्तार में जाएँ। मृत्यु की छाया भी सतह पर उभर आती है और अस्तित्वगत संकट की गंभीर चुनौती सामने खड़ी हो जाती है। दूसरी वजह मनोवैज्ञानिक घड़ी है: एक ओर, आप इतने मज़बूत हो चुके होते हैं कि बहुत-सी सच्चाइयों का सीधे सामना कर सकें और अनेक संबंधों तथा तौर-तरीकों को नए सिरे से व्यवस्थित कर सकें; दूसरी ओर, आपकी जीवन-दृष्टि, मूल्य-दृष्टि और विश्वदृष्टि की संज्ञानात्मक व्यवस्था का बदहाल कोड-अंबार अब चलाए नहीं चलता, उसमें बार-बार ख़राबियाँ आने लगती हैं। एक आम उदाहरण: इतिहास की प्रेरक शक्ति जनता है या महानायक? जिस सामाजिक डार्विनवाद और अभिजनवाद के सहारे आप अब तक चलते आए थे, वही बूमरैंग की तरह लौटकर आपको घायल करने लगते हैं। (पिछला लेख: “इंसान केवल भाग्य साथ देने और दबदबा होने पर ही सामाजिक डार्विनवादी और अभिजनवादी नहीं बना रह सकता: बड़ी टेक कंपनियों के प्रोग्रामरों और वित्तीय केंद्रों में काम करने वालों के बीच एक आम परिघटना”) युंग ने जो कहा कि असली जीवन 40 वर्ष की उम्र में शुरू होता है, वह इसी जागृति और स्वयं को नए सिरे से गढ़ने के नज़रिए से कहा था।

जीवन-दृष्टि, मूल्य-दृष्टि, विश्वदृष्टि और संज्ञानात्मक व्यवस्था के कोड को सुधारने तथा पुनर्गठित करने के लिए एक उन्नत और प्रज्ञापूर्ण वैचारिक-दर्शन व्यवस्था चुननी चाहिए: अर्थात मार्क्सवादी सामाजिक विज्ञान की व्यवस्था और च्वांग-त्सु का जीवन तथा जीवन जीने का दर्शन। (अब तक प्रचलित मार्क्सवादी व्यवस्था का ज़ोर समाजशास्त्र, राजनीति, इतिहास आदि पर रहा है; मनोविज्ञान, जीवन और जीवन जीने के दर्शन के क्षेत्र में कुछ खाली जगह रह गई है। इसके ऐतिहासिक कारण हैं। मार्क्स की 1844 की पांडुलिपियाँ और एंगेल्स की “परिवार, निजी संपत्ति और राज्य की उत्पत्ति” आदि ठोस शुरुआती आधार हैं। इसलिए इस कमी को पूरा करने के लिए च्वांग-त्सु की अपेक्षाकृत उन्नत दर्शन-व्यवस्था का सहारा लेना चाहिए। च्वांग-त्सु का दर्शन एपिक्यूरस के दर्शन से मिलता-जुलता है; यह कोई अकेला उदाहरण नहीं है।)

अर्थात वामपंथी दिशा में आगे बढ़ते हुए मार्क्स, च्वांग-त्सु और मनोविज्ञान के सहारे अपनी समझ का पुनर्गठन करना; समाज के निचले पायदान के मेहनतकश वर्ग की सहज सच्चाई, भलाई और सुंदरता तथा प्रकृति की शांति और सुंदरता से जुड़ाव बनाना; समाज, इतिहास और विश्व से जुड़ाव बनाना; और स्व–अन्य–समाज–विश्व के बीच मनुष्य और प्रकृति की एकता तथा सामंजस्यपूर्ण सहअस्तित्व तक पहुँचना। साइबरपंक की दुनिया में परमाणुओं की तरह बिखरे, एकाकी व्यक्तियों और छोटे-मामूली पूँजीधारक तबके के लोगों के लिए मनोवैज्ञानिक आत्मरक्षा का यह अपरिहार्य मार्ग भी है।