हम छोटे और अति-छोटे पूँजीपति, सर्वहारा वर्ग की सादगी भरी सच्चाई, अच्छाई और सुंदरता से कैसे जुड़ें

मेरे पिछले लेखों 《चीनी जनता और चीनी इंटरनेट उपयोगकर्ता अलग-अलग समूह और वर्ग हैं》 और 《छोटे और अति-छोटे पूँजीपतियों से घिरे रहने का सिंड्रोम》 पर कई पाठकों ने प्रतिक्रिया दी कि उन्हें सचमुच एहसास हुआ है कि छोटे और अति-छोटे पूँजीपतियों के रूप में उनके जीवन और सामाजिक दायरे में मेहनतकश जनता की सादगी भरी सच्चाई, अच्छाई और सुंदरता से जुड़ाव की कमी है। तो क्या किया जाए।

एक, इंटरनेट पर

(क) देखें

सबसे निचले तबके के मजदूर वर्ग की कठिनाइयाँ:

असेंबली लाइनों, हेबेई के विनिर्माण उद्योग, जियांगशी के अलौह धातु उद्योग, गुआंगदोंग में जींस बनाने और शान्शी की कोयला खदानों पर बनी डॉक्यूमेंट्री देखें;

सुबह तीन-चार बजे से कड़ी मेहनत करते सफाईकर्मियों को देखें, उनका वेतन और काम की स्थितियाँ देखें, उन पर रखी जाने वाली निगरानी देखें;

काम के दौरान लगी चोटों, रोकी गई मजदूरी, ठगी और खून बेचने पर बनी डॉक्यूमेंट्री देखें;

उनकी कठिनाइयाँ देखने के बाद यह भी देखें:

सबसे निचले तबके की मेहनतकश जनता की सादगी भरी सच्चाई, अच्छाई और सुंदरता:

कूरियर और खाना पहुँचाने वाले युवाओं का दूसरों की मदद करना, जान बचाना, अपने वर्ग के लोगों की परस्पर सहायता;

खाना पहुँचाने वाले एक युवक का उस लड़की को दिलासा देना, जो दूध वाली चाय की दुकान में अकेली थी, बहुत कम ऑर्डर मिल रहे थे और काम करते-करते रो रही थी।

वे लोग जो बाँस के डंडे से सामान ढोते हैं, दिहाड़ी पर शारीरिक श्रम करते हैं या बड़े-बड़े बोरे उठाते हैं, किसी के पिता हैं, किसी के बेटे हैं; वे खच्चर या घोड़े नहीं हैं।

अलग-अलग जगहों पर आपदा राहत के दौरान आम लोगों का अनुशासन, एकजुटता और खतरे की ओर बढ़कर मदद करना, जैसे वेनछुआन भूकंप और चोंगछिंग के जंगलों की आग के समय;

सबसे निचले तबके के लोगों के जनहितकारी काम, मिली हुई धन-संपत्ति को ईमानदारी से लौटाना।

सबसे निचले तबके की मेहनतकश जनता की कला और साहित्य:

खनिकों की लिखी कविताएँ; निर्माण स्थलों पर प्रवासी मजदूरों के नृत्य;

《पिनदुओदुओ के समीक्षा खंड का साहित्य और सब्जी बाजार से मिलने वाला सुकून》;

किसानों के हस्तशिल्प, बाँस की खपच्चियों से बुनी टोकरियाँ; शान्शी के गाँवों की महिलाओं के बनाए तरह-तरह के आटे के व्यंजन;

सब्जी बाजार में करीने से सजी सब्जियाँ और फल।

वे जीते-जागते इंसान हैं।

(ख) सबसे निचले तबके के लोगों पर लगे कलंक दूर करें

1. व्यावसायिक माध्यमिक स्कूलों पर बनी डॉक्यूमेंट्री देखें। वहाँ सभी बच्चे वैसे रंगे बालों वाले लफंगे नहीं होते, जैसा केवल परीक्षाओं के सवाल हल करने में माहिर लोग कल्पना करते हैं। उनमें से अधिकतर दुबले-पतले, कम बोलने वाले, दिशाहीन ग्रामीण बच्चे हैं।
2. शामाते उपसंस्कृति पर बनी डॉक्यूमेंट्री 《शामाते, मैं तुमसे प्यार करता हूँ》 देखें: अजीबोगरीब कपड़े पहनने और रंग-बिरंगे बाल रखने वाले ये बच्चे असेंबली लाइनों पर हफ्ते के सातों दिन, बारह-बारह घंटे की दो पालियों में काम करते हैं। शामाते उनके जीवन में रंग की इकलौती झलक है, अपने अस्तित्व और व्यक्तित्व का एहसास पाने का इकलौता जरिया।
3. किसानों के वास्तविक श्रम और खान-पान पर बनी डॉक्यूमेंट्री देखें;
4. जिन पिछड़े प्रांतों के प्रति आप आम तौर पर सबसे ज्यादा क्षेत्रीय भेदभाव रखते हैं, जापान-विरोधी प्रतिरोध युद्ध के दौरान के उनके अभिलेख देखें।

उन्होंने मोर्चे और आठवीं रूट सेना की मदद कैसे की, अपने बच्चों को मोर्चे पर कैसे भेजा, और कैसे जमींदारों की स्थानीय सशस्त्र टुकड़ियों, सैनिकों, डाकुओं, जापानी सेना और कट्टर कम्युनिस्ट-विरोधी कुओमिन्तांग ताकतों ने बारी-बारी से उन्हें तबाह किया। देखें कि चीन के इन तथाकथित सबसे पिछड़े किसानों ने चीन के सबसे कठिन समय में देश को कैसे बचाया, तथाकथित राष्ट्रीय चरित्र को कैसे बचाया, सड़े-गले मध्य और उच्च वर्गों को कैसे बचाया।

(ग) खुद को ऐसा अभिजात न समझें जो सबसे निचले तबके में रहकर भी मेहनत और स्वाध्याय से अपनी योग्यता बढ़ाते हुए आसानी से ऊपर निकल सकता है:

《निचले तबके में मेरा जीवन: जब एक स्तंभकार वेट्रेस बनी》: इतनी व्यस्तता कि साँस लेने की भी फुर्सत नहीं, तन-मन पूरी तरह चुक जाता है।

《दूसरे दर्जे के विश्वविद्यालयों में पढ़ने वाले मेरे छात्र》: इस बात पर इतराएँ नहीं कि आप “985” परियोजना के किसी विश्वविद्यालय, छिंगहुआ या पेकिंग विश्वविद्यालय में हैं। इसके पीछे अधिकतर सांख्यिकीय परिस्थितियाँ और वर्गीय विभाजन काम करते हैं। जैसे झीहू पर किसी ने “छिंगहुआ और पेकिंग विश्वविद्यालय की अंधभक्ति कैसे दूर करें?” के जवाब में कहा था: असली बात है अपने से कमतर समझे जाने वाले लोगों के प्रति अहंकार और तिरस्कार दूर करना। मूल समस्या तो खुद को श्रेष्ठ और ऊँचे दर्जे का मानने में मिलने वाला सुख है।

लू शुन: निरंकुश शासक का दूसरा पहलू गुलाम है; सत्ता मिलने पर वह कुछ भी कर गुजरता है, और सत्ता छिनते ही पूरी तरह गुलामी की मानसिकता दिखाता है।

(घ) वास्तव में सबसे निचले तबके के लोगों के पास न आवाज है, न अधिकार

मसलन, “996” यानी सुबह नौ से रात नौ बजे तक, हफ्ते में छह दिन काम करने की व्यवस्था पर इतनी व्यापक चर्चा होती है। लेकिन असली असेंबली लाइन कारखानों में इतने वर्षों से हफ्ते के सातों दिन बारह-बारह घंटे की दो पालियों में, बल्कि उससे भी ज्यादा काम होता आया है, फिर भी उनकी ओर से आवाज उठाने वाला कोई नहीं है।

कई लोगों की नजर में तीन हजार युआन मासिक कमाई सबसे निचले तबके और गरीबी की निशानी है। लेकिन कुछ साल पहले के आँकड़ों के मुताबिक, 60 करोड़ लोगों की मासिक आय एक हजार युआन से कम थी, और लगभग एक अरब लोगों की दो हजार युआन से कम।

बहुत-से छोटे दुकानदार और फेरीवाले हर दिन एक-दो वर्ग मीटर की छोटी-सी जगह में टिके रहते हैं। तड़के उठकर नाश्ता, मसालेदार शोरबे में पकाए खाद्य पदार्थ और आटे के व्यंजन बनाते हैं, रात तक दुकान सँभालते हैं, और मनोरंजन के लिए बस मोबाइल हाथ में लिए रहते हैं—दिन पर दिन, साल पर साल। यही वे लोग हैं जिन्हें बहुत-से निम्न-मध्यवर्गीय बुद्धिजीवी क्वाइशोउ के छोटे वीडियो देखने वाले निचले बाजार के उपयोगकर्ता कहकर हेय समझते हैं। उनके पास इंटरनेट पर झगड़ने और बहस करने की उतनी इच्छा, समय या ऊर्जा नहीं होती। वे आकर्षक, नए अंदाज की तस्वीरें और वीडियो बनाकर उनके साथ परिष्कृत, दिलचस्प शब्द भी नहीं जोड़ पाते। न उनके अनुयायी हैं, न उनकी आवाज सुनाई देती है।

《चीनी जनता और चीनी इंटरनेट उपयोगकर्ता अलग-अलग समूह और वर्ग हैं》, 《छोटे और अति-छोटे पूँजीपतियों से घिरे रहने का सिंड्रोम》

दो, वास्तविक जीवन में

(क) सब्जी बाजार, सार्वजनिक चौक और सार्वजनिक खेल मैदान जाएँ

फिर से असली मेहनतकश जनता, असली आम लोगों के बीच लौटें—उनका सबसे निचले तबके से होना भी जरूरी नहीं है।

केवल परिसर, दफ्तरों की इमारतों, बड़े शॉपिंग मॉल, इनडोर स्टेडियम, व्यावसायिक सड़कों और मध्यवर्गीय आवासीय इलाकों तक ही सीमित न रहें।

पिछले लेख से

《पिनदुओदुओ के समीक्षा खंड का साहित्य और सब्जी बाजार से मिलने वाला सुकून》:

पीडीडी के समीक्षा खंड में दिल को छू लेने वाली बातें अक्सर सबसे निचले तबके और गाँवों के आम लोग लिखते हैं। उनमें बेहद सादगी और खुशी से की गई तारीफ होती है, या हल्की-सी शिकायत। साथ लगी तस्वीरों में अक्सर बहुत देहाती, गरीब और जर्जर परिवेश होता है, जिसके बीच पीडीडी से खरीदी गई सस्ती लेकिन फैशनेबल चीजें होती हैं। इंटरनेट पर माहिर छोटे और अति-छोटे पूँजीपतियों की तरह उन्हें अपनी बात रखने के अवसर कम ही मिलते हैं, इसलिए वे समीक्षा लिखने को गंभीरता से लेते हैं। लिखित शब्दों से उनके गिने-चुने जुड़ावों में यह एक है, इसलिए इसे सचमुच साहित्य कहा जा सकता है। अनायास झलक जाने वाली उनकी पीड़ा और जीवन-दृष्टि दिल को और भी कसक देती है, भीतर तक हिला देती है।

कभी-कभी मैं वस्तु की असली तस्वीरें देखने के लिए पीडीडी की समीक्षाएँ पलटता हूँ, लेकिन वहाँ लोगों को अपनी गरीबी भरी जिंदगी किसी तरह सँभालते देखता हूँ। उसमें वान गॉग की 《आलू खाने वाले》 और कैथे कोलवित्स की छापाकृतियों जैसी सुंदरता महसूस होती है। वान गॉग समेत कई चित्रकार अक्सर झुके हुए शरीर और ढीले-ढाले, बेडौल कपड़ों वाले लोगों को चित्रित करते थे। बाद में धीरे-धीरे मुझे समझ आया कि हमारे जीवन में सबसे निचले तबके के लोग ऐसे ही होते हैं; वे भोलेपन से हँसते भी हैं, डरे-सहमे और संकोच में सिमटे भी रहते हैं। लेकिन उन्हें देखते हुए एक ताकत भी दिखाई देती है—जंगली घास के उगने की ताकत।

सब्जी बाजार हमें सादे और जीवंत मेहनतकश लोगों के करीब लाता है, साधारण खाद्य सामग्री और प्रकृति के करीब लाता है। पता चलता है कि इंसान ऐसे भी जी सकता है। निम्न-मध्यवर्गीय मनोव्यथा में इससे बहुत सुकून मिलता है। जीने के और तरीके देखना अपने आप में, आकाश-धरती, सभी प्राणियों और खुद को देखना, मन को अधिक खुला बनाता है।

तड़के व्यस्त मालवाहक गाड़ियों और फेरीवालों को देखें, टोकरी लिए सुबह से शाम तक बैठी बुजुर्ग महिलाओं को देखें, करीने से बँधी और सजी सब्जियों को देखें। इनके पीछे शहर के बाहरी इलाकों और गाँवों में व्यस्त किसान हैं।

《कस्बे के चौक से मिलने वाला सुकून》:

यहाँ आम वयस्कों के सुख-दुख और आम बच्चों के सुख-दुख देखे और महसूस किए जा सकते हैं। यह एक साझा परिवेश है। साथ ही एहसास होता है कि इतने वर्षों से मैं इस दुनिया से कितना दूर रहा हूँ, अपनी छोटी-सी दुनिया में सीमित, अपने और चंद लोगों के सुख-दुख में सीमित, और अधिकांश आम लोगों को महज प्रतीक समझता रहा हूँ। आम लोगों और मेहनतकश जनता से मेरा जुड़ाव दूर हो गया था। यह अनुभव और इससे मिलने वाला सुकून, खेल मैदान और सब्जी बाजार के उन अनुभवों, परिवेशों और माहौल से भी अलग है जिनके बारे में मैंने पहले लिखा था।

यहाँ मैं आम वयस्कों के साथ सहानुभूति महसूस कर सकता हूँ: वे जीवन की कठिनाइयों के बीच कैसे आगे बढ़ते रहते हैं, उन्हें किस बात की आस होती है। उनकी आस निम्न-मध्यवर्गीय लोगों जैसी रातोंरात अमीर बनने और आर्थिक स्वतंत्रता पाने की नहीं होती, बल्कि ठोस चीजों की होती है। परिवार से मिलना और साथ समय बिताना, मौसम की सब्जियाँ और फसलें, कपड़े का एक जोड़ा। बहुत-से लोग घर से दूर काम करते हैं और थोड़े समय के लिए ही बच्चों से मिलने घर लौटते हैं। बड़े उत्साह से फव्वारे के पास बच्चों की तस्वीरें खींचते हैं, जबकि बच्चे साफ तौर पर इसके आदी नहीं होते; संकोच में, अकड़े हुए हाथ-पाँव से मुद्रा बनाते हैं। कुछ परिवार साधारण कपड़ों में साथ घेरा बनाकर बैठते हैं, चुपचाप देखते हैं, कभी-कभार बातें करते और हँसते हैं।

गाँव के बहुत-से लोगों के लिए कस्बे के चौक पर फव्वारा देखने जाना ही जीवन की काव्यात्मकता और दूर कहीं घूम आने का सपना है। दूसरी ओर बड़े पर्दे पर फिल्म चल रही होती है, और बहुत-से लोग खड़े होकर देखते हैं। जरूरी नहीं कि फिल्म अच्छी हो, या मोबाइल पर देखने से बेहतर हो।

《मैंने कस्बे के खेल मैदान में अनुशासन और सभ्यता देखी》:

खेल मैदान में बास्केटबॉल के दो कोर्ट हैं, यानी चार आधे कोर्ट, जो व्यवस्थित और स्वाभाविक रूप से चार हिस्सों में बँट गए हैं।

एक प्राथमिक स्कूल के बच्चों का मुकाबले वाला मैदान है। पाँचवीं-छठी के बच्चे जोर-जोर से चिल्लाते हैं, उनकी जुबान पर इंटरनेट के चर्चित जुमले हैं, तरह-तरह की मुद्राएँ बनाते हैं, ऊर्जा और जोश से भरे हैं, और उनका उत्साह दूसरों तक भी पहुँचता है। पास ही चार-पाँच साल का एक बच्चा गेंद पकड़े भोलेपन से खुश होता हुआ उनकी नकल में चिल्लाता है। एक हल्के-फुल्के व्यायाम वाला मैदान है, जहाँ अधेड़ पुरुष, नौजवान लड़के, युवतियाँ और छोटे लड़के भी हैं। एक माहिर खिलाड़ियों का मैदान है, जहाँ चार के मुकाबले चार खेलते हैं, पीछे झुककर शॉट लगाते हैं, अचानक रुककर शॉट मारते हैं, तीन अंकों वाले शॉट लगाते हैं, और दूसरी टीमें अपनी बारी के लिए तैयार हैं। एक परिवारों का मैदान है, जहाँ बड़ी उम्र की महिलाएँ लड़के-लड़कियों को लेकर आई हैं।

मैंने वहाँ सभ्यता, अनुशासन और नियम देखे, और वे अपने आप बने थे। मुझे चीनी इंटरनेट उपयोगकर्ताओं से उम्मीद नहीं है, लेकिन चीनी जनता से मुझे कभी निराशा नहीं हुई। माहिर खिलाड़ियों वाले मैदान में शायद ताकतवर की पूजा, घमंड और अभिजात्यवाद भी हो, लेकिन बाकी तीन मैदानों में बस खेल, कसरत, मनोरंजन, स्वास्थ्य और शिष्टाचार हैं।

(ख) प्राथमिक स्कूल के फाटक पर जाएँ

फिर से सहज, निष्कपट छोटे बच्चों के बीच लौटें, अपने बचपन की सहज और निष्कपट अवस्था में लौटें। खाने-पीने की दुकानों वाली गली में जाकर कुछ खरीदें, फेइजुआन, नानचांग के तला हुआ चिकन बेचने वाले भैया और फास्ट फूड की दुकान में काम करने वाली युवती जैसे लोगों से मिलें, जिनका सालों से बच्चों से वास्ता पड़ता है।

बच्चों से नफरत करने और उनका खयाल आते ही उन्हें शैतान समझने के बजाय।

(ग) अपने आसपास के साधारण शारीरिक श्रमिकों से मिलें

रोजमर्रा में अक्सर जिनसे हमारा संपर्क होता है: खाना पहुँचाने वाले, कूरियर वाले युवा, पानी पहुँचाने वाले मजदूर आदि।

भले बातचीत न करें, उनके किशोर-से या वक्त की मार झेल चुके चेहरों को देखें, उनकी इलेक्ट्रिक दोपहिया गाड़ियों पर लगे कार्टून स्टिकर और खिलौने देखें, पीछे की सीट पर बैठे उस बच्चे को देखें जो उनके साथ खाना पहुँचाने जाता है।

उन्हें पड़ोसी की तरह समझकर, बिना अहंकार के, बराबरी से बातचीत करें।

(घ) विशेष शिक्षा विद्यालयों से संपर्क करें

2010 के अंत में चीन में दिव्यांग लोगों की कुल संख्या 8 करोड़ 50 लाख 20 हजार थी। इनमें 1 करोड़ 26 लाख 30 हजार दृष्टिबाधित और 2 करोड़ 5 लाख 40 हजार श्रवणबाधित लोग थे। लेकिन हमें अपने “रोजमर्रा” के जीवन में ये लोग दिखाई नहीं देते। उनका इस तरह गायब होना, सर्वहारा की आवाज गायब होने जैसा ही है।

सबसे निचले तबके के दिव्यांग लोग सर्वहारा के भीतर भी सर्वहारा हैं। उनके साथ सहानुभूति महसूस करना, इस बात के साथ सहानुभूति महसूस करना है कि इंसान जीवन में कितनी बार कितना बेबस होता है।

(ङ) युन्नान जाएँ

उन सीधे-सादे आम लोगों को देखें जो लाल मिट्टी पर कठिन श्रम करते हुए भी सच्चाई, अच्छाई और सुंदरता को बनाए रखते हैं। सुंदर प्रकृति के करीब जाएँ।

मशाल उत्सव देखें—अलाव, सरल नृत्य—और इंसान होने की सबसे सहज कलात्मक लय फिर से पाएँ; वह नृत्य जिसमें लोग बराबरी से एक साथ मौजूद होते हैं।

तीन, सबसे निचले तबके के लोगों के तथाकथित घटिया आचरण और खराब नैतिकता का सवाल

बहुत-से छोटे और अति-छोटे पूँजीपति सबसे निचले तबके के मजदूरों और किसानों की बात छिड़ते ही थूकने, धूम्रपान करने, ऊँची आवाज में बोलने और गाली देने की बातें करते हैं। कहते हैं कि दुर्गम पहाड़ों और खराब जल वाले इलाकों में बदमाश लोग बसते हैं; उनका आचरण, नैतिकता और स्तर ऊँचा नहीं है, वे अभिजात बुद्धिजीवियों और सभ्य लोगों जितने अच्छे नहीं हैं।

1. घटिया आचरण करने वाले आखिर किस तरह के लोग हैं, किस पेशे के हैं? सर्वहारा में औद्योगिक सर्वहारा, किसान, लंपट सर्वहारा, दिवालिया छोटे और अति-छोटे पूँजीपति आदि अलग-अलग प्रकार आते हैं। गरीबों में अति-छोटे पूँजीपति और सर्वहारा दोनों होते हैं। फर्क स्पष्ट करना चाहिए।
2. घटिया आचरण की परिभाषा कौन तय करता है? ग्रामीण लोगों का ऊँची आवाज में बोलना जीवन की आदतों का मामला है।
3. वास्तव में सफाई और स्वच्छता बनाए रखने वाले सफाईकर्मी सर्वहारा वर्ग के हैं। कुत्ते टहलाते हुए हर जगह मल छोड़ जाने वाले किस वर्ग के हैं, और सड़कों से कुत्तों का मल साफ करने वाले किस वर्ग के हैं?
4. क्या घटिया आचरण अनैतिकता के बराबर है? क्या उसका मतलब समाज को ज्यादा नुकसान पहुँचाना है? वेश्यावृत्ति, जुआ, नशीले पदार्थों और समाज को भारी नुकसान पहुँचाने वाले गैरकानूनी व आपराधिक कामों में कौन-से वर्ग ज्यादा शामिल हैं? यौन उत्पीड़न मजदूरों के बीच ज्यादा होता है या विश्वविद्यालयों में?
5. मैं युन्नान के एक कस्बे में दो साल रहा हूँ। जिन आम लोगों से मेरा संपर्क हुआ, उनमें से अधिकतर बहुत सीधे-सादे, शिष्ट और सौम्य थे। कभी-कभार कोई थूक दे तो वह इतना बड़ा अपराध नहीं है। जिस घटिया आचरण ने सच में मुझे परेशान किया, वह था बड़े कुत्तों को बिना पट्टे के घुमाना और उनका मल साफ न करना, मोटरसाइकिलों से सड़कों पर कानफोड़ू शोर मचाना, खतरनाक ढंग से गाड़ी चलाना, चलते हुए लोगों को धक्के देना और शोर से पड़ोसियों को परेशान करना। अनुमान लगाया जा सकता है कि ये किस वर्ग के लोग हैं। और वे जो रोज सड़कें खोदते-बनाते और अधूरी परियोजनाएँ छोड़ जाते हैं, वे किस वर्ग के हैं?

पहले उच्च वर्ग की बुराई और सड़ाँध देखें; पहले ही सबसे निचले वर्ग के लोग थूकते हैं या नहीं, इसी पर नजर न गड़ाएँ।

चार, मन को सँभालना और भीतर से स्वस्थ होना

(क) छोटे और अति-छोटे पूँजीपतियों का सबसे निचले वर्ग से डरना, घृणा करना और उसे ठुकराना

पिछले लेखों 《चीनी जनता और चीनी इंटरनेट उपयोगकर्ता अलग-अलग समूह और वर्ग हैं》 और 《छोटे और अति-छोटे पूँजीपतियों से घिरे रहने का सिंड्रोम》 में: “आम लोग”, यानी विमर्श पर अधिकार रखने वाले छोटे और अति-छोटे पूँजीपति, “आधुनिक समाज के लोग”, अक्सर सर्वहारा वर्ग और किसानों से बहुत दूर होते हैं। सर्वहारा वर्ग और किसान उनके लिए अपरिचित होते हैं; वे उन्हें कल्पना के आधार पर देखते हैं, यहाँ तक कि उनके प्रति शत्रुता भी रखते हैं।

छोटे और अति-छोटे पूँजीपतियों का सबसे निचले वर्ग को ठुकराना और उससे डरना निम्न-मध्यवर्गीय मनोव्यथा का एक प्रश्न है। इसके पीछे वर्गीय विभाजन, श्रेष्ठता की भावना और न्यायपूर्ण विश्व में विश्वास, अपने अस्तित्व का एहसास और अस्तित्वगत संकट, अपने मूल परिवार से जुड़ा भय और पारिवारिक वंश से जुड़े प्रश्न, क्षेत्रीय भेदभाव, आत्मघृणा, भीतरी अंतर्विरोधों का दूसरों पर आरोपण जैसे जटिल मुद्दे हैं। और सबसे निचले वर्ग के प्रति यह अस्वीकृति और भय, सर्वहारा वर्ग, समाज और इतिहास से यह कटाव, उनकी असुरक्षा, चिंता और अस्तित्वगत संकट को बढ़ाता है। यह एक दुष्चक्र है, जो चरम पर पहुँचकर जर्मन नाजीवाद बन जाता है।

(ख) निम्न-मध्यवर्गीय मनोव्यथा

निम्न-मध्यवर्गीय मनोव्यथा मधुमेह जैसी है; कोई आपसे इसके इलाज की भीख नहीं माँग रहा। आप इसका इलाज न करें, तो दूसरे लोगों, समाज और इतिहास को इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।

अब वह दौर नहीं है जब वर्गों में बाँटकर लोगों की आलोचना की जाती थी। मैं, और बहुत-से दूसरे लोग, छोटे और अति-छोटे पूँजीपति वर्ग का हिस्सा होने की बात से नहीं कतराते।

निम्न-मध्यवर्गीय मनोव्यथा का निदान, पहचान और उससे उबरना अपने तन-मन की सेहत के लिए है, ताकि अभिजात्यवाद, तुलना और अवसरवाद जैसी इस मनोव्यथा की अभिव्यक्तियाँ खुद हमारा विनाश न कर दें। ताकि हम इतिहास और जनता के विरोधी पक्ष में न खड़े हों, सर्वहारा वर्ग, समाज और इतिहास से अपने संबंध न तोड़ें, और शून्यता में न भटक जाएँ।

(ग) संकुचित अहं से अपने मूल स्वरूप तक

देखें कि संसार में सभी दुख झेलते हैं, अपने वर्गीय भाई-बंधुओं को देखें, उदासीनता और संकुचित अहं की सीमाएँ तोड़ें, आत्मदया और आत्मघृणा से बाहर निकलें, जागरूकता, सहानुभूति, विवेक और करुणा बढ़ाएँ। अपने मूल हृदय की ओर लौटें; मन ही बुद्ध है। हर व्यक्ति को बोध पाने के लिए अंततः भीतर ही खोजना होता है। बात बाहरी दुनिया की सच्चाई, अच्छाई और सुंदरता ढूँढ़ने की नहीं, अपनी सच्चाई, अच्छाई और सुंदरता ढूँढ़ने की है।

हर व्यक्ति में सहज पूर्णता है, मानव स्वभाव मूलतः अच्छा है, हर व्यक्ति साधारण और सीमित है, हर व्यक्ति बिना किसी शर्त के अस्तित्व में रह सकता है और सहज जी सकता है, सर्वहारा वर्ग में अग्रगामी चरित्र है, इत्यादि—ये मार्क्स, च्वांग-त्सु और मनोविज्ञान के आधार हैं। स्वस्थ होने के आधार हैं।