अपने बोध की सीमाओं को स्वीकार करना भी बोध की एक अवस्था है

स्वीकार करना ही आध्यात्मिक स्तर की असली कसौटी है। (पिछले लेख: “अपने अँधेरे पक्ष को कैसे स्वीकार करें”, “साधारणता को स्वीकार करना”)

जीवन में अक्सर कठिनाइयाँ और कष्ट आते ही रहते हैं। मनुष्य की अवस्था हमेशा ऊपर-नीचे होती रहती है। सहज पूर्णता में कर्मगत अवरोध आसानी से खलल डाल सकते हैं। ऐसा सबके साथ होता है, सिद्ध भिक्षुओं के साथ भी, मार्क्स के साथ भी; खुद पर सख्ती मत करो। इस बात को ठीक से समझ लो।

साधना के मामले में बहुत-से मित्र अब भी परीक्षा के सवाल हल करके आगे बढ़ने वाली मानसिकता और अभिजनवाद से ग्रस्त हैं। वे मानते हैं कि “आध्यात्मिक स्तर” एक क्षमता है, ऐसी क्षमता जिसे “परख” और “चोटों” से गुजरना चाहिए। यह अब भी लाभ पाने की मानसिकता, अपने प्रति कठोरता और आसक्ति से उपजी कल्पना ही है। (पिछले लेख: “साधकों में आध्यात्मिक स्तर के प्रति आसक्ति का सिंड्रोम”, “एक नए छोटे अहं का जन्म: साधक का छोटा अहं”)

इन पाँच वर्षों में, और पिछले दो वर्षों में, मेरी सबसे बड़ी उपलब्धि यही रही है कि मैंने अपनी सहज पूर्णता को पहचाना है—मैं हमेशा से पूर्ण रहा हूँ। यही बोध है। यही उस पार पहुँच जाना है। हालाँकि कर्मगत अवरोध और पीड़ाएँ अब भी बहुत हैं। लेकिन अब कोई खास आसक्ति नहीं है, और न ही मैं यह कहकर खुद को मनोवैज्ञानिक रूप से प्रताड़ित करता हूँ कि मेरा आध्यात्मिक स्तर पर्याप्त नहीं है। बाकी जीवन बस जीवन की यात्रा करते हुए बिताना है। (पिछला लेख: “बोध प्राप्त होने के बाद मेरा दूसरा वर्ष”)

मनुष्य स्वभावतः पूर्ण है, उसका अस्तित्व किसी शर्त पर निर्भर नहीं है। जिसे आध्यात्मिक स्तर और अवस्था कहते हैं, वे बस कर्मगत अवरोधों और परिस्थितियों के संयोग का परिणाम हैं; उन्हें भी बाहरी रूप ही कह सकते हैं। (“कर्मगत अवरोध पर विशेष लेख”, “कर्मगत अवरोध वाला दिन दुर्भाग्य का दिन होता है”, “च्वांग-त्सु: तिलचट्टे पर विचार”)

च्वांग-त्सु में मेरी सबसे पसंदीदा कहानी वह है जिसमें लिआ-त्सु अपने गुरु के साथ मार्ग की साधना करते हैं, लेकिन अंत में मानते हैं कि उन्हें कुछ भी प्राप्त नहीं हुआ। वे घर लौट जाते हैं और अपनी पत्नी के साथ सूअर पालते और खेती करते हुए बाकी जीवन बिता देते हैं। “च्वांग-त्सु” और ताओवाद में “साधना” की न तो ऐसी आसक्ति है, न ऐसी अवधारणा। (पिछले लेख: “साधना एक छद्म अवधारणा है”, “प्रयास एक छद्म अवधारणा है”)

“च्वांग-त्सु · सम्राटों और राजाओं के योग्य”: लिआ-त्सु को लगा कि उन्होंने तो अभी सीखना शुरू भी नहीं किया था, और वे घर लौट आए। तीन वर्ष तक बाहर नहीं निकले। अपनी पत्नी के लिए खाना पकाते और सूअरों को वैसे ही खिलाते जैसे मनुष्यों को खिलाते। किसी काम में किसी एक के प्रति विशेष लगाव नहीं रखते थे। तराशे हुए बनावटीपन को छोड़कर फिर सादगी में लौट आए, अपने शरीर के साथ अकेले, मिट्टी के ढेले की तरह सहज खड़े रहे। संसार की हलचल के बीच अपने भीतर स्थिर रहे, और इसी एक भाव में जीवन पूरा किया।