अपने बोध की सीमाओं को स्वीकार करना भी बोध की एक अवस्था है
अपनी आध्यात्मिक अवस्था ऊँची न होने को स्वीकार करना भी एक आध्यात्मिक अवस्था है
स्वीकार करना ही आध्यात्मिक अवस्था की कसौटी है। (पिछले लेख: «अपने अँधेरे पक्ष को कैसे स्वीकार करें», «साधारणता को स्वीकार करना»)
जीवन में अक्सर कठिनाइयाँ और कष्ट आते ही हैं। मनुष्य की मनोदशा हमेशा उतार-चढ़ाव से गुजरती रहती है। सहज पूर्णता में कर्मगत अवरोध आसानी से बाधा डाल देते हैं। हर किसी के साथ ऐसा होता है, पहुँचे हुए भिक्षुओं के साथ भी, और मार्क्स के साथ भी ऐसा ही था। खुद को परेशान मत करो। इस बात को समझ लो।
बहुत-से मित्र साधना के मामले में अब भी परीक्षा के सवाल हल करने वाली मानसिकता और अभिजनवाद से ग्रस्त हैं। वे मानते हैं कि “आध्यात्मिक अवस्था” एक क्षमता है, ऐसी क्षमता जिसे “परखा” और “तपा-तपाकर मजबूत” किया जाना चाहिए। यह अब भी लाभ-केंद्रित सोच, अपने प्रति कठोरता और आसक्ति से उपजी कल्पनाएँ ही हैं। (पिछले लेख: «साधकों का आध्यात्मिक अवस्था से आसक्ति का सिंड्रोम», «नए क्षुद्र अहं का जन्म: साधक का क्षुद्र अहं»)
इन पाँच वर्षों, इन दो वर्षों में मेरी मुख्य उपलब्धि यही रही है कि मुझे अपनी सहज पूर्णता का बोध हुआ—मैं हमेशा से पूर्ण रहा हूँ। यही बोधि प्राप्त करना है। यही उस पार पहुँच जाना है। हालाँकि कर्मगत अवरोध और पीड़ा अब भी बहुत हैं। लेकिन अब कोई खास आसक्ति नहीं है, और अपनी आध्यात्मिक अवस्था ऊँची न होने पर मैं खुद को मनोवैज्ञानिक रूप से प्रताड़ित भी नहीं करता। शेष जीवन बस जीवन की यात्रा करते हुए बिताना है। (पिछला लेख: «बोधि प्राप्त करने के बाद मेरा दूसरा वर्ष»)
च्वांग-त्सु की कथाओं में मुझे सबसे अधिक पसंद वह कहानी है जिसमें लिए-त्सु अपने गुरु के साथ ताओ की साधना करते हैं, लेकिन अंत में उन्हें लगता है कि उन्होंने कुछ भी हासिल नहीं किया। वे घर लौटकर अपनी पत्नी के साथ सूअर पालते और खेती करते हुए शेष जीवन बिता देते हैं। «च्वांग-त्सु» और ताओवाद में “साधना” की न तो आसक्ति है, न ही उसकी अवधारणा। (पिछले लेख: «साधना एक छद्म अवधारणा है», «प्रयास एक छद्म अवधारणा है»)
«च्वांग-त्सु · सम्राटों और राजाओं के योग्य»: लिए-त्सु को लगा कि उन्होंने तो अभी सीखना शुरू भी नहीं किया था, और वे घर लौट आए। तीन वर्षों तक वे बाहर नहीं निकले। वे अपनी पत्नी के लिए खाना पकाते और सूअरों को उसी तरह खिलाते जैसे मनुष्यों को खिलाते हों। किसी भी काम में वे कोई विशेष लगाव नहीं रखते थे। तराशे हुए आडंबर को छोड़कर वे फिर सादगी में लौट आए, अपनी देह के साथ अकेले, मिट्टी के ढेले की तरह सहज खड़े रहे। संसार की हलचल के बीच वे अपने भीतर स्थिर रहे और इसी एक अवस्था में जीवन के अंत तक बने रहे।