हर कोई दुखी है: गहरे टूटने और गहरे दर्द पर बातचीत, एक पाठक के सवाल का जवाब—भाग्य खास मेरे साथ इतना बुरा क्यों है
एक、भीतर का गहरा विघटन, गहरी पीड़ा
मनोवैज्ञानिक रक्षा-तंत्र अधिक गंभीर विघटन से बचाने के लिए होते हैं।
अहंमन्यता और आत्ममुग्धता हीनता-बोध से बचाने के लिए हैं। प्रक्षेपण, नकार, प्रतिक्रिया-निर्माण, युक्तिकरण आदि इसलिए होते हैं कि स्वीकार करने और भीतर समेट सकने की क्षमता पर्याप्त नहीं होती, इसलिए सत्य से बचना पड़ता है। अपने और अपने संबंधों के बारे में सत्य—उग्र कटुता, घृणा, विनाश की इच्छा, लोभ-द्वेष-मोह, क्रोध। वियोजन, पृथक्करण, प्रतिगमन, क्षतिपूर्ति आदि आघात की पीड़ा से बचने के लिए होते हैं।
सतही मनोवैज्ञानिक समस्याएँ -> गहरी मनोगतिक समस्याएँ, स्व का विघटन; सतही कर्मगत अवरोध -> गहरे कर्मगत अवरोध।
मन के आधार में सहज पूर्णता है, मन की गहराइयाँ बिखरी हुई हैं और उनमें आसुरी आवेग आपस में टकराते हैं, मन की सतह अशांत और विकृत है।
गहरी समस्याओं का सार भय, दुख और लज्जा है, जो चिंता और अवसाद से भी गहरे हैं।
कर्मगत अवरोधों की परतों का बोझ उठाए हुए मनुष्य को अलगाव से भरे समाज में, नाम, लाभ और हैसियत की होड़ के मैदान में भी जूझना पड़ता है—तब तो मानो सारे दानव उन्मत्त होकर नाचने लगते हैं।
शांत हो जाएँ, और धीरज से प्रतीक्षा करें कि मूल मैं की शांति मन के दानवों और कर्मगत अवरोधों को भरने दे।
कार्ल मार्क्स और च्वांग-त्सु ऐतिहासिक भौतिकवाद और भाग्य के दो दृष्टिकोणों से संसार में सभी के दुख का विश्लेषण करते हैं और अपने समय में संतोष रखने तथा भाग्य के अनुरूप चलने की बात कहते हैं।
दो、भाग्य खास मेरे साथ ही इतना बुरा क्यों करता है
एक इंटरनेट उपयोगकर्ता ने पूछा:
क्या आप लोगों ने कभी इस दौर का अनुभव किया है: अतीत के अनुभवों से असंतुष्ट होकर भाग्य से सवाल करना कि सिर्फ मुझे ही इन सब चीज़ों से क्यों गुज़रना पड़ा; भाग्य मेरे साथ इतना बुरा करता है, तो मैं अपने साथ और बुरा करूँगा, खुद पर और प्रहार करूँगा, खुद को और छोड़ दूँगा। मैं बहुत लंबे समय से इस दौर में अटका हुआ हूँ, समझ नहीं आ रहा कि इससे कैसे निकलूँ। पूछना चाहता हूँ कि क्या आपके पास कोई सुझाव है। धन्यवाद।
यह बहुत अच्छा सवाल है।
- यह भीतरी केंद्र से जुड़ी एक विशिष्ट समस्या है। यह “क्या आपने कभी ऐसा अनुभव किया है” वाली बात नहीं है; यह तो ऐसी समस्या होनी चाहिए जो हर किसी में होती है। आप भी मनोविज्ञान से अपरिचित नहीं लगते। हीनता-बोध और लज्जा जैसे विषय हर किसी के सामने आते हैं, कोई इनसे बचा नहीं है। लोग अक्सर कहते हैं, “अतीत में मत उलझो, भविष्य की चिंता मत करो”—उसमें भी कुछ हद तक इसी बात की चर्चा होती है। ऊपर का हिस्सा लिखते समय मैंने कुछ समय पहले लिखा अपना लेख, “खुद पर प्रहार, खुद पर संदेह और विषाक्त लज्जा-बोध की जड़ क्या है”, फिर से पढ़कर उसका संदर्भ लिया था। आप उसे खोजकर विषाक्त लज्जा वाला हिस्सा देख सकते हैं। विषाक्त लज्जा एक गहरा आघात है: व्यक्ति को अपने वही होने पर, अपने अस्तित्व पर ही लज्जा होती है; वह खुद होना नहीं चाहता। हीनता-बोध भी कुछ ऐसा ही है—तुच्छता, बेबसी और किसी के अधीन हो जाने का वह डर।
तो कुल मिलाकर इसका क्या अर्थ है? यह बेहद गहरे भीतरी केंद्र और स्व से जुड़ी समस्या है। मन में आने वाले विचार और सूचनाएँ बस इस गहरी अनुभूति का शब्दों में रूपांतरण हैं, जिनमें छोटे अहं के बहुत-से मानसिक दानव भी घुले-मिले होते हैं। “भाग्य खास मेरे साथ ही इतना बुरा क्यों करता है” कोई तार्किक सवाल नहीं, एक गहरी अनुभूति है। केवल शब्दों से उपजी समझ, बहस, दर्शन या प्रेरक उपदेशों से इसमें तुरंत असर नहीं होता।
मैंने पहले “बचे रहने वाला, पीड़ित नहीं: बुरे लोगों और घटनाओं के बारे में” लिखा था। इस तरह की बात देखने में भाग्य के अन्याय को संबोधित करती है, लेकिन वास्तव में समझा-बुझाकर मन को ठीक नहीं कर सकती; वह अधिकतर मन के ठीक होने के बाद उपजी समझ होती है।
- जो भी चीज़ भीतरी केंद्र से जुड़ी है, उसे केवल शांति से सँभलने का समय दिया जा सकता है। अच्छी तरह जीवन बिताएँ, मूल मैं को शांत रहकर विश्राम करने और अपने आप ठीक होने दें। यही मेरे ऊपर के लेखन का केंद्रीय बिंदु है। मैंने पहले “साधना एक छद्म अवधारणा है” लिखा था; प्रगति हमारे नियंत्रण में नहीं होती। हम मनोचिकित्सक के पास जाते हैं, उपचार कराते हैं—उसका कितना असर होगा, यह “जद्दोजहद” का मामला नहीं है; यह स्वाभाविक रूप से होता है, और इसके परिणाम तथा गति को भी स्वाभाविक रूप से चलने देना होता है।
- बहुत-से लोग दुख में अक्सर ऐसा सोचते हैं। उन्हें लगता है कि उनका भाग्य बेहद खराब है, और वे खुद पर प्रहार करते हैं कि वे कितने खराब हैं। परिपक्व होने के बाद सचमुच बहुत स्पष्ट सुधार आता है और अतीत को अधिक स्वीकार कर पाना संभव होता है। च्वांग-त्सु के दर्शन का केंद्र है “अपने समय में संतोष रखना और भाग्य के अनुरूप चलना।” इसके पीछे कहने को बहुत कुछ है, जिसे एक-दो वाक्यों में पूरा नहीं किया जा सकता। एक बात यह है कि जब भीतरी केंद्र धीरे-धीरे स्थिर और शांत होने लगता है, बाहर से पाने की चाह घटती है, हम वर्तमान में जीने लगते हैं, सादे सत्य, अच्छाई और सुंदरता को, सुख और आनंद को कुछ अधिक महसूस करते हैं, तो लगता है कि जीवन अच्छा ही है। तब यह भी कम लगता है कि भाग्य मेरे साथ बुरा कर रहा है। ताओवादी दर्शन कहता है कि आकाश और धरती मानवीय करुणा से संचालित नहीं होते; वे जानबूझकर किसी को निशाना नहीं बनाते।
- यह जानकर कि ये समस्याएँ सभी में होती हैं, कुछ सांत्वना मिलती है। “सभी जीवों को देखना” कुछ हद तक यह देखना भी है कि संसार में हर कोई दुख भोगता है, और इससे एक तरह की राहत मिलती है। मार्क्सवाद अच्छे लोगों की कहानी है। मार्क्सवाद के अध्ययन से मिलने वाली मन की भरपाई का अर्थ है इतने सारे अच्छे और महान लोगों के सहे हुए दुखों और किए हुए बलिदानों को देखना; इससे भी मन भर आता है।
- आकाश और धरती को देखना, खुद को देखना, सभी जीवों को देखना। न अहं, न आसक्ति; न सामर्थ्य का आग्रह, न सायास कर्म; न इच्छा, न माँग; न चिंता, न फिक्र। अपने समय में संतोष रखना, भाग्य के अनुरूप चलना, चीज़ों को स्वाभाविक रूप से होने देना। “संकट में भी आदर्श व्यक्ति की दृढ़ता पर च्वांग-त्सु” नामक यह लेख कन्फ्यूशियस के भाग्य की कठिनाइयों के माध्यम से अपने समय में संतोष रखने और भाग्य के अनुरूप चलने की बात करता है। बेशक, यह सीधे भीतरी केंद्र के उपचार के लिए नहीं है, बस मनुष्य को कुछ सूझ देता है।
असल में बात फिर वही है: जो करना है, वह करते रहें। जापान की मोरिता चिकित्सा कहती है कि पीड़ा को अपने स्वाभाविक क्रम में रहने दें और वर्तमान में जो करना चाहिए, वह करें।
एक इंटरनेट उपयोगकर्ता ने लिखा: तैरते समय मुझे अचानक खयाल आया कि जब मैं ढीला पड़ता हूँ, तो पानी मुझे थाम लेता है। अगर मैं सब कुछ स्वीकार कर सकूँ और वर्तमान में जी सकूँ, तो दुनिया मुझे थाम लेगी। जब मैं तन जाता हूँ, तो मेरी मांसपेशियों में दर्द होता है। मौजूदा स्थिति को पूरी तरह स्वीकार करने से इनकार करता हूँ, अपनी ज़िद और आसक्ति छोड़ नहीं पाता, तो दर्द और ऐंठन भी मुझे ही होती है। धन्यवाद, अब बात समझ में आ गई।
हम अक्सर तनाव और ऐंठन में फँसकर ज़ोर लगाते रहते हैं, क्योंकि हमें सहज पूर्णता और मूल मैं की शांति पर भरोसा नहीं होता, बिना शर्त अच्छे होने पर भरोसा नहीं होता। 30–35 की उम्र के इस मोड़ पर सबसे ज़रूरी बातों में से एक है स्थिर हो जाना और यह देख पाना कि पानी तो बस कमर तक है, उसमें कोई डूबकर नहीं मरेगा, व्यक्ति खड़ा हो सकता है। मेरा पहले का लेख “बेचैनी से असंख्य दानव जन्मते हैं, मन की शांति से असंख्य उपाय जन्मते हैं” इसी बात पर था। भीतर की घबराहट और बाहर की बेतहाशा छटपटाहट ही व्यक्ति को डुबो देती है। “दुनिया मुझे थाम लेगी” शायद तैरने वालों की सबसे बेहतरीन अनुभूतियों में से एक है। हर तरह का व्यायाम, तैराकी भी, व्यक्ति को ढीलेपन और तनाव के प्रति अधिक सजग बनाता है। पानी व्यक्ति को अनुकूल होकर चलना भी सिखाता है।