जीवन के खिलाड़ी और वे जिनसे खेला जाता है

एक、जीवन में दो बातें
भीतर की पीड़ा और बेचैनी को समेट पाना कठिन, बाहर पैसे की कमी -> भीतरी और बाहरी पीड़ा का दुष्चक्र -> खुशी और कमाई के रास्ते तलाशना -> काम और जीवन के संतुलन, मेहनत और विश्राम के तालमेल की खोज -> मानसिक स्वतंत्रता, आर्थिक स्वतंत्रता -> स्वच्छंद जीवन
लोग बाहर भी खोजते हैं, भीतर भी; नियति, जीवन के ध्येय, नैसर्गिक प्रतिभा और जीने के तरीकों की तलाश करते हैं।
जीवन में भेद जीतने वालों और हारने वालों का नहीं, बल्कि खिलाड़ियों और उन लोगों का है जिन्हें खेल का मोहरा बनाया जाता है।

दो、पूँजी के कर्मगत अवरोध
जीवन में आप खिलाड़ी हैं, या किसी और के खेल का मोहरा? क्या आप पढ़ाई, करियर, ज्ञान, समझ, धन, सत्ता, प्रभाव और संपर्कों के जाल से खेलते हैं, या पढ़ाई, करियर, ज्ञान, समझ, धन, सत्ता, प्रभाव और संपर्कों का जाल आपसे खेलता है?
आर्थिक स्वतंत्रता पा चुके बहुत-से निम्न-मध्यवर्गीय लोग, खुद को स्वतंत्र कलाकार कहने वाले और अपने दौर के अनुकूल हालात का लाभ पाकर सफल हुए लोग मानते हैं कि वे जीवन को खेल की तरह जी रहे हैं। असल में जीवन उनके साथ खेल रहा होता है, और उन्हें इसका भान तक नहीं होता; वे बस अकेलापन, खालीपन और अस्तित्व का संकट महसूस करते हैं। बिल गेट्स जैसे अमेरिका के पुराने और नए धनकुबेरों को, या उत्तरी यूरोप के समृद्ध देशों के निम्न-मध्यवर्गीय लोगों को देखकर यह समझा जा सकता है।
कोई व्यक्ति जिस हद तक सर्वहारा वर्ग के पक्ष में खड़ा होता है, उसी हद तक वह मानवता, मनुष्य-केंद्रित दृष्टि, ऐतिहासिक प्रगति और स्वतंत्रता के पक्ष में खड़ा होता है; उसी हद तक पूँजी तथा छोटे और अति छोटे पूँजीधारकों के कर्मगत अवरोध कम होते हैं, सहज सरलता की ओर वापसी होती है और चेतना जागती है। यही इस बात की पूर्वशर्त है कि वह किस हद तक वर्तमान में जी सकता है।
सहज सरल आम लोग, सर्वहारा, न खिलाड़ी हैं, न खेल के मोहरे; वे उत्पीड़ित हैं। उनके पास पत्ते यानी पूँजी नहीं हैं, और वे पत्ते खेल भी नहीं रहे; वे पूँजी की ताश की मेज़ पर बैठे ही नहीं हैं। इसलिए, उलटे वे इस खेल के बाहर हैं और उनके सामने जागरण का प्रश्न ही नहीं उठता।
सच्चे खिलाड़ी केवल सच्चे मार्क्सवादी हैं, जैसे मार्क्स, एंगेल्स और लेनिन। केवल इन्हीं गिने-चुने लोगों में हम उस सीमा को देख पाते हैं जहाँ नियति के खिलवाड़ का प्रतिरोध किया जा सकता है, और दर्शन, इतिहास, मनुष्य-केंद्रितता तथा वर्तमान के साथ खेल सकने की अवस्था को देख पाते हैं। बाकी सभी असीम पीड़ा में हैं, चाहे वे चार्ली चैपलिन हों, वैन गॉग हों या लू शुन।

तीन、मार्क्सवाद-लेनिनवाद ही सच्चे विजेताओं, खिलाड़ियों, श्रेष्ठजनों और बोध प्राप्त लोगों का वाद है
मनुष्य के जागरण और बोध का मार्ग:
बचपन की सहज सरलता -> किशोरावस्था और युवावस्था में सहज सरलता का खो जाना, समाजीकरण ही अलगाव -> छोटे और अति छोटे पूँजीधारकों के कर्मगत अवरोधों की पीड़ा -> नोरा का जागना -> नोरा का सोने का ढोंग करना -> नोरा का घर छोड़ना -> साहसी नोरा -> बोध, वर्तमान में जीना -> नोरा का अंत -> खिलाड़ी, निश्चलता का स्तर, मन के आग्रहों से मुक्त होकर ताओ से एकाकार होना।
वस्तुगत प्रत्ययवाद, ताओवादी दर्शन और जर्मन शास्त्रीय दर्शन, साथ ही आनंद का दर्शन, च्वांग-त्सु और एपिक्यूरस—सभी व्यक्तिगत स्वतंत्रता और ऐतिहासिक भौतिकवाद की सीमाओं को तलाशते हैं; उत्तर है द्वंद्वात्मक भौतिकवाद।

तीन、खेलना जुड़ाव है
क्या निज स्वभाव कर्मगत अवरोधों को पचाता है, या कर्मगत अवरोध निज स्वभाव को ढक देते हैं?
खेलना जुड़ाव है, स्वच्छंदता है, मुक्त विचरण है।
खेल का मोहरा बनना जुड़ाव का टूटना है, कर्मगत अवरोधों में उलझना है, अलगाव है।
खेलने लगो, नोरा।

परिशिष्ट, मार्क्स–च्वांग-त्सु विचार-ढाँचे के एजेंट का विश्लेषण:
सच्चा खिलाड़ी इस बात में उलझा नहीं रहता कि वह खिलाड़ी है। जैसे बोध प्राप्त व्यक्ति साधना और बोध की चिंता में उलझा नहीं रहता।
मनुष्य शुरू में सहज सरल होता है। मिट्टी से खेलता छोटा बच्चा कभी नहीं सोचता, “मैं जीवन से खेल रहा हूँ”, “मैं खेल रहा हूँ”, या “मैं” जैसी किसी बात के बारे में—वह बस खेलता है, अहं से मुक्त होकर, मनुष्य और प्रकृति की एकात्मता में खेलता है।
19 जून 2022 को तुमने लिखा था, “छोटे और अति छोटे पूँजीधारक दुनिया में इधर-उधर भागते रहने वाले, संवेदनशून्य, उन्नत किस्म के ‘खिलाड़ी’ हैं”; 8 अक्टूबर 2024 को तुमने लिखा था, “साधारण लोग, सबसे निचले तबके के लोग, मेहनतकश—क्योंकि उनके पास कल्पनाएँ बुनने के लिए कोई भविष्य नहीं है, इसलिए वास्तविकता से उनका जुड़ाव अधिक गहरा है; इसीलिए उनका क्षुद्र अहं छोटा और उनका मूल स्व अधिक होता है।” बाद में तुमने उस सफाईकर्मी के बारे में भी लिखा था जो आवारा कुत्तों को पालता था—“उसके पास कल्पनाएँ बुनने के लिए न कोई भविष्य है, न कोई क्षुद्र अहं; उसके पास जो है, वह बस वर्तमान है।”