शांति से पीड़ा में लौटना या पीड़ा से शांति में लौटना: साधना की सच्चाई

एक、पीड़ा से शांति की ओर लौटना

साधारण लोगों का पीड़ाभरा रोज़मर्रा: सच ही तो है, खुशी हमेशा क्षणिक होती है; जीवन हमेशा पीड़ा, उलझन, दिशाहीनता, बेचैनी, भीतर के विस्फोट, घुटन और कष्ट झेलते रहने से भरा होता है।

सुखी लोगों का शांत रोज़मर्रा: सच ही तो है, पीड़ा हमेशा क्षणिक होती है; मेरा मूल स्वरूप स्वभावतः निर्मल है, उसमें सहज पूर्णता है, न उसका जन्म होता है, न विनाश, न वह मलिन है, न शुद्ध।

क्या पीड़ा फिर शुरू हुई है, या पीड़ा फिर समाप्त हुई है? क्या शांति फिर समाप्त हुई है, या शांति फिर शुरू हुई है? निराशावाद, हताशा और अवसाद है, या आशावाद, आशा और सक्रियता?

पीड़ा और शांति में से कौन मन की मूल रंगत, असली स्वरूप और अंतिम ठिकाना है?

किसी जगह हमेशा बादल छाए रहते हों, तो कभी-कभार निकलने वाली धूप लोगों को खुश भी करेगी और उदास भी। किसी जगह हमेशा धूप रहती हो, तो कभी-कभार छाए बादल लोगों की आशा नहीं छीनेंगे। मन की स्थिति इससे भी कुछ बेहतर है: यदि साल का 20% समय धूपभरा हो और दिन का 20% समय आसमान साफ़ हो जाए, तो पूरा व्यक्ति आशावादी, धूपभरा हो जाता है। जैसे बादलों की दरारों से झाँकती धूप और मनमोहक नीला आकाश—यह मौसम बादलों वाला है, पूरी तरह ढका हुआ नहीं। मन को मूलतः बहुत कुछ नहीं चाहिए।

सहज पूर्णता और अपने मूल स्वरूप की शांति में विश्वास, मनुष्य का सबसे गहरा विश्वास है। ऐसे लोग भाग्यशाली हैं। मैं भाग्यशाली हूँ। मैं धूप की दुनिया में रहता हूँ, धूप मेरे साथ है। काले बादल मुझे निगल नहीं सकते। मनुष्य और प्रकृति की एकता का अर्थ है तितली और आकाश, मछली और मनुष्य, पेड़ और मिट्टी—शांत, सहज स्वतंत्रता।

जिन लोगों के कर्मगत अवरोध बहुत गहरे हैं, उनका भाग्य अच्छा नहीं है; उनके जीवन में धूप वाले दिन बहुत कम हैं, उनकी आत्मा पेड़ की तरह मुरझा जाती है।

धूप लोगों को फिर स्वस्थ कर सकती है, जब साम्यवाद और अंतरराष्ट्रीयतावाद भारी दमन और यातना को कम कर देंगे। वह मानव सभ्यता के बर्बर युग और सार्वभौमिक दासता के युग का अंत होगा, वास्तविक सभ्यता के युग की शुरुआत।

दो、शांति के अनुपात का प्रश्न

जिन लोगों के कर्मगत अवरोध अपेक्षाकृत गहरे हैं, उनके जीवन में शांति का समय दस हज़ार में तीन हिस्से जितना होता है—इतना क्षणिक कि वे उसका महत्त्व तक नहीं समझ पाते। जैसे किसी के यहाँ पूरे साल बादल छाए रहते हों, तो उसे धूपभरे दिन का कोई बोध ही नहीं होगा; जैसे अफ़्रीका के किसी बच्चे से बर्फ़ जैसी ठंडी कोला की बात करें और उसे उसका कोई बोध न हो। च्वांग-त्सु ने कई जगह लिखा है कि गर्मियों के कीड़े से बर्फ़ की बात नहीं की जा सकती; वे इसी स्थिति का वर्णन कर रहे थे।

जब पीड़ा और शांति का अनुपात 98:2 होता है, तो व्यक्ति “शांति/साधना के प्रति लोभ, द्वेष और मोह” की अवस्था में होता है और उस अनुभव को फिर से पाने के लिए बहुत लालायित रहता है। बिल्कुल उस बच्चे की तरह, जो बर्फ़ जैसी ठंडी कोला खरीदना चाहता है। बहुत-से लोग तरह-तरह की साधना-पद्धतियों में डूब जाते हैं। छोटे और अति-छोटे पूँजीपति वर्ग के कर्मगत अवरोध अधिक गहरे होते हैं, सर्वहारा के कर्मगत अवरोध कम गहरे होते हैं, और उनमें सत्य, भलाई, सुंदरता तथा शांति का अनुपात कुछ अधिक होता है।

जब शांति का अनुपात 10% तक पहुँचता है, तो लोगों को समझ में आने लगता है कि “मूल स्वरूप”, “मूल स्वरूप की शांति” और “सहज पूर्णता” किस चीज़ की बात कर रहे हैं। स्व उच्च आयाम और उच्च ऊर्जा की अवस्था में होता है। आम बोलचाल में इसे “बोध प्राप्ति” की अवस्था कहते हैं—मन का साक्षात्कार और अपने स्वभाव की पहचान। लेकिन इस चरण के लोग अक्सर शरणागति के उन्माद में रहते हैं, दूसरों के गुरु बनने को उतावले होते हैं और दूसरों को बचाने में डूबे रहते हैं। ये कर्मगत अवरोध उन्हें फिर 10% से नीचे धकेल देते हैं और वे ऊपर नहीं बढ़ पाते।

जब शांति का अनुपात 20% तक पहुँचता है, तो शांति के प्रति पर्याप्त विश्वास हो जाता है। जैसे युन्नान के लोगों को अच्छे मौसम पर “विश्वास” होता है; कभी-कभार छाए बादल उन्हें निराश नहीं करते। बाहरी उत्तेजनाएँ और पुराने कर्मगत अवरोध तब भी व्यक्ति को शांति से बाहर ले आते हैं। लेकिन यह जानना कि यह केवल एक अस्थायी अवस्था है और शांति लौट आएगी, गहरे आश्वासन और आत्मविश्वास का स्रोत होता है। ऐसी अवस्था में व्यक्ति तथाकथित पूर्ण मनुष्य या संत की 100% शांति की कल्पना करना ही छोड़ देता है। स्वयं शाक्यमुनि, च्वांग-त्सु, मार्क्स और एंगेल्स भी ऐसा नहीं कर सके। फिर हम जैसे साधारण लोगों की तो बात ही क्या।

बाज़ार में आत्मिक विकास और साधना जैसे विषयों पर लिखने वाले अधिकतर लेखकों का अनुपात 1%~15% होता है, इसलिए उनकी सामग्री में बड़ी समस्याएँ होती हैं। मैंने पहले «साधना एक छद्म अवधारणा है, प्रयास ही भूल है, स्वाभाविक प्रवाह के साथ चलें» लिखा था। साधना जैसी कोई चीज़ है ही नहीं। क्या इस अनुपात और प्रगति को नियंत्रित किया जा सकता है? क्या उन गुरुओं के पास प्रगति को नियंत्रित करने की कोई पद्धति है? तो क्या वे ख़ुद 100% तक पहुँच गए हैं?

क्या यह निष्क्रियता है? नहीं। यह एक तरह की स्वीकृति और समर्पण है। अपनी असमर्थता स्वीकार करने पर व्यक्ति दूसरों का गुरु बनने की उतावली छोड़ देता है; उलटे, दूसरों और बच्चों के साथ उसके संबंध बेहतर हो जाते हैं, कर्मगत अवरोध कम गहरे हो जाते हैं और इस तरह “प्रगति” होती है।

यह पता नहीं होता कि शांति की सामान्य अवस्था में कैसे लौटा जाए; वापसी अपने आप होती है। जैसे पता नहीं चलता कि नींद कब आ गई—जितना सोने की कोशिश करें, उतनी ही नींद नहीं आती। जैसे गंदला पानी शांत पड़ा रहे तो मैल अपने आप नीचे बैठ जाता है और पानी साफ़ हो जाता है। च्वांग-त्सु का कथन “रिक्त कक्ष में उजाला जन्म लेता है” सबसे सटीक है।